Вопросы для самоконтроля
Какие направления классической социологии получили свое развитие в концепциях современных зарубежных ученых?
На чем сосредоточено внимание западных исследователей в последние два десятилетия? Какая проблематика находится в центре их изысканий?
С какими трудностями столкнулся процесс возрождения и развития социологии в нашей стране?
Литература
Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь. Казань, 1997.
Альберг Р. Реабилитация социологии в Советском Союзе // Рубеж. 1994. № 5.
Американская социологическая мысль: Тексты. М., 1994.
Баразгова Е.С. Американская социология (традиции и современность). Екатеринбург-Бишкек, 1997.
Барсукова С.Ю. Болезни роста российской социологии // Рубеж. 1999. № 13-14.
Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: история и современность. Ростов н/Д., 1999.
Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СПб., 1996.
Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования. М., 1996.
Ильин В.В. Постклассическое обществознание: каким ему быть? // Социс. 1992, № 10.
История социологии в Западной Европе и США. М., 1993.
История социологии. Минск, 1997.
История теоретической социологии: В 4-х т. / Отв. ред. Ю.Н. Давыдов. М., 1995-2002.
Капитонов Э.А. Социология ХХ века: история и технология. Ростов-на-Дону, 1996.
Курбатов В.И. Современная западная социология: Аналитический обзор концепций. Ростов на/Д., 2001.
Лоусон Т., Гэррод Д. Социология. А-Я. Словарь-справочник. М., 2000.
Новикова С.С. История развития социологии в России. М., 1996.
Очерки по истории теоретической социологии XX столетия. М., 1994.
Ритцер Дж. Современные социологические теории. СПб., 2002.
Современная американская социология. М., 1994.
Современная западная социология: словарь. М., 1990.
Социологический энциклопедический словарь / Ред. Г.В. Осипов. М., 1998.
Социология в России. М., 1998.
Социология и власть. М., 1997.
Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.
Энциклопедический социологический словарь. М., 1996.
Общество как система. Методы системного анализа общества
Понятия «общество» и «система» в современной социологии.
Проблема типологизации обществ.
Методы системного анализа общества.
Теоретический анализ общества предполагает его рассмотрение в качестве целостного организма, части которого влияют друг на друга и находятся в соподчинении. Системный подход к обществу дает ключ к изучению его структуры, функций и динамики.
1. Понятия «общество» и «система» в современной социологии. Системные качества общества, уровни его организации.
Дать определение понятия «общество» довольно сложно по нескольким причинам. Во-первых, это связано со всеохватностью и высокой степенью абстракции самого понятия.
Во-вторых, в силу сложности, многослойности и многогранности общества его можно рассматривать в разных ракурсах и аспектах. В-третьих, это понятие историческое, следовательно, должно отражать все этапы его развития. В-четвертых, это «пограничная» категория, и каждая из таких наук, как социальная философия, социология, социальная психология, история, экономическая теория, политология и др. по-своему определяет общество. В-пятых, это понятие может использоваться как в узком, так и широком смысле слова.
В истории социологической мысли сформировалось несколько концептуальных подходов к определению категории «общество». «Атомистическая» теория понимает общество как совокупность действующих личностей или отношений между ними. Согласно этому воззрению, общество предстает как сумма изолированных индивидов, социальные связи и контакты которых носят преимущественно безличный, рациональный характер. (11, с. 25).
В современной социологии эта концепция известна как «сетевая» теория, главный акцент в которой делается на действующих индивидах, принимающих социально значимые решения изолированно друг от друга. Американский социолог Р.Роуз делит эти сети на «неформальные» и «формальные». Cети неформального характера – это личностные, доверительные отношения между ограниченным количеством индивидов, знающих друг друга и связанных кровным родством, общностью интересов или дружбой. Официальные сети действуют в рамках правового поля, имеют определенную структуру и юридический статус. Членами официальных сетей могут быть индивиды или организации. Однако «связи между индивидами и связи между ассоциациями опосредованы и многоступенчаты» (9, с.25).
В теориях «социальных групп» общество рассматривается как совокупность различных пересекающихся групп людей, являющихся разновидностями одной доминирующей группы. Под социальной группой понимается любая совокупность индивидов, объединенных интересами, находящихся во взаимодействии, оказывающих друг другу помощь в достижении личных целей. Таким образом, если в «атомистической» и «сетевой» концепции общество определяется через тип отношений, то в теориях «социальных групп» – через человеческие группы, а понятие «общество» отождествляется с понятием «человечество».
С этимологической точки зрения, в разных контекстах общество понимается как: группа людей, объединившихся для общения (общество книголюбов, изобретателей, дворянское общество); определенный этап развития человечества (первобытное общество, рабовладельческое, феодальное); все население Земли, совокупность государств, независимо от их социально-экономического строя. В широком смысле слова под обществом понимается «обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей». (13, с. 451).
В истории социологической мысли многие рассматривали общество как сложную динамическую систему. Системное рассмотрение общества характерно и для современной социологической литературы. Так, авторы одного из последних вузовских учебников по социологии понимают общество как «определившуюся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивую систему социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемую силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т.д. (гражданское общество), основывающуюся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ» (12, с. 106).
В общефилософском плане понятие «система» означает совокупность элементов находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство. Принципами любой системы являются: целостность (несводимость свойств системы к сумме свойств составляющих ее элементов и невыводимость из последних свойств целого); инвариантность - способность оставаться неизменной, сохраняться при определенных преобразованиях; зависимость каждого элемента, свойства и отношения от его места, функций внутри целого; структурность – взаимодействие частей, подсистем, элементов; обусловленность поведения системы не столько поведением ее отдельных элементов, сколько свойствами ее структуры; взаимозависимость системы и среды; иерархичность, предполагающая координацию и субординацию элементов; множественность описания, когда в силу принципиальной сложности каждой системы ее адекватное познание требует сочетания разнообразных подходов. (13. с. 610).
Включая в себя все эти признаки, общество и выступает как сложная динамическая система, в которой одновременно возникают, развиваются новые, отмирают старые элементы и связи между ними. Идут процессы конвергенции, дивергенции и эмергенции – возникновения качественно новых систем.
Общество как система в социологии характеризуется общностью территории проживания, целостностью и устойчивостью, самовоспроизводством, самообеспеченностью (самодостаточностью), саморегулируемостью и саморазвитием, самоорганизацией на основе норм и ценностей, лежащих в основе социальных связей.
Системное качество общества достигается за счет координации и субординации элементов и определенной согласованности, взаимной зависимости. Субординация – это подчиненность и соподчиненность, указывающая на особое специфическое место, неодинаковое значение элементов в целостной системе. В результате координации и субординации общество становится целостной системой с качествами, которых нет ни у одного из включенных в него элементов в отдельности. Многие специалисты под интегральным системным качеством общества понимают эффективность, связанную с достижением «максимально полезного результата в рамках соответствующих ценностных ориентаций» (3, с. 101). Благодаря этому качеству обеспечивается относительно самостоятельное, обособленное существование и функционирование системы.
Общество может быть представлено в виде объективной структуры и в виде результирующей суммы отдельных действий множества людей. Как образно подметил шведский социолог П. Монсон, в первом аспекте мы имеем неизменную, статичную модель – общество как «парк», где каждый человек передвигается по заранее проложенным дорожкам, аллеям, отдыхает на поставленных скамейках и т.д. Такое видение общества возможно только с большой высоты, с высокого уровня абстракции. Во втором случае модель динамична, изменчива, она создается самими людьми. Общество здесь выглядит как «море», в котором каждое судно прокладывает свой собственный курс движения, выбирая наиболее удобный фарватер. Такой вид общества представляется с более низкого уровня абстракции (8. с. 76-78).
В социологическом анализе общества принято выделять в нем системы двух уровней общности: социетальные и социальные (табл. 1)
Социетальные подсистемы выделяются тогда, когда речь идет о детерминистской (причинно-следственной) связи в обществе. Каждая предыдущая из этих подсистем оказывает влияние на последующие, которые оказывают, в свою очередь, обратное воздействие на предыдущие. Все они выступают как относительно автономные, самостоятельные подсистемы. Вместе с тем в единстве, взаимосвязи, взаимовлиянии они образуют качественную целостность, более широкую и глубокую, нежели каждая из них в отдельности.
Понятие «социальная система» связано с совместным характером различных проявлений жизнедеятельности людей, в которых возникает их взаимосвязь и взаимозависимость (9, с.24). Каждая социальная система может быть рассмотрена в трех аспектах: 1) как множество индивидов; 2) как иерархия социальных позиций (статусов), социальных ролей, которые им приписаны на основе данных позиций; 3) как совокупность норм и ценностей, определяющих характер и содержание поведения элементов данной системы.
Основными типами социальных систем являются социальные группы и общности, социальные институты, социальные организации, социальные ценности и нормы. Они наполняются конкретным содержанием только через свои системообразующие элементы – действия конкретных индивидов. Первоосновой любой социальной системы и общества в целом является социальное действие, представляющее из себя осознанное и рациональное человеческое действие, находящееся в связи с действиями другого или других. Об этом подробнее пойдет речь в специальной теме курса.
Для общества жизненно необходимо закрепить некоторые типы социальных отношений, связанных с удовлетворением наиболее важных потребностей, сделать их обязательными для членов группы и общества в целом. Это связано с жестким закреплением системы ролей и статусов, предписывающих индивидам правила поведения, контроля за этим поведением с помощью санкций. Системы ролей, статусов и санкций создаются в виде социальных институтов. «Социальные институты, – по мнению американского социолога И. Валлерстайна, – в конечном счете управляют социальным действием, ограничивают его таким образом, что базисные принципы системы реализуются в большей или меньшей степени, а индивиды или группы социализируются в поведении, отвечающем системе…» (1, с.13).
Особенностью социальных институтов является их универсальность: они пронизывают все подсистемы общества, и их эффективность связана с тем, что они одновременно действуют и экономически, и политически, и социокультурно. Функционированию различных институтов в данном издании посвящены отдельные лекции.
Большая часть социальных групп существует в виде организации. Организация – это социальная группа, основанная на добровольном соглашении людей, объединившихся для осуществления общих интересов, распределивших и закрепивших за каждым своим членом определенные функции.
Сущность эффекта организации состоит в том, что, действуя совместно, люди могут сделать значительно больше, чем действуя поодиночке, на основе приращения усилий в ходе совместной деятельности. Организация имеет механизмы для поддержания равновесия внутри себя. Такими механизмами могут быть неформальные отношения (О. Конт), выполнение задач наиболее рациональным способом (М. Вебер) или сочетание их обоих при главенствующей роли управления. В ходе развития социологии это направление – социология организаций – выделяется в отдельную отрасль.
Важнейшими элементами социальной структуры общества являются социальные общности и группы. Социальная общность в широком смысле – это весьма многочисленная совокупность людей, являющаяся самостоятельным субъектом социального действия, поведения и характеризующаяся относительной целостностью, единством цели и задач.
Для социальной общности характерны бесструктурность, относительная организованность, аморфность, неустойчивость, недостаточная определенность границ и расплывчатость состава, неспособность выступать в качестве структурных элементов более широких социальных систем (массовые спортивные, филателистические, фото-кинолюбительские объединения, экологические, политические и иные движения).
Разновидностью социальной общности, своеобразной квазигруппой является социальный круг – такая общность, которая создается с целью обмена информацией между ее членами. Они не ставят общих целей, не предпринимают совместных усилий, не имеют исполнительного аппарата. Основная их функция – обмен взглядами, новостями, комментариями, аргументами. Примером могут быть деловые круги, круги высших слоев общества, театральные круги. Социальные круги – основа для образования социальных групп.
Социальная группа, в отличие от социальной общности, характеризуется относительной устойчивостью, общими интересами, ценностями, нормами сознания и поведения, складывающимися в конкретных социально-исторических условиях. Подробно социальные группы также рассматриваются в других лекциях данного учебного пособия.
Следующие элементы социальной системы - социальные ценности и нормы. Социальные ценности – это разделяемые обществом или социальной группой убеждения по поводу целей, которые необходимо достигнуть, и тех основных путей и средств, которые ведут к этим целям. Ценности выступают в качестве объектов ценностных ориентаций личностей и групп, а также в роли регуляторов их поведения.
Социальная норма – это правило, образец, средство социальной регуляции жизнедеятельности индивидов и групп, социального взаимодействия. Соблюдение норм в обществе обеспечивается социальными поощрениями и наказаниями.
Фундаментальная особенность общества – обеспечение преемственности организаций, ценностей и норм. У общественной системы нет никаких генетических внутренних структур, которые кодировали бы и передавали по наследству касающуюся его информацию. Передача от поколения к поколению знаний, норм, правил и т.д. осуществляется путем их запоминания и закрепления в культуре.
Завершая общую характеристику строения общества, кратко остановимся на месте в нем личности. Она занимает особое место в социальной структуре, является ее основным элементом. Без личности не может быть ни социальных действий, ни связей и взаимодействий, ни социальных отношений, ни социальных институтов и организаций, общностей и групп. В социологии личность рассматривается как объект и субъект всех общественных отношений. Такие характеристики личности, как ее социальный статус, роли, функции, типологии, будут рассмотрены в специальных темах.
Современная парадигма общественного развития, в основе которой лежит синергетика (теория самоорганизации сложных систем), исходит из того, что мир состоит из открытых систем, способных к социальному метаболизму – активному обмену энергией (социальные контакты), веществом (товары, капиталы) и информацией (идеи, ценности) с окружающей средой. Сами общественные системы характеризуются неустойчивыми, разнообразными, неравновесными, нелинейными отношениями. Эти отношения во многом определяются процессами глобализации.
В современной социологической науке все большее распространение получает мнение о том, что устарело рассмотрение общества лишь в национальных рамках. Президент Международной социологической ассоциации А. Мартинелли, выступая на XV Всемирном социологическом конгрессе летом 2002 года, отмечал, что глобализация требует, чтобы любое конкретное исследование общества, к примеру, сравнительное исследование уровней рождаемости, моделей семьи или организации труда на фирме, ставилось в рамки глобального контекста, так как каждая часть мира все более зависима от многих других, а мир как таковой все более присутствует во всех своих частях. «Современный мир весьма похож на голограмму лазерного луча, где каждая точка несет информацию о целом, поскольку каждый человек все более поглощает информацию и ресурсы, поступающие отовсюду». (7, с. 4).
Процессы глобализации еще раз подтверждают синергетический подход к обществу, рассматривающий его развитие через диалектику хаоса и порядка, созидания и разрушения, организации и дезорганизации. Эти процессы объясняются тем, что социальный метаболизм задает определенный критический уровень упорядочения в социальных системах. Люди же в ходе созидательной деятельности неизбежно стремятся превысить этот уровень, тем самым как бы «замкнуть» социальную систему. Согласно же закону возрастания энтропии замыкание любой системы приводит к ее дезорганизации. Выход из данной ситуации некоторые авторы видят в увеличении открытости планеты, что «повысило бы и значение ее критического уровня и привело бы к преобладанию процессов самоорганизации»…(14. с. 147).
Процесс организации отличается от дезорганизации тем, что сопровождается упорядочением взаимодействия элементов системы. И хотя процесс самоорганизации носит стихийный характер, он может корректироваться нормами права, морали, законами и постановлениями. Самоорганизация дополняет организацию.
Существует два способа самоорганизации общественной системы: 1) усложнение ее структуры при благоприятных культурных контактах с окружающей средой (в синергетической интерпретации – при положительной обратной связи); 2) упрощение и единообразие структуры при отгораживании системы от внешних воздействий (отрицательная обратная связь, когда идет процесс растраты, потери сил системы). Замкнутость порождает устойчивость системы, но, доведенная до логического конца, она означает эволюционный тупик, смерть. Изолированные системы могут эволюционировать лишь в направлении возрастания энтропии и разрушения.
Каков же механизм социальных изменений в обществах переходного типа? Для ответа на этот вопрос необходимо рассмотреть две модели развития общества как нелинейной системы - эволюционную и бифуркационную.
Эволюционная модель характеризуется действием различных детерминаций: причинно - следственных связей, функциональных, целевых, корреляционных, системных и других.
Отличительная особенность эволюционной модели – неизменность системного качества.
В ситуации внутреннего неравновесия системы (его максимума) общество вступает в бифуркационную фазу развития. Для нее характерно исчезновение прежнего системного качества – эффективности, утрата старых ценностей и норм, в то время как новые еще не развернулись. Бифуркация возникает из-за того, «что в рамках монолитного хода исторического процесса оказывается невозможным снять возникшее противоречие». (6 с. 168).
В этих условиях возникает «карта возможностей» системы, представляющая набор потенциальных путей выхода на новые системные качества. Выбор системой того или иного пути в точке бифуркации зависит от флуктуации (фактора случайности), реализуемой как деятельность отдельных людей. Именно конкретная историческая личность (или личности) выводит систему на новое системное качество. Этот выбор осуществляется личностью, исходя из индивидуальных предпочтений и установок. При этом фундаментальной в точке бифуркации становится роль случайности и свободы. Бифуркационная модель предполагает непредсказуемость результата, полученного на выходе из нее, что находит свое подтверждение в России с начала рыночных реформ и в других бывших социалистических странах.