Влияние отцовской и материнской любви на становление жизненной позиции

Вишнивецкая П.В. (2 курс пед. ф-т.)

ГБОУ ВПО ЮУГМУ Минздрава России

Кафедра социально-гуманитарных наук

Научный руководитель - к.с.н, доц. Волкова Т.И.

Актуальность: воспитание и любовь родителей по отношению к своему ребенку всегда имело важное значение, потому что у человека с малых лет закладывается характер, привычки и качества, влияющие на определение жизненной позиции. Каждый человек, рожденный в полноценной семье, испытывает на себе любовь матери и любовь отца, которые характеризуются разными особенностями, благодаря которым у ребенка формируются разносторонние черты характера.

Цель данного исследования: выявление связи между материнской и отцовской любовью и становлением жизненной позиции.

Методы исследования: анализ литературы, индуктивное обобщение и социологический опрос (анкетирование).

Результаты исследования: из опрошенных 85 человек (23,5% юношей и 76,5% девушек) возрастом от 18 до 25 лет большинство (89,4%) уверены, что материнская любовь отличается от отцовской. Из перечня качеств, которые характерны для материнской любви, являются нежность (84,7%), забота (86%), ласка (84,7%), помощь (68,2%), поддержка и защита (86%), терпение (67%) и ответственность (64,7%). Основные качества, которые может проявить и воспитать в дальнейшем отец, являются самовыражение (53%), ориентация на успех (55,3%), помощь (54,1%), поддержка и защита (71, 8%), уверенность (60%), авторитетность (68,2%), ответственность (57,6%), реализация себя в будущем (50,6%). Самыми главными качествами, необходимыми для формирования активной жизненной позиции опрашиваемые считают самовыражение (74,1%), адаптированность к жизненным проблемам и ситуациям (73%), развитие реализации себя (67%) и уверенность в себе (95,3%).

Выводы: материнская и отцовская любовь отличаются друг от друга, влияние каждой из них воспитывает в человеке разные черты характера. Материнская любовь в основном учит быть добрым, мудрым, воспитывает любовь к жизни, помогает сохранять психологическое спокойствие, а отцовская помогает стать уверенным, решительным, адаптированным к проблемам человеком, что в большей степени влияет на становление определенной жизненной позиции. Если бы ребенок воспитывался только отцом, он был бы, возможно, суровым, чёрствым и замкнутым, менее сочувствующим другим людям, если только матерью - был бы менее решительным, склонен к утрате здравого суждения и препятствовал бы себе и другим в развитии. Таким образом, для полноценного развития ребенка необходима обоюдная любовь матери и отца, которые дополняют друг друга и определяют активную и позитивную жизненную позицию.

Ложь во спасение или да здравствует категорический императив канта?

Вишнякова Д.В. (2 курс, мед-проф. ф-т), Кильдагулова А.С. (2 курс, мед-проф. ф-т)

ГБОУ ВПО ОмГМА Минздрава России

Кафедра философии

научный руководитель – к.ф.н., доц. Жихарев В.Д.

Может ли быть оправдана ложь во имя добра? Как эта проблема проявляется в медицине? Мы попытаемся выразить свое понимание проблемы и дать ответ на эти вопросы с позиции исторической традиции, с точки зрения религии, в опоре на представления И.Канта, подкрепляя выводы результатами социологического исследования, проведенного нами.

Правда и ничего кроме правды. Только ее онкологи на Западе обязаны говорить пациентам. В противном случае «святая ложь» врача будет расценена как дезориентация больного, и дело может закончиться крупным судебным иском к этому врачу и к клинике, в которой он работает. Наше законодательство, допускающее как право пациента на информированность, так и право отказа от нее, ставит врачей перед дилеммой, точнее перед нравственным выбором: сообщать или нет пациенту достоверную информацию о его состоянии.

Само выражение «ложь во спасение» пришло из Библии и употребляется в значении: ложь для блага обманываемого. Кант же, рассматривая этику как науку, считал, что моральные нормы должны носить всеобщий и необходимый характер, они априорны и абсолютны. Например, если «не лгать» - то ни кому, никогда и ни при каких условиях. Но человеческая воля руководствуется не только разумом, на него влияют и многие эмпирические обстоятельства: польза, выгода, страх и т.д. Вывод Канта: только категорический императив может дать безусловный и точный совет. В этом «драма» нравственности по Канту – человек не может не стремиться быть честным, порядочным, добродетельным, но жизнь, реальность вынуждают преступать требования категорического императива.

Нам представляется, что основной тезис Канта (об абсолютной недопустимости лжи во всех без исключения случаях), можно подвергнуть критике, хотя бы, по отношению к медицине. Многие врачи неоднократно сталкиваются с подобной проблемой, к примеру, при ложном сообщении безнадежному больному об излечимости его болезни. Здесь ложь имеет цель - благоприятное психологическое состояние больного.

Среди студентов нашего университета мы провели блиц-опрос, в котором участвовали 60 респондентов. Так в ответе на вопрос «Считаете ли вы, что пациент должен знать о безнадежном прогнозе?», были получены следующие результаты: 76,7% опрошенных считают, что пациент должен знать правду, т.к. имеет на это право, только врач должен быть корректным в отношении пациента; 13,3% - наоборот, утверждают, что больной не должен знать правду, потому что диагноз или прогноз болезни могут быть ошибочными, что может привести к непредвиденным ситуациям в поведении пациента, вплоть до самоубийства; остальные затруднились ответить на этот вопрос. Таким образом, мы выявили, что большинство опрошенных нами студентов выбрали правду, насколько тяжелой бы она не являлась.

Обращение к такой теме, как «ложь во благо», «ложь из человеколюбия» показывает, что в ней просвечивают важные философские и медицинские проблемы. Можно считать, что категорический императив Канта – лишь ориентир, идеал, нечто недосягаемое, но к чему нужно стремиться, как к всеобщей действенной нравственности с целью углубления морального совершенства.