Философия «высшего синтеза»: теория числа, имени, мифа а.Ф. Лосева.

Ф. Лосев Алексей Федорович Лосев (1893—1988) — последний Ф. и филолог-классик Серебряного века русской культуры. Круг интересов, область фундаментальных исследований ученого исключительно широки: Ф.ия, история и теория культуры, эстетика, логика, языкознание, мифология, музыка, математика

В конце жизни Лосев себя считал сторонником идей всеединства и цельного знания. Лосев верил в социализм гуманный, кот. должен прийти, сменив собою общество, основанное на индивидуализме. Коллективизм — это цель, к которой движется человечество. Но это будет «такой коллективизм, кот. не подавляет личность, а помогает ей развиться, предоставляет ей возможности и стимулы для самораскрытия».

Учение имясловия: имя Бога представляет собой сущностный аспект самого Бога и обладает силой. Теорию имясловия поддержали крупные богословы. Труд по проблемам философии имени. Исследование теории Платона (общие имена представляют собой подлинную сущность мира, а их эманации - вещи нашего мира). Исследовал механизм восхождения к идее. Имя несет на себе определенный след, трансцендент (имя Бога несет на себя божественный смысл) Теория числа: философия пифагорейцев и неоплатоников (число –субстанция мира, Бог – великий математик; каждое число несет на себе след трансцендентального). Лосев обосновывает необходимость математизации не только науки, но и философского мышления. Теория мифа: миф – субъективная реальность, выражает архетип человека. Архетип – матрица коллективногобесознательного, в котором отливается человеческий опыт. Миф – одно из выражений архетипа, с помощью мифа познаваема реальность.

Философия Аристотеля.

Аристотель – ученик Платона, учитель А. Македонского. Школа Аристотеля – перипатетики (прогуливающиеся). CorpusAristotelicum: логика, природа, психология, биология, этика. Философия, политология, экономика и риторика. Основатель логики. Разработал 10 логических категорий, определил их, наметил диалектическое взаимодействие логических категорий. Метафизика: исследование надприродных сверхчувственных принципов бытия. Критикует удвоение мира Платона. Развивает концепцию материи как субстрата: материя – однородная пассивная масса, активирует её форма, которая вносит в мир развитие и движение. Соединение материи и формы рождает вещь. Форма форм – Бог. Теория 4 причин: «Как возникают вещи»: формальная (план, по которому строится дом), материальная (строительный материал), движущая (соединяет материю и форму, деятельность строителя и архитектора), целевая (цель, осуществляемая в процессе строительства). Материал – возможность, которая становится действительностью через оформление. Бог – неподвижный двигатель мира, цель мира один из основоположников телеологии – учении, утверждающего, что в развитии мира осуществляется некая цель. Энтелехия – целеполагающее начало мира – Бог. Энтелехия общества: семейные и государственные связи. Государство естественного происхождения, государство выводится из природы человека.