2. Основные теории происхождения гос-ва.

Одной из первых возникла теологич.теория. Ее осно­воположниками были религ. деятели Востока и средне­в. Европы 6-13 вв. Одним из самых видных авто­ров этой теории был Фома Аквинский, сформулировавший осн. ее положения в своем сочинении «О правлении властителей» (13в.). Смысл данной теории: гос-во — это результат «божеств.промысла»; оно вечно, как и сам Бог; государь наделяется Церковью правом повелевать людьми и призван реализовывать волю Божью за Земле; люди д. беспрекословно подчиняться воле государя.

+ способствует укреплению гр. согласия в общ-ве, усилению духовности, препятствует насилию, революциям и гр.войнам, переделу власти и собственности.

– основана на вере, а не на проверенном научном знании.

Не менее древней была и патриарх. теория, основа­ние которой принадлежит Аристотелю (387—322 гг. до Р. X.), написавшему работу «Политика». Окончательно ее развил Филмор в своей книге «Патриарх» (17в.). Согласно патриарх. теории, гос-во — это про­дукт разросшейся семьи. Являясь первоначальной формой организованного общения, семья затем делится. Но поскольку в людях заложена потребность в общении, а также под влияни­ем экон. условий, семьи, уверенные в своем общем происх-нии, объединяются в племена, союзы племен, на­родности, объединенные уже общностью историч. про­шлого. В этом ряду соц. превращений момент перехо­да к гос.образованию тот, когда утрачивается чувство кровного родства и создается власть, лишенная семей­ной основы. Собственно, гос. власть государя, власть монарха.

+ Способствует сплочению общ-ва, уважению, почитанию гос.вл.; культивирует дух родства, братства, взаимосвязанности членов общ-ва (как членов семьи).

- Преувеличивало, придавая универс. и определяющее знач-е отд. сторонам орг-ции общ-ва, в частности, семьи.

Значительной теорией происх-я гос-ва является договорная теория, получившая широкое распр-е в 17-18 вв. Ее основоположники Г. Гроций («О праве войны и мира»), Т. Гоббс («Левиафан»), Дж. Локк («Два трактата о правлении»), Ж.Ж. Руссо («Об обществ. договоре»). По их мнению, люди вынуждены были заключить договор всех со всеми ради соблюдения права и общей пользы. Люди отказались от части своих прав во имя спокойствия и стабильности. Ограничив себя в правах, они ввели запрет делать то, что пагубно для жизни. Т.о, был заключен договор всех со всеми, позволяющий установить мир. Отказавшись быть единств. гарантом своих ест. прав, люди передали эту обязанность гос-ву. Сам по себе обществ. договор понимался не как ис­торич. факт подписания людьми конкретного докумен­та, который лег в основу появления гос-ва, а как состоя­ние общества, когда люди добровольно объединились путем молчаливого признания необход-ти учреждения некоего единого объединяющего всех центра.

-Идеалистичность: обществ. договор – скорее идеал, чем реальная действит-ть, зачастую гос-ва возникали др. путями – войнами, насилием при наличии др. условий.

В 19 в появилась следующая весьма значит. тео­рия происх-я гос-ва, кот. именуют по-разно­му: классовая, историко-материалистич., марксистская. Наиболее полно она изложена в книге Ф. Энгельса «Проис­х-е семьи, ч/с и гос-ва». Согласно Маркс. концепции гос-во возникло прежде всего в силу экон. причин: обществ. раздел-я труда, появления прибавочного продукта и ч/с, а затем раскола общества на классы с VSположными экон. интересами. Именно этими экон. изменениями был взорван родовой строй и заменен гос-вом.

+ экон. анализ, признание наличия в обществе групп с VSположными интересами – классов и др.

-не только классово-экон. факторы повлияли на возникновение Г, но и национ, военные, психологич. и т.д.

Во II пол. 19в появилась теория насилия. АвторыК. Каутский («Материалистич.по­нимание истории»), Л. Гумплович («Расы и гос-во»), Е. Дюринг («Ценность жизни»). Они объясняли возникн-е гос-ва факторами внеш. и внутр. насилия. Каутский и Гумплович объясняли возникн-е гос-ва через завоевание одного племени другим. Именно для подавления порабощенного племени и создается гос. ап­парат. По мнению Дюринга, /с-ть, классы и гос-во — результат насилия одной части общества над другой.

+ : Подтверждено историч. примерами. Насилие действит. является одним из осн. факторов, на которых основывается Г – сбор налогов, ПО деят-ть.

-: Насилие при его важной роли было не единств. фактором, повлиявшим на возникновение Г.

Тогда же Ж. Гобино в труде «Опыт о неравенстве чел. рас» была создана расовая теория. Она основывалась на постулате о том, что чел. расы отнюдь не равны и раз­личаются в физич, психологич, умственном и других отношениях. Их можно разделить на высшие и низшие. Высшие расы имеют превосходство над низшими по той при­чине, что они выгодно отличаются от других в вышеперечис­ленных отношениях. Гос-во появляется для господства одних рас над другими. Гобино напоминал о том, что большой вклад в создание цивилизации сделали представители белой расы.

Франц. этнограф и социолог 20в Леви-Стросс в работе «Структурная антропология» выдвинул инцестную (по­ловую) теорию. Суть ее состояла в том, что особенности вос­производства чел-а, а именно введение запрета инцеста, т. е. кровосмешения, явились исходным соц. фактом в вы­делении чел-а из мира природы, приведшим к возникно­вению гос-ва. Поддержание запрета инцеста требовало, в свою очередь, наличия особой группы людей, которые бы за­нимались, во-1, контролем за соблюдением запрета, а во-2, применением принуждения за его неисполнение. В дальнейшем эта группа людей, специализировавшаяся на под­держании запрета инцеста, стала одновременно выполнять и другие обществ. функции. Именно т.о. посте­пенно и происходило образование гос. структуры.Другой франц. ученый 1пол. 19в Галлер в своем труде «Реставрация полит. науки» со­здал патримониальную теорию. Согласно ей гос-во вырос­ло из права собственника на землю (патримониум).

В первобытном обществе земля принадлежала общине, пле­мени в целом и находилась в коллективной /с. За­тем происходит концентрация власти в руках вождей (они же становятся собственниками земли племени).

Постепенно власть вождей становится гос-ной. Это не что иное, как медленно, путем продолжительных и не­заметных изменений, преобразованная власть собственника над живущими на его земле.

Гос. территория выходит из государевой зем­ли. Гос. хоз-во, финансы образуются постепенно из ч/ хоз-ва вождя. Необходимые расходы долгое время покрываются только за счет ч/средств государя. Налоговое обложение рассматривается не как гос. обязанность, а как знак личной подчиненности. Органы под­чиненного упр-я формируются из его ч/ слуг. Та­кова суть патримониальной теории.

На рубеже 19-20 вв фр. социологом Г. Тар-дом («Соц. законы») и рус. юристом Л. Петражицким («Теория права и гос-ва в связи с теорий нравствен­ности») была создана психологическая теория. Ее авторы исходили из того, что появление гос-ва и права является результатом, проявлением свойств чел. психики: по­требностью подчиняться, подражанием, сознанием завис-ти от элиты первобыт. общества, осознанием справедли­вости опред. вариантов действия и отношений и др.

Во 2пол. 20в появляется ирригац. тео­рия, которую связывают с именем нем. ученого К.А. Виттофогеля, написавшего работу «Восточ. деспотизм». В этой книге возникн-е гос-ва связывается с необход-ью строит-ва гигантских ирригац. сооружений в восточ. аграрных общ-вах. Ирригац. работы, являясь довольно сложными и трудоемкими, требовали умелой орг-ции. Ее стали осуще­ствлять специально на то поставленные люди, способные ох­ватить своим умом весь ход ирригац. строит-ва, организовать выполнение работ, устранить возм. препят­ствия в ходе строит-ва. Кроме того, необходимо было эти гигантские ирригац. сооружения всегда держать в по­рядке и, в частности, защищать каналы от заиливания, обеспе­чивать по ним судоходство. Это было под силу лишь спец. поставленным людям, управленцам-чиновникам, которые в конечном итоге и поработили общество.