Предисловие

в 60-х гг. американский ученый Т. Шеллинг, который писал, что такой «чистый» конфликт «может возникнуть в войне, на­правленной на взаимное уничтожение, хотя вряд ли даже и в войне» [1]. Впоследствии утвердилось понимание того, что ме­ждународные конфликты не являются «чистыми», а представ­ляют собой ситуации со смешанными интересами, в которых интересы сторон одновременно совпадают и расходятся. В свою очередь, в сотрудничестве всегда существует элемент конкурен­ции, жесткого отстаивания своих интересов.

Мир, свободный от войн и кровавых конфликтов, был идеа­лом, проповедовавшимся лучшими умами человечества. Проект «Вечного мира» немецкого философа И. Канта. Вслед за ним основатель позитивизма французский философ и социолог О. Конт обосновал мысль о том, что уже в его время войны стали анахронизмом. Война, подчеркивал Конт, была необхо­дима в доиндустриальную эпоху для принуждения ленивых и склонных к анархии людей к труду, а также создания больших государств. С наступлением индустриального общества, где бо­гатство зависит не от завоеваний, а от научной организации труда, исчез военный класс, а с ним и причины воевать, примат перешел к трудовой деятельности, трудовым ценностям. Поэто­му, утверждал Конт, «наступила эпоха, когда серьезные и про­должительные войны должны полностью исчезнуть у лучшей части человечества [2]. Последующая история человечества по­казала, что заключения великих мыслителей были слишком идеализированы и преждевременны. Печальным свидетельством тому послужили первая и вторая мировые войны, создание ядерного оружия, «холодная война».

После окончания «холодной войны» многие ученые политологи, философы задаются вопросом относительно характера нового миропорядка и взаимоотношений между народами. Очевидно, что в развитии человечества наступает новая эпоха. Если представить эволюцию земной цивилизации в виде конусооб­разной спирали, где каждый виток представляет определенный этап, то сейчас вся система находится в точке бифуркации, в точке выбора дальнейшего хода развития и типа отношений.

Е. Г. Барановский, Н. Н. Владиславлева

Методы анализа международных конфликтов

Этот переход всегда сопровождается рождением новых теорий

и философских концепций, так как происходит естественный

отказ от изжившей себя и тормозящей дальнейшее развитие

старой системы отношений [3]. Поэтому естественно и законо-

мерно появление ряда различных теорий о дальнейшем пути

развития системы международных отношений, о характере и

источниках проблем и конфликтов, с которыми предстоит

столкнуться человечеству. В этой связи уместно вспомнить тео-

рию о циклической смене основных видов культур, разработан-

ной известным социологом Питиримом Сорокиным. Он говорил

о том, что причины конфликтов не в борьбе демократии и тота-

литаризма, прогресса и регресса, свободы и деспотии, а в смене

трех основных видов культур (культура понимается в широком

смысле слова, включает все аспекты жизни общества): идеаль-

ной, идеоциональной и чувственной. На основе проведенных

исследований и экспериментов П. Сорокин устанавливает цик-

личность смены этих трех видов культур. Согласно предложен-

ной схеме в настоящий момент человечество переживает пере-

ход от чувственного типа культуры, которая характеризуется

ориентацией на реальный мир, на материальные ценности, к

идеоциональной культуре, которой свойственны переосмысле-

ние человеком его места и предназначения, разработка новы

принципов существования и взаимодействия [4].

Конец «холодной войны» и двухполюсного миропорядка породил множество дискуссионных вопросов относительно характера взаимоотношений между народами и странами в формирующемся новом миропорядке. Среди них одно из центральны мест занимают проблемы межгосударственных конфликтов и войн Когда 9 ноября 1989 г. пала Берлинская стена, многие уповали на то, что в Европе, да и в мире в целом, наступит период гармонии и порядка. Сторонники концепции экспансии демократии обосновали тезис об исчезновении войны в результате формирования международной системы, основанной на фундаментальной идеологической, социальной и экономической трансформации современного мира на принципах рынка и либеральной демократии. В своей нашумевшей статье «Конец истории?»

8