Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ОТП_Дробязко, Козлов.doc
Скачиваний:
51
Добавлен:
15.08.2019
Размер:
2.31 Mб
Скачать

§ 2. Право и мораль

Со времен И. Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир челове­ка, поэтому оценить поступок как нравственный или без­нравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его совершило. Человек как бы извлекает из себя нормы своего поведения, в себе, в глубине своей души, дает оценку своим действиям. С данной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям, может руководствоваться нравственными правилами 2.

Имеется и компромиссная позиция в оценке нравствен­ного поведения. Согласно, ей нормы морали имеют двоякую природу: одни имеют в виду самого индивида, другие -отношение индивида к обществу.

Наиболее распространенным и аргументированным является представление об абсолютном характере норм морали и отсутствии в них какого-либо индивидуального фактора. Г. Ф. Шершеневич, например, считал, что нрав­ственность представляет не требования человека к самому себе, а требования общества к человеку. Не человек опре­деляет, как он должен относиться к другому человеку. Не отдельный индивид оценивает свое поведение как хорошее или плохое, а общество. Оно может признать поступок нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и оно может считать поступок недостойным с нравственной

1 Проблемы общей теории права и государства / Под общ. ред. В. С. Нерсе- сянца. М., 2002. С. 200.

2 Кант И. Соч.: в 6 т. Т. 4. Ч. 1. М., 1965. С. 383.

178

стороны, хотя он вполне одобряем с индивидуальной точки зрения.

Существует точка зрения, что нравственные законы заложены в самой природе человека. Внешне они проявля­ются в зависимости от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. По мнению авторов, нормы нравственности - это требования, обращенные к человеку извне.

Для оценки поведения людей право использует крите­рии: правомерно или неправомерно, имеет юридическое значение, юридического значения не имеет и т. д.

Мораль пронизывает все сферы общественных отноше­ний: экономические, политические, трудовые, семейные и т. д. И это понятно, так как моральные нормы имеют следующие критерии: моральное, аморальное, хорошее, плохое, нечестное, похвальное, постыдное и т. д. Наиболее важными нравственными нормами и принципами, выра­жающими социальные качества человека в его отношении к другим людям, являются: гуманизм, милосердие, благо­желательность, дружелюбие, честность, правдивость, тру­долюбие, справедливость и др.1 Общечеловеческие нормы и принципы нравственности составляют стержень обще­ственной морали, имеют различные модификации в соот­ветствии с особенностями общества.

В современном мире нравственное развитие человече­ства претерпевает определенные противоречия. Общечело­веческое в морали сталкивается с проявлениями группово­го морального сознания, происходит их взаимодействие. Общечеловеческое содержание нравственности обрело выражение в золотом правиле: «(не) поступай по отноше­нию к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы они (не) поступали по отношению к тебе». Принципы морали - это основные начала, исходные требования, охватывающие

1 Дробницкий О. Г. Понятие морали: историко-критический очерк. М., 1974. С. 283.

179

общественную и личную жизнь человека. Они конкретиз руются в виде норм, регулирующих поведение людей определенных жизненных ситуациях. Нормы морали тогда становятся действенной основой нравственного поведения человека, когда они утверждаются в его самосознании, при­обретают качество убеждения, сливаются с его чувствами.

Мораль - это система норм и принципов, содержа­щихся в сознании людей, в общественном мнении, в произведениях литературы, искусства, в средствах массовой информации, о добре и зле, справедливости и несправедливости и т. п., которыми люди руковод­ствуются в своем поведении.

Право и мораль имеют теснейшую связь. Их теоретичес­кое различие, а также выяснение соотношения в обще­ственной жизни составляет сложную научную проблему. Все это вместе влияет на концепцию права. Истории известны целые цивилизации, когда имело место смешение; морали и права. Зачастую они отождествлялись. Особенно, это имело место в естественно-правовых направлениях. Эта задача всегда была сложной еще и потому, что многие исследователи делают различие между моралью и нрав­ственностью. Например, Г. Гегель считал, что «...нрав­ственное вообще носит характер субстанциональности и, следовательно, фиксируется как божественное. Это, несом­ненно, основное определение. Определением, противопо­ложным этому субстанциональному отношению индивиду­умов к нравственности, является субъективный произвол индивидуумов, мораль. Последняя состоит в том, что отдельные лица не действуют спонтанно из уважения, благоговения к государственным, отечественным учрежде­ниям, а принимают самостоятельное решение по собствен­ному убеждению, после морального обдумывания и посту­пают согласно этому решению. Этот принцип субъективной свободы представляет собой нечто позднейшее, принцип

180

развитой современной эпохи, который появился также и в греческом мире, но появился там как принцип, приводящий К гибели греческую государственную жизнь»1. Близкой позиции придерживается академик В. С. Нерсесянц: «Отли­чительная особенность морали состоит в том, что она выражает внутреннюю позицию индивидов, их свободу и самосознательное решение того, что есть добро и зло, долг и совесть в человеческих поступках, взаимоотношениях и делах... Там, где индивид принял, усвоил и превратил в свою внутреннюю установку коллективные, нравственные пред­ставления, ценности, нормы и руководствуется ими в своем поведении, имеет место сочетание и согласованное действие обоих регуляторов - морального и нравственного»2.

С этим следует согласиться. Поскольку нравственность -это явление социальное, а мораль - сугубо внутреннее убеждение человека. Однако при изучении соотношения права и морали мы считаем, что допустимо рассматривать мораль и нравственность как синонимы.

Право и мораль - родственные явления, поскольку они имеют социальное происхождение и представляют собой социальную ценность. Так, М. Шелер понимал мораль как определенную систему правил социальных ценностей 3.

Мораль есть система принципов внутреннего отноше­ния человека к социальному миру, и заложено оно в совести человека. Этим можно объяснить эмоциональное пережи­вание моральных ценностей в отличие от правовых, интел­лектуальных.

Нормы права и морали имеют тесную взаимосвязь. Поскольку нормы морали пронизывают все сферы челове­ческой деятельности, они дают возможность оценить и нормы права с точки зрения их социальной значимости.

1 Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. 2. СПб., 1994. С. 194.

2 Нерсесянц В. С. Философия права. М., 1997. С. 78.

3 Шелер М. Ресентимент и моральная оценка. СПб., 1999. С. 66.

181

Как уже отмечалось, мораль и право имеют единое социальное происхождение, исходят из общества, и регули-руют они общественные отношения, но есть у них отдель-ный объект регулирования.

Однако, несмотря на их схожесть, у них имеются определенные отличия. Известно, что право юридическое возникает вместе с государством, а мораль формируется значительно раньше, в догосударственную эпоху.

Имеются отличия и по форме выражения. Нормы J права, правовые принципы зафиксированы в законах и| других нормативных правовых актах, моральные нормы содержатся в общественном мнении, сознании людей, в целом всего общества и даже отдельных групп, слоев населения. Если право, его нормы действуют на всей территории страны или его субъектов и обязательны для исполнения всеми гражданами, населяющими страну или его часть, то действие норм морали, естественно, отлича-ется от права тем, что мораль может быть различной и касаться отдельных людей, групп или слоев населения.

Что касается действия норм права, то они вводятся государством в установленный срок и действуют с опреде-1 ленного времени, на конкретной территории и относятся к лицам, установленным в нормативных правовых актах; нормы морали могут действовать по мере их осознания человеком и меняться в зависимости от его сознания.

Совершенно иные и критерии оценки: мораль оценивает общественные явления с позиции добра и зла, а именно: аморальное, плохое и, наоборот, хорошее, похвальное и т. д. Цраво дает иные оценки общественным отношениям: правомерное или неправомерное, юридически ответствен-кое или юридически безразличное и т. д.

И все же, несмотря на их различия, право и мораль имеют много общего. Даже при правотворчестве законода­тель, формируя нормы права, исходит из их нравственно-

сти, т. е. они не должны противоречить общечеловеческой нравственности. На современном этапе развития права и государства принимаются меры по их сближению. Так, в ст. 27 Конституции Республики Беларусь зафиксировано: «Никто не должен принуждаться к даче показаний и объяснений против самого себя, членов своей семьи, близ­ких родственников», что подчеркивает соблюдение нрав­ственного достоинства человека, который не должен с моральной точки зрения оговаривать себя и близких род­ственников.

Многие юридические дела не могут правильно решать­ся, если не применить нормы морали. Они применяются, в частности, судами при привлечении лиц к уголовной и иной ответственности, когда характеристика того или иного лица, привлекаемого к юридической ответственнос­ти, влияет на меру ответственности. Отдельные правонару­шения, такие как хулиганство, оскорбление, клевета и некоторые иные, невозможно правильно квалифициро­вать, не применив при этом нормы морали.

Многие правовые установления мораль поддерживает, относится к ним одобрительно (например, когда право карает за ряд преступлений, кражу, грабежи и т. п.), но против такой меры ответственности, как лишение жизни человека за определенные их виды. С точки зрения морали это безнравственно, поскольку считается, что государство не вправе лишать жизни человека, она дана ему от приро­ды, а не государством.

И все же, несмотря на сближение права и морали, право, хотя и становится более справедливым с позиции нрав­ственности, видимо, их абсолютное слияние невозможно по причине того, что «право дифференцированно оценивает с точки зрения морали ситуации либо уравновешивает ситу­ации или обстоятельства, весьма различные с точки зрения морали»1.

1 Общая теория права / Под общ. ред. А. С. Пиголкина. М., 1995. С. 109.

182

183

Анализируя соотношение права и морали, можно за­ключить, что выполнение правовых норм в значительной мере обусловливается тем, в какой степени они соответ­ствуют требованиям морали. Нормы права не должны противоречить положительным устоям общества. Вместе с тем требования общественной морали непременно учиты­ваются государственными органами при разработке нор­мативных актов. Воздействуя на правовую жизнь обще­ства, мораль способствует укреплению общественного порядка.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]