§ 4. Разложение первобытнообщинного строя и появление государства

В процессе длительного, но неукоснительного развития производительных сил на протяжении долгой истории первобытного общества постепенно создавались предпо­сылки разложения этого общества.

162

163

Первостепенную роль в развитии экономики и переходе от первобытного к качественно новому способу производ­ства сыграло общественное разделение труда.

Мы уже знаем, что на ранней ступени первобытнооб­щинного строя разделение труда было естественным. Од­нако с развитием производительных сил возникла возмож­ность для целых племен сконцентрировать трудовые усилия в какой-то одной определенней сфере хозяйства. В резуль­тате на смену естественному разделению труда пришли крупные общественные разделения труда.

Первое крупное общественное разделение труда - отде­ление скотоводства от земледелия, приведшее к существен­ным переменам в первобытнообщинном строе.

Скотоводство, как никакая другая хозяйственная дея­тельность, стало источником накопления богатств, пре­вращавшихся постепенно в обособленную собственность общин и семей. В новых экономических условиях семья или даже один человек могли не только обеспечить себя необходимым материальным достатком, но и произвести продукта сверх того количества, которое было необходимо для поддержания собственной жизни, т.е. создать «избы­ток», прибавочный продукт. Скот становился предметом обмена и приобретал функцию денег, что привело к посте­пенному вытеснению коллективной собственности и воз­никновению частного хозяйства, частной собственности на средства производства.

Таким образом, уже после первого крупного обществен­ного разделения труда вследствие бурного развития произ­водительных сил возникла частная собственность и общество раскололось на классы. «Из первого крупного общественно­го разделения труда, - писал Ф. Энгельс, - возникло и первое крупное разделение общества на два класса - господ и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых»¹.

История свидетельствует, что первыми рабовладельца­ми повсеместно были пастухи и скотоводы.

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 161.

С возникновением частной собственности начался по­степенный переход от парного брака к моногамии (едино­брачию). Превращение мужчины-охотника в пастуха, появление пашенного земледелия, ставшего также делом мужчины, привели к тому, что домашняя работа женщины утратила свое былое значение. Все это означало постепен­ное ниспровержение матриархата, установление единовла­стия мужчин, т.е. возникновение патриархата, при котором родство и наследование определялось по мужской линии. Род стал патриархальным.

Первым результатом этого нового этапа в развитии родового строя было образование патриархальной семьи или патриархальной домовой общины. Ее главная харак­терная черта - включение в состав кроме мужа, жены и детей иных лиц, подчиненных неограниченной власти отца как главы семьи.

Достижения в промышленной деятельности, особенно изобретение ткацкого станка и успехи в плавке и обработке металлов, прежде всего железа, привели к развитию ремес­ла. Увеличилось и производство продукции земледелия. Столь разнообразная деятельность не могла, естественно, осуществляться одними и теми же лицами, в силу чего ремесло отделилось от земледелия. Это было второе круп­ное общественное разделение труда.

Развитие скотоводства, земледелия, ремесла как само­стоятельных отраслей хозяйства вело ко все большему накоплению прибавочного продукта. Появилось производ­ство непосредственно для обмена - товарное производство, а вместе с ним и торговля, которая велась не только внутри племени, но и с другими племенами.

На последующем этапе общественного развития воз­никшие виды разделения труда упрочиваются, особенно вследствие углубления противоположности между горо­дом и деревней. К этим видам присоединяется третье крупное общественное разделение труда, имеющее решаю­щее значение: возникает класс, занимающийся уже не

164

165

производством, а только обменом продуктов, - класс

купцов.

Таким образом, мы видим, что развитие производитель­ных сил в условиях первобытнообщинного строя привело к трем крупным общественным разделениям труда, а это в свою очередь дало мощный толчок дальнейшему разви­тию производства, значительно повысило производитель­ность труда. В результате люди получили возможность, производить продуктов больше, чем было необходимо для поддержания их жизни. Появился прибавочный продукт, и постепенно на смену коллективной собственности при­шла частная собственность на средства производства, что породило имущественное неравенство. Общество расколо­лось на классы, возникла эксплуатация человека челове­ком.

Первой классической формой эксплуатации, угнетения и социального неравенства было рабство - результат кру­шения первобытного общества и образования новой рабо­владельческой общественно-экономической формации. Переворот в общественной жизни, выразившийся в перехо­де от бесклассового общества к классовому, сопровождался глубокими изменениями, происходившими в органах родо­вого строя, во всей родоплеменной организации. Процесс формирования частной собственности и связанное с ним превращение парного брака в моногамный создали трещи­ну в древнем родовом строе: семья стала хозяйственной единицей общества, силой, угрожающе противостоящей роду. С распространением рабства росли противоречия и углублялась пропасть между богатыми и бедными семья­ми, разрушалась экономическая основа, на которую опи­ралась родовая организация.

Постепенно первобытная демократия пришла в упадок. Органы родового строя постепенно оторвались от своих корней в народе. Организация, выражавшая общую волю и служившая общим интересам, трансформировалась в организацию господства и угнетения, направленную про-

тив собственного народа. Род как общественная ячейка исчез, функционирование его органов прекратилось. Воз­никла объективная необходимость в таком учреждении, которое могло бы защищать частную собственность, инте­ресы класса имущих. Таким учреждением и стало государ­ство. Три главные причины обусловили появление государства:

1. Общественное разделение труда.

2. Возникновение частной собственности.

3. Раскол общества на классы.

Следовательно, вместе с расколом общества на классы, с переходом от первобытного общества к рабовладельчес­кому происходит и смена типов власти - общественная власть первобытнообщинного строя, воплощенная в родо­вой организации, заменяется государственной властью, сконцентрированной в руках экономически господствую­щего класса рабовладельцев.

Разложение первобытного общества с его родовой орга­низацией и процесс образования государственной власти в различных исторических условиях имели свои специфи­ческие особенности.

Возникновение государства в Афинах представляет собой самую «чистую» классическую форму. Здесь оно появилось непосредственно из классовых противоречий, развивающихся внутри самого родового общества, без воздействия каких-либо внешних или иных привходящих факторов.

Особенности создания Римского государства состояли в том, что этот процесс был ускорен борьбой плебеев с римской родовой знатью - патрициями. Плебеи были лично свободными людьми, происходившими из населения покоренных территорий, однако стояли вне римских ро­дов, не являлись частью римского народа. Владея земель­ной собственностью, плебеи должны были платить налоги и отбывать военную службу, но были лишены права

166

167

занимать какие-либо должности, не могли пользоваться римскими землями.

Далеко не везде и не всегда рабовладение становилось основой хозяйства раннеземледельческих (в том числе и скотоводческих) обществ. В Древнем Шумере, Египте и во многих других обществах основой раннеземледельческого хозяйства служил труд свободных родовых общинников, а имущественная и социальная дифференциация развилась параллельно с функциями управления земледельческими работами. Благодаря развитию торговли и ремесел возник­ли сословия (страты) купцов, ремесленников и градостро­ителей. Такая стратификация в виде деления на замкнутые касты (варны, сословия и т.п.) в глубокой древности освящалась религиями и существовала не только в госу­дарстве, но и в общинном строе раннеземледельческих обществ Древнего Востока, Месоамерики, Индии, а также у скифов, персов, других евроазиатских племен ¹,

Однако общий вывод, что производящее хозяйство вело к разделению труда, к социальному неравенству, в том числе к классовой дифференциации, остается верным для периода перехода от родового строя к первым цивилизациям.

В первом тысячелетии нашей эры в Европе разложение родового строя вело к возникновению феодальной формации. На образование государства у древних германцев актив­но повлияли завоевания ими огромных территорий Римс­кой империи. Германские племена, имевшие к тому времени еще родовое устройство, не могли с помощью родоплемен-ных организаций управлять римскими провинциями: по­надобился специальный аппарат принуждения и насилия. Простой верховный военачальник превращался в настоя­щего монарха, а народное достояние - в королевское имущество; органы родового строя были преобразованы в государственные органы. 2>

¹ Венгеров А. Б., Барабашев И. С. Нормативная система эффективности общественного производства. М., 1985. С. 270-272.

Отличительной чертой образования государства у древ­них германцев явилось и то, что оно возникло не как рабовладельческое, а как раннефеодальное.

На процесс возникновения государственности суще­ственное влияние оказывала и религия. В первобытнооб­щинном строе каждый род поклонялся своим богам, имел своего идола. При объединении племен религиозные нормы способствовали укреплению власти «царей» или военных вождей.

Династии властителей стремились объединить племена общими религиозными канонами: в Древней Индии (Артхаша-стра), культ Солнца и бога Осириса в Древнем Египте и т. п. Власть связывалась с передачей ее от бога и закрепля­лась сначала продлением выборного срока, а затем -пожизненно и наследственно (например, род инков) К

Таким образом, наряду с производственным прогрес­сом, имущественной и социальной, в том числе классовой дифференциации как причины становления цивилизован­ного общества и образования государства, наука также признает такие причины преобразования родовой общины в семью, как усиления войн и военной организации племен,

[влияние религии на объединение племени в Один народ, укрепление верховной государственной власти и некото­рые другие.