7.1 Классика и современность: две эпохи в развитии западноевропейской философии. Основные черты классического и неклассического типов философствования

Классика и современность: две эпохи в развитии западноевропейской философии. Начиная с середины ХІХв., в философских исследованиях появились существенные новации, давшие основание, в противовес классической философии, ввести понятие неклассической философии. Европейскому рационализму XVI—XIXвв. был противопоставлен европейский иррационализм ХІХв. Система европейского рационализма складывалась на основе изучения мышления и определения его законов. Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк и другие искали законы разума, очищенного от заблуждений, способного изменить жизнь людей. Считалось, что принципы разума могут лечь в основу морали, политики, свободы и т. д., что на этих принципах можно построить совершенное государство. «Все действительное — разумно, все разумное — действительно», — говорил Гегель. Поскольку разум имеет законы, и они доступны для познания человека, то разумом можно управлять на основе знания его же законов. Однако этой вере был нанесен тяжелый удар французской революцией 1779 г. Общество, провозгласившее разум божеством и официально положившее учение гениев Просвещения в основу политики, на проверку оказалось неразумным, нечеловечным. Террор и ранее невиданные зверства правительства заставили задуматься над действительными возможностями науки и разума. Оказалось, что наука и просвещение не всегда смягчают нравы и устанавливают гармонию.

Процесс добывания истины доступен не всем. История наполнена скорее мифами и стереотипами, чем разумом. И главное — люди не столько нуждаются в научной истине, сколько в устраивающих их мифах, внутри которых легче жить. Развитие науки и техники может не только облегчить жизнь общества, но при известных обстоятельствах уничтожить саму жизнь. Так началось переосмысление рационализма.

Классические философские построения перестали удовлетворять многих философов ввиду потери в них человека, специфичность и многообразие субъективных проявлений которого, по их мнению, не может быть объяснена методами разума, науки. В связи с этим стала развиваться неклассическая философия, в которой в качестве первичной реальности стали выступать жизнь (философия жизни), существование человека (экзистенциализм) и др.

Основные черты классической философии и неклассической философии. Классическая философия характеризуется целостностью, завершенностью, стрем-лением объяснить закономерности объективной и субъективной действительности. Абсолютной ценностью является разум, который рассматривается и как познавательная способность, не сводимая к опыту, и как средство объяснения мира и человека и их усовершенствования. Она безгранично верит в науку, прогресс, в возможность переустройства мира на началах разума. Этому соответствует и стиль изложения, отличающийся строгостью, логичностью, доказательностью. Неклассическая философия пересматривает статус разума и обращается к внерациональным формам духовного проявления: воле, интуиции, бес-сознательному. В результате рациональность начинают рассматривать лишь как одну из разновидностей множества типов рациональности — вненаучной, религиозной, мистической, художественной и др. Центральной философской программой становится антропологическая, где человек рассматривается и как существо познающее, и как переживающее, сомневающееся, чувствующее, самосозидающее, практически преобразующее природу и социум. Главное, что волнует неклассическую философию, — это понимание того, что происходит с человеком, его свободой, от которой ему иногда хочется бежать из-за бремени ответственности. И как остаться человеком в этом жестоком мире нужды? В связи с этим возникает и новый тип философствования, построенный на диалоге, когда философ видит в читателях произведений соавторов, надеясь на их понимание. Философский язык становится более гибким, художественным, релевантным, т. е. допускающим различные интерпретации и соответствующую глубину понимания.

В неклассической философии выделяют несколько программ, направленных на переосмысление классического типа философствования:

1) иррационалистическая программа (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, С. Кьеркегор);

2) социально-критическая программа, ориентированная не только на объяснение, но и на изменение социума (марксизм, неомарксизм, постмарксизм);

3) критико-аналитическая программа, направленная на перео-смысление научно-рационалистических приоритетов и ценностей (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, аналитическая философия, структурализм);

4) экзистенционально-антрополого-психологическая программа перео-смысления философского самосознания (феноменология, герменевтика, экзистенциализм, психоанализ).