10. Учение в.Г.Гегеля о гос-ве и о гражданском общ-ве

Гегель (конец 18в, нач 19)«Философия духа», «Философия истории», «Феноменология духа», "Философия права". Проблемы гос-ва и права находились в центре внимания Гегеля на всех этапах творческой эволюции его воззрений. Общ-во и гос-во соотносятся как рассудок и разум: общ-во – это «внешнее гос-во», «гос-во нужды и рассудка», а подлинное гос-во – разумно. Гос-во представляет собой, по Гегелю, идею разума, свободы и права. Идея государства, по Гегелю, проявляется трояко: 1) как непосредственная действительность в виде государства; 2) в отношениях между государствами как внешнее государственное право 3) во всемирной истории. В своем развитом и разумном виде государство представляет собой конституционную монархию, основанную на разделении властей: законодательная власть, правительственная власть и власть государя. Гегель критикует демократическую идею народного суверенитета и обосновывает суверенитет наследственного конституционного монарха. Задача правительственной власти – выполнение решений монарха, поддержание существующих законов и учреждений. Законодательное собрание состоит из двух палат. Верхняя палата формируется по принципу наследственности. Палата же депутатов образуется от остальной части гражданского общ-ва, причем депутаты выделяются по корпорациям, общинам, товариществам и т.п., а не путем индивидуального голосования.

Гражданское общ-во в освещении Гегеля – это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей. Формирование такого общества, которого не было в древности и в Средневековье, связано с утверждением буржуазного строя. Три основных момента гражданского общества: 1) система потребностей 2) отправление правосудия 3) полиция и корпорация. В структуре гражд об-ва три сословия: 1) субстанциональное (землевладельцы) 2) промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники) 3) всеобщее (чиновники) Но гражд об-во не в состоянии решить проблему бедности. Об-во и гос-во соотносятся как рассудок и разум. Подлинное гос-во разумно. Хотя он и признает возможность плохого гос-ва. Развитие гражд об-ва уже предполагает наличие гос-ва как его основания. Лишь внутри гос-ва семья развивается в гражд об-во.

11. Политич теория марксизма: основ положения и эволюция.

Марксизм сложился как самостоятельная доктрина во второй половине 40-х гг. XIX в. Маркс, Энгельс. «Нищета философии» (1847г. Маркс), «Манифест коммунистической партии» (1847-1848 гг. Маркс и Энгельс), Капитал.

Специфика марксизма: анализ полит и правовых явлений как составных частей классового об-ва – эконом формации; отказ от усмотрения в полит институтах феноменов религиозных, психологических, этических и др. порядков.

Осн. положение - учение о базисе и надстройке. Базис – экон. структура об-ва, совокупность не зависящих от воли людей производственных отношений, в основе которых лежит та или иная форма собственности; эти отношения соот определенной ступени развития производительных сил. Базисом определяется юр и полит надстройка, которой соотв формы общ сознания. Гос-во и право как части надстройки всегда выражают волю и интересы класса, который экономически господствует при данной системе производства. Одна общественно-экономическая формация сменяется другой в результате борьбы классов, соц революции, которая происходит, когда постоянно развивающиеся производительные силы приходят в противоречие с устаревшей сист производственных отнош (базисом общества). Формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (1 социалистическая—с родовыми пятнами).

Силой, способной разрешить противоречие между растущими производительными силами и тормозящими их рост капиталист производственными отнош, явл пролетариат. Пролетариат, осуществив всемирную коммунистическую революцию, построит новое, прогрессивное об-во без классов и полит власти. “Совр гос власть– это только комитет, управляющий общими делами всего класса буржуазии”.

Гос-во возн-ло в результате раскола об-ва на классы с противоположными экон. интересами. Это гос-во явл “государством исключительно господствующего класса и во всех случаях остается по существу машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса”. Право тоже носит классовый характер. В “Манифесте” изложена программа пролетарской революции: “Первым шагом в рабочей революции явл превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии. Пролетариат использует свое полит господство для того, чтобы вырвать у буржуазии весь капитал, централизовать все орудия производства в руках гос-ва, т.е. пролетариата. Это может произойти сначала лишь при помощи деспотического вмешательства в право собственности и в буржуазные производственные отношения”. Мероприятия, необходимые для переворота во всем способе производства: отмена права наследования, высокий прогрессивный налог, конфискация имущества.

В начале 50-х гг. Маркс назвал политическую власть рабочего класса диктатурой пролетариата. Маркс понимает пролетариат как универсальный исторический субъект. В 70-е гг. Маркс говорил о возможности мирного, ненасильственного развития пролетарской революции в Англии и США, где не было развитого военно-бюрократического аппарата исп вл. Энгельс в 90-е гг писал, что можно “представить себе” (чисто теоретически) мирное осуществление требований социалистической партии в демократических республиках (Франция, Америка) или в таких монархиях, как Англия.

Политико-правовое учение марксизма содержит идею отмирания полит вл (гос-ва) в коммун об-ве, когда не будет классов с противоположными интересами. Эта идея особенно резко защищалась Энгельсом, называвшим государство злом, машиной подавления.

Ниспровержение классового господства буржуазии Маркс видел в три этапа: 1) переход от капитализма к первой ступени коммун об-ва – социализму (гос-во – орудие диктатуры пролетариата, искоренение частной собственности, строительство социалист об-ва); 2) первая (низшая) фаза коммун об-ва (средства производства уже вышли из частной собственности и принадлежат всему обществу, но го-во сохраняется); 3) высшая фаза коммунизма (отмирание государства).