74. Политические идеологии в России: история и современность

1)Официальная доктрина самодержавия XVIII-хix вв.

Н. М. Карамзин «Записки о древней и новой Р-ии»: критика реформ, проведенных по инициативе Сперанского, а также новшеств, которые, как предполагалось, правительство намерено осуществить. Карамзин резко осуждает попытки учреждения конституции, в чем-то ограничивающей в-ть царя. Р-ия - большая страна, которой необходимо управлять единоначально. По его мнению, самодержавие есть залог благополучия и процветания Р-ии; целость ее необходима для ее счастья, был против отмены крепостного права, поскольку у крестьян нет навыков людей свободных и для страны сейчас выгодно не отменять крепостное право, а также противником теории естественного права.

Теория официальной народности – Уваров (1786-1855). - основой теории официальной народности является православие, самодержавие, народность. Самодержавие – пол-й стержень Руси, независимость Р-ии возможна лишь при самодостаточной власти, пропагандирующей самодержавие, обращение к истории показывает, что только самодержавие подходит для Р-ии, монарх – отец семьи сословий. Народность – основа российского общества (своеобразие российского общества, его внутреннее устройство); верность истории, традициям, патриотизм.

2) Западничество и славянофильство

Обсуждение перспектив развития Р-ии породило к концу 30-х годов ХХ века два идейных направления в среде столичной интеллигенции – западников и славянофилов.

Общие идеи для западников и славянофилов:

1.были сторонниками эволюционного развития, а не революции;2.критикуют существующий строй;3выступают за отмену крепостного права;4разв-е местного самоуправления, но только разными путями достижения: западники – по западному пути развития, а славянофилы – с помощью земств; 5выступали за разв-е гражданских и политических свобод, но разными путями.

Отличия западников и славянофилов:

Славянофилы: Р-ия – самобытная страна; Улучшить современную ситуацию возможно только лишь на основе исторической традиции и развитию по самобытному пути; Главной особенностью Р-ии славянофилы называли «общинное начало», «соборность», единодушие и согласие. В славянском мире личность органически включена в общность. Славянский мир выше всего ценит общность и свободу внутреннюю, поэтому у Р-ии свой, особый путь, отличный от «ложных начал исторической жизни Запада»; славяне для этого и призвали варягов, чтобы избежать государственных забот и сохранить свободу внутреннюю. Самарин, Хомяков, Аксаков, Кириевский .

Западники: Р-ия – часть Европы; Беда Р-ии в ее развитии по самобытному пути: Изменить ситуацию возможно посредством приобщения к западным ценностям, развитию по западному пути. Белинский, Герцен, Чернышевский, Огарев, Грановский, Кавелин, Чичерин. Последние три были русские либералы, а остальные революционными демократами.

3)Политико-правовая идеология народничества

Основные положения теории «русского социализма» разработал А. И. Герцен (1812 - 1870) . К середине 19 века Герцен пришел к выводу, что страной, в которой есть возможность соединить социалистические идеи с исторической реальностью, является Р-ия, где сохранилось общинное землевладение. В русском крестьянском мире содержатся три начала, позволяющие осуществить эк-й переворот, ведущий к социализму: право каждого на землю, общинное владение ею, мирское управление. Будушее общ-о мыслилось Герценым как союз объединений самоуправляющихся общин.

В 1873 году началось «хождение в народ» пропагандистов, звавших крестьян к низвержению царя, к общинному устройству и управлению. К 1876 году сложилась народническая организация «Земля и Воля». Идейной основой народничества была теория «русского социализма». Признанным идеологом народничества был Бакунин. Он полагал, что Р-ия и вообще славянские страны могут стать очагом всенародной социальной революции. Задачу революции он видел в том, чтобы открыть дорогу осуществлению народного идеала, создать общую свободу и общее человеческое братство на развалинах всех существующих государств. Будущее общ-ва он представлял себе как вольную организацию рабочих масс снизу вверх, федерацию самоуправляющихся трудовых общин и артелей без центральной власти и управления.

В отличие от Бакунина Лавров считал г-во злом, которое нельзя уничтожить сразу, а можно только довести до минимума несравненно меньшего, чем в прошлом. Для построения социализма необходима гос-я в-ть как форма руководства коллективной деятельностью и применения насилия к внутренним врагам нового строя.

4) Марксизм, его раскол в Р-ии на большевизм и социал-демократию.

Начало широкого распространения марксизма в Р-ии связано с именем Плеханова и с группой «Освобождение труда». Плеханов вскрыл несостоятельность народнической идеи о непосредственном переходе к социализму через крестьянскую общину. Он считал, что переход произойдет через завоевание пролетариатом политической власти. Он обосновал руководящую роль пролетариата, выдвинул задачу создания самостоятельной партии рабочего класса, кот-я должна возглавить революционную борьбу против самодержавия.

Самостоятельным течением марксизма является большевизм, основателем и вождем кот-го был Ленин В. И. Основная идея большевизма – идея партии нового типа, централизованной организации профессиональных революционеров, стремящейся стать правящей партией, осуществляющей марксистскую программу строительства социализма и коммунизма, Обоснование данной партии в том, что только она способна познать и постичь подлинные интересы рабочего класса.

Борьба Ленина и его сторонников за создание такой партии породила в российской социал-демократии раскол на большевиков и меньшевиков. Политико-правовая идеология меньшевиков в основном тождественна идеологии Каутского и других социал-демократов Западной Европы. Их объединяла мысль, что социалистическая рев-ия возможна лишь в странах с достаточно высоким уровнем развития производства и многочисленным рабочим классом, к таким странам Р-ия начала 19 века не относилась.