59. Правовая система. Основыные правовые системы.

Правов семья – широкая реаль­ность, охватывающая собой всю совок-ть внутренне соглас-ных, взаимосв-ных, социально однородных юр ср-в (явлений), с помощью которых официальная власть оказы­вает регулятивно-организующее и стабилизирующее возд-е на общ-ные отн-ния, поведение людей (закрепление, регу­л-ние, дозволение, связывание, запрещ-е, убежд-е и принужд-е, стимулирование и огран-ния, превенция, санкция, от­ветст-ть и т.д.).

Англо-саксонская прав семья.

Ист-ки она слож-сь в Англии и оправдывает свое название тем, что оно действовало на тер-рии всей Англии (период стан-я – 10-13 в) в виде суд-х обычаев, возникавших помимо законод-ва и распростр-сь на всех своб-ных подданных короля в гр-ском судопроизв-ве. Англия. «Однажды софрмул-е суд решение в послед-щем стан-ся обязат-ным для судей» - правило прецедента. Прец-ное право сост-т из: общее право и право справ-ти. 1873г.- суд реф-ма, кот соед-т общее право и право справ-ти в одно прец право. Судьи стан-ся ист-ками права. Этот подход придает праву большую казуист-ть (инд-ть) и меньшую опред-ть. Отсут-т деление на частное и публ. В Анг нет кодексов евр типа. Судьи имеют общую юрисдикцию и рассм-т разные категории дел (гр, уг, торг). Степень обязат-ти прецедента зависит от места в иерархии суда, кот рассм-т это дело. Решение палаты лордов обяз-но для всех судов. 1971г. – созд-ся Суд Короны, кот рассм-т наиболее тяжкие уг дела. Суд прец-т м.б. изменён, но лишь в вышестоящ суд инстанции или парлам-м актом. Нет писаной К-ции. Закон играет второстеп-ю роль, внося коррективы в суд практику. Ежегодно англ парл-т из док 80 законов. Объед-е нормат актов, касающ-ся одного вопроса. Правотв-во исп органов явл делиг-щим. Огр роль суд толк-я закона. США. Запрещены ссылки на англ решения. Для амер юриста право прежде всего суд практика, а нормы законов входят в с-му лишь после того, как будут неоднокр-но применены. Появл-ся понятие комп-ти различных уровней власти. В США по сути 51 с-ма права и одна федеральная. Судьи каждого штата осущ-т юрисдикцию независимо др от др. (в одних штатах уст-н режим общности супругов, в др – нет) Контроль судов за конст-ть законов.

Романо-германская правовая система.

РГП с-ма – это совок-ть правовых с-м конт-ной Европы; Сев Африки, Ю Америки, Японии и нек др гос-в, чья отличительная особ-ть в том, что основным ист-ком права в данной семье явл нормативно-правовые акты, которые сост-т иерарх с-му НПА. Во всех странах семьи есть писаные к-ции, за нормами кот признается высшая юр сила, выражающаяся как в соотв-вии К-ции законов и подзаконных актов, так и в устан-нии гос суд контроля за конст-ностью обычных законов. В своем становлении и развитии прошла 3 осн этапа: 1. Эпоха Римской империи – зарожд-е римского права и его упадок в связи с её гибелью, госп-во в Европе архаических способов решения споров – фактическое отсутс-е права; 2. Возрожд-е 13-17 в. – распростр-е его в Европе и приспособ-е к новым усл-м, достижение независ-ти права от королевской власти; 3. 18 в. – наши дни – кодификация права, появление К-ций и отраслевых кодексов, создание нац-х правовых с-м. Основным ист-ком явл закон. Кроме законов принимаются подзаконные акты: декреты, регламенты, инструкции, циркуляры, др. док-ты. 2 ист-к – обычай: в качестве дополнения к закону. 3 – суд практика: решения публикуются в судебных сборниках и явл-ся частью правовой с-мы. Для РГП семьи хар-рно: 1)един схема иерарх с-мы ист-ков права; 2)един фонд осн правовых понятий; 3)деление права на отрасли.

Система социалистического права.

Теор-е основы соц-кого гос-ва и права были заложены в трудах основоп-ков научного комм-ма К Маркса и Ф. Энгельса и развиты в произв-х В. Ленина. Это учение практ-ки не было полностью реализ-но ни в одном из гос-в. Сущ-вшие же гос-ва с провозглашенным в них соц. строем в современной юр. науке считаются псевдосоц. Гос-во вообще, согласно марксистско-ленинской теории является состоянием переходным и со временем должно отмереть. Говоря о соц. правовой семье, имеются в виду страны бывшго социалист. содружества: СССР, ГДР, Венгрия, Чехословакия, Румыния. Основанием для выделения соц. правовой семьи были в свое время социально-экономические и идеолог-е критерии, находившие концентрированное выражение в понятиях «общественно-экономическая формация», «социальный строй общества», который с помощью права стремилась утвердить и развивать гос. вл. этих стран. Согласно марксистской концепции сущность права заключается в том, что оно выражает волю и интересы госп-щего класса, право – ср-во, с помощью которого эти интересы, трансфор-сь в гос. волю, роводятся в жизнь.

Латиноамериканское право. В св основе – кодифиц-е право. Латиноамериканское право имеет построение по европейским образцам кодексы, аналогичную систему права, абстрактных хар-р юр норм, что приближает его к Романо-германской семье. Причина этого колонизация. Особенностью латиноамериканского права является особое внимание конституцией стран данного региона к институту судебного контроля за конст-тью законов. Сейчас отказ от пассивного подражания.

Скандинавское право – исторически развитие правовых с-м сев-х стран происходило совершенно незав-мо от англ права. Скандинавское право не имеет ярких признаков общего права: правила прецедента, особой роли процессуального права. Источниками права – явл. Кодекс короля Христиана V, принятый в Дании в 1683 году, а так же свод законов Шведского Шведского государства. 1734 г., что создало две ветви скандинавского права – датскую и шведскую. Кодифицированное зак-во в нём сущ-т, но в Норвегии, Дании и Швеции большое значение имеет судебная практика.

Японская прав. с-ма – яп-цы негот-но относ-ся к праву- оно ассоц с уг правом, с тюрьмой. Суд разбир-ву они предпоч примирение. Разв-е права в Японии осущ засчёт рецепции (воспр-я) права. В основном от Германии. К-ция 46 имеет амер влияние. По ней запр-но иметь армию, только силы самообороны.

Право Китая – по их мнению законы нужны тем, кто не заботится о морали. Законы должны ильш предлагать образцы поведения.

Мусульманской правов семья. Мусул-е право возникло как часть шариата предст-щего собой важнейший компонент исламской религии. История мус права начинается с пророка Мухаммеда. Он от имени Аллаха адрес-л некоторые осн-е правила поведения, нормы верующим мусульманам. Позднее и те нашли отражение в первичных ист-ках мус религии и права. Однако их было мало для системного рег-ния всей совок-ти правовых отношений. После смерти Мухаммеда его нормотворческую деят-ть продолжили ближайшие сподвижники «праведные» халифы Абу-Бакр, Омар, Осман и Али. Опираясь на Коран и сунну, они формулировали новые правила поведения, соотв--щие, на их взгляд, воле Аллаха и Мухаммеда. В случае же «молчания» Корана и сунны нормы устан-сь совместным усмотр-м либо единол-но каждым халифом.

Ист-ки мус права. Первым по значению Коран — священная книга мусульман. Генет-ки близок Корану и тесно связан с ним второй источник мусульманского права — сунна, представляющий собой сборник хадисов, т. е, преданий о жизни Мухаммеда, его поведении, поступках, образе мыслей и действий. Третьим источником мусульманского права является иджма — общее решение авторитетных исламских правоведов. Мухаммед считал, что мусс-кая община не может ошибаться. Это утв-ние легло в основу признания правомерности данного источника. Четвертый источник мусульманского права — кийяс — предст-т собой обычное решение по аналогии. Стр-ра мусс-кого права также имеет сущ-ные особ-ти, вытек-щие из его природы. Оно не подразд-ся на общее и частное право или на общее право и право справедливости. Все поступки в мусул-ком праве подразд-тся на пять основных категорий: обязательные, рекомендуемые, разрешаемые, порицаемые и запрещенные. В основе данной класс-кации лежат соотв-щие религиозно-нравственные оценки тех или иных актов поведения. Нормы мусульм-кого права могут быть также класс-ны (с точки зрения их общности) на нормы-принципы, сформ-ные в виде теор обобщений, и казуальные нормы, возникавшие, как правило, эмпирическим путем (таковы, например, нормы сунны).

Индусское право – главная особ-ть индусского права тесное сплетение с религией. Оно не имеет относ-ной самост-ти и является неотъемлемой частью индуизма – синкретичной традиционной системы, охватывающей религиозные верования и обряды, моральные и философские ценности, предп-щие определять образ жизни, общ-ный порядок, социальную орг-цию или стр-ру. Индусская система права одна из древнейших в мире. Веды – сборники индийских религ-х песен, молитв, гимнов и присловий, созданы во 2 тыс до нашей эры.