13. Концепция политики, власти и гос-ва в творчестве Вебера

Вебер (XXв). «Социология права», «Политика как призвание и профессия» (1918), «Парла¬мент и правительство в реконструированной Германии» (1921) и др.

Определяющей чертой евр культуры Нового времени считал рациональность, которую противопоставлял традиционному и харизматическому способу организации общ отношений. В политике рациональность утвердилась в утверждении институтов формального права, парламентаризма. Иссл связи между политикой и этикой. Европейский капитал обязан своим происхождением протестантской этике. Протестантизм - сист идей – «дух капитализма», он оказывает определяющ влияние на капитал эк сист. Чел может быть мотивирован в своих действиях как материальными (классовыми интересами), так и идеальными (слава, статус) интересами.

Он пытается соед действие и структуру, когда он подчеркивает бессмысленность самого действия и необх объяснить его с помощью «адекватного уровня смысла», то исключает влияние стр-ры в общественной жизни. Мир напоминает «железную клетку», в кот смыслы исчезают под давлением безличностной силы бюрократического господства. Безличностные силы рационализации преодолевают чел действия, осущ «разволшебствление мира» по мере того, как личные ценности уничтожаются структурами рациональности. Рациональность – расчет, интеллектуализация. Желез клетка возникает тогда, когда интерес к средствам и инструментам вытекает из поставленных целей, когда средства (выбор технологии) становится целью в себе. Железная клетка –внутреннее ограничение.

Политика – все виды деят по самостоятельному руководству. Он пишет о руководстве полит союзом, т.е. гос-вом. Дать определение государству можно лишь исходя из средств, которые оно применяет. Физическое насилие – это специфическое для него средство, т.к. только гос-во имеет монополию легитимного физического насилия. «Этической концепция»- рассма дуализм политики и нравственности, выдел их гл отличие – нравствен исключает насилие, а политика не может без него существовать. Гл. задача политика – найти компромисс. Насилие в политике не явл. злом, так как оно проводиться на законном основании. Он выделяет 2 вида этики – этика убеждения и этика ответственности. Этика убеждения (нравственность) предусматривает неотступное следование нравственным принципам, не зависимо от обстоятельств. Этика ответственности (мораль) предполагает конкретную обстановку и строить свои действия исходя из нее. Соотношение этики убеждения и этики ответственности зависит от политика. Но политик всегда должен соблюдать интересы общества.

Политика означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти. Власть – господство одних над другими, способность индивида А добиться от индивида Б такого поведения или такого воздержания, которого Б в противном случае не принял бы и кот соотв воле А. И этому господству имеется три вида оснований легитимности( конц идеал типов вл): 1) авторитет нравов - "традиционное" господство (патриарх вл) 2) авторитет внеобыденного личного дара - харизматическое господство 3) господство в силу "легальности" рационально, рац-легитимная вл (основа- проф бюрократия). Идеальные типы – интерес эпохи, представленный в виде теорет конструкции, теорет схема. Разл вл и господство.

Бюрократия (вл конторских служащих) ассоциировалась с типом господства, осн на рациональных правилах легалистского характера и назначения. Оно вкл: 1.сущ обособленных служб и компетенций, строго определенных в законах и правилах в целях удобства для принятия реш и контроля; 2 защита статуса и компетенции служащих(несменяемость судей, гарантированное продв по службе); 3. четкая иерархизация в ф-ций; 4. подбор кадров на конкурсной основе; 5. полное обособление служеб ф-ции от личностных св-тв. Говорил о грядущей тотальной бюрократизации общ и гос деятельности.

Можно заниматься политикой в качестве политика «по случаю», а можно – как побочной и основной профессией. Политики «по случаю» - участвующие в волеизъявлении (например уч в выборах), политики «по совместительству» - доверенные лица, члены правления партийно-политических союзов, которые занимаются ей в случае необходимости. Профессией «политик» можно заниматься в 2-х случаях – жить «для политики», или жить за счет политики, чтобы совместить, т.е. в экономическом смысле жить «для политики», он должен быть независим от доходов, которые приносит ему политика, т.е. должен быть самостоятельным человеком или иметь достаточный постоянный доход вне политической сферы. Профес политик может быть оплачиваемым чиновником. Тогда он либо извлекает доходы из взяток, либо получает твердое денежное содержание. Иногда и то, и другое. В идеале, чиновник – это высококвалифицированный специалист, профессионально вышколенный, с высокой сословной честью. Вебер еще выделяет «политического чиновника», которого противопоставляет обычному. Подлинной профессией настоящего чиновника не должна быть политика. Чиновник должен управлять беспристрастно. Вебер пришел к тому, что полит чиновник не должен делать того, что должен делать политик, т.е. бороться. Ответственность вождя прямо противоположна ответственности чиновника, последний всего лишь выполняет приказ первого и его ответственность в том, чтобы выполнить его хорошо. А вот приказывать надо с умом, т.к. за это несется личная ответственность.