Сущность права

§ 1. Понятие сущности права

Понятие сущности права - наиболее важная, базовая проблема общей теории права. От правильного ее решения зависит успех в постижении истины всех исследуемых правовых вопросов.

В научной и учебной литературе сущность права харак­теризуется по-разному, и некоторым авторам это представ­ляется запутанным, чуть ли не взаимоисключающим, поскольку, дескать, в двух или многих утверждениях об одном и том же истиной может быть только одно. Но это правило логики относится только к конкретному, одно­значному факту, к тому, который утверждается или отри­цается: идет дождь или нет, цветок белый или красный, человек живой или мертвый и т. д. Оно неприемлемо по отношению к многостороннему явлению, к абстракции, дефиниции вообще, к интерпретации сущности права в особенности, являющегося архисложным социальным фе­номеном. Особенно разочарованы неодинаковым понима­нием сущности права те, кто отождествляет его с законом, а точнее - только с волей законодателя (независимо от того, кто законодательствует - народ, удачный или неудачный парламент, правительство или диктатор), те, кто считает, что право «дается» государством. Для них сущность права однозначна - государственная воля. Другие же интерпрета­ции сущности права, с их точки зрения, ложные, и они их беспощадно критикуют.

При поверхностном подходе к воззрениям различных авторов о сущности права действительно их позиции могут

'42

показаться весьма противоречивыми, поскольку одни теоретики ставят акцент на государственную волю, другие -на общую волю (народа), третьи - на свободу воли, четвер­тые — на обязательную нормативность, пятые - на защи­щенный государством интерес, шестые - на компромисс интересов, седьмые - на особые психические переживания, восьмые - на минимум нравственности, девятые - на справедливость (политическую или нормативно закреплен­ную). Есть и другие варианты постановки акцента. При этом многие правоведы усматривают в сущности права несколь­ко добродетелей, взятых вместе. В частности, римские юристы сводили право к воплощению в нем разума, добра и справедливости. Да и современные правоведы в сущност­ной характеристике права называют ряд его качеств.

Сторонники марксистского подхода к праву его сущно­стью считают возведенную в закон материально обуслов­ленную волю господствующего класса. Такое толкование многие десятилетия вплоть до конца 80-х годов XX в. преподносилось в учебниках по праву в странах социали­стической ориентации. В некоторых учебниках и учебных пособиях оно отстаивалось и в 90-е годы.

Подавляющее большинство учебной литературы отра­жает отход от классово-волевой интерпретации сущности права. Сущностью права, утверждается в учебнике под редакцией В. В. Лазарева, «является обусловленная мате­риальными и социально-культурными условиями жизне­деятельности общества, характером классов, социальных групп населения, отдельных индивидов общая воля как результат согласования, сочетания частных и специфичес­ких интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая государством и выступающая вследствие этого общим масштабом, мерой поведения и деятельности людей»¹.

¹ Общая теория права и государства / Под ред. В. В. Лазарева. M., 1994. С. 96.

43

Далее подчеркивается, что право способно «служить целью и средством для удовлетворения социально-справед­ливых, прогрессивных потребностей и интересов граждан, общества в целом»¹. По В. И. Гойману: «Сущность права -это главная, внутренняя, относительно устойчивая каче­ственная основа права, которая отражает его истинную природу и назначение в обществе»².

Значительная часть известных современных правове­дов (У. Лаутен, О. Э. Лейст, В. К. Бабаев и др.) в многочис­ленных интерпретациях сущности права выделяют три основных направления (три группы правовых школ):

1. нормативистское, в центре внимания которого нахо­дится абстрактная правовая норма (юридический позити­визм);

2. социологическое, воспринимающее природу права как социальный механизм, гармонизирующий индивиду­альные и общественные интересы (социологическая и со­временная реалистическая школы права);

3. философское (нравственное, возрожденное естествен­но-правовое), характеризующее идеально-целостную мис­сию права.

Для того чтобы приблизиться к истинному пониманию сущности права, необходимо исходить из того, что по природе своей оно очень сложное, многостороннее, уни­кальное по специфике социальное явление. В силу того что посредством государства, его волеизъявления право долж­но универсально упорядочивать общественные отношения всех жизненно важных сфер путем закрепления, охраны и развития их устоев через носителей этих отношений -людей - их сознание, психику, волю, потребности, интере­сы, в нем неизбежно все это отражается, интегрируется. Поэтому в праве воплощаются и разум, и воля законодате­ля, и сознание людей, и их свобода, и интересы, и апроби-

¹ Общая теория права и государства / Под ред. В. В. Лазарева. М., 1994. С. 101.

² Теория государства и права / Под ред. В. В. Лазарева. М., 2001. С. 113.

44

рованные устои других социальных регуляторов, особенно нравственности как общечеловеческой справедливости. В связи с этим возникает и разноплановая характеристика сущности права с различными акцентами на ту или иную его сторону, ее гиперболизацию. При этом, однако, следует исходить из главной добродетели права.

На первом месте в праве не воля, не волеизъявление, не повеление как таковое, не приказ, не угроза, а протоколи­рование, выражение конкретно-исторических объективно обусловленных потребностей развития социального про­гресса путем установления или санкционирования государ­ством справедливых правил поведения, образующих строй­ную систему, способную функционировать эффективно для блага человека, а значит, и человечества. А в человеке самое близкое, самое дорогое, болезненно воспринимаемое им - его интересы. Интересы же у людей различные. Есть, конечно, и классовые, национальные, социально-групповые, клано­вые, семейные, профессиональные и прочие. Однако и в пределах одной и той же страны, социальной группы инте­ресы людей могут быть различными даже у членов одной и той же семьи. Главным в праве и является закрепление баланса интересов всех без исключения социальных слоев, отдельной личности и общества в целом в русле обеспечения его прогрессивного развития. Обеспечение баланса интере­сов всех и является общесоциальной справедливостью. Выразить же ее может только большинство народа через избираемые им представительные органы, наделенные за­конодательными полномочиями, посредством справедливо­сти политической, т. е. исходящей от политической органи­зации - государства, вырабатывающего и осуществляющего надлежащую внутреннюю и внешнюю политику, осуществ­ляемую с помощью права. Политическая справедливость в нраве выражается в системе норм, охраняемых государ-стиом, которые призваны обеспечить развитие общества по пути прогресса.

45

Сущность права - это общесоциальная полити­ческая справедливость, выражающая баланс интере­сов всех социальных групп, личности и общества в системе охраняемых государством норм, призванных служить обеспечению социального прогресса.

Изменяется ли сущность права по мере его развития в соответствии с изменениями, происходящими в обществе и воздействующей на него природе? И да, и нет. В принци­пе, сущность права неизменна, ибо если она изменится, значит, это будет уже другая сущность, неправовая сущ­ность. Это уже будет не право, а нечто другое. В то же время неизбежно происходят изменения в пределах сущности права, а точнее - изменяется его содержание, являющееся конкретизацией сущности. Изменяются нормы права, пред­ставляющие его содержание.

Сущность права выражается в наиболее характерных постоянных признаках и формулируется в определении. «Правильное определение какой-либо вещи не заключает в себе и не выражает ничего, кроме природы определяемой вещи», - утверждал Б. Спиноза¹.