20.2 Философия права. Политика и право. Право и мораль

Философия права— область философии, исследующая проблемы права в его различных измерениях: онтологическом, познавательном и аксиологическом. Предметом философии права является не только право во всех его проявлениях и изменениях, но и закон, и государство как основной компонент общественно-политической жизни. Помимо правовых характеристик государства, его законодательной и законозащитной деятельности, предметом философии права являются также вопросы соотношения права и государства, правовые формы организации государства, соотношение прав и обязанностей, проблема преступности и др.

Право —специфическая форма общественных отношений и особый вид социальной регуляции. Оно представляет собой систему социальных норм и отношений, охраняемых силой государства и выражающихтребования формального равенства. Поскольку право имеет общеобязатель-ный характер, то его реализация обеспечивается в необходимых случаях государственным принуждением. Для этого может быть использован специальный аппарат: полиция, суд, армия, тюрьма и др. Источником права является закон, а основными принципами: справедливость, гуманизм, равноправие, демократизм и др. В праве выражается политика государства, так как правовые нормы издаются государством. Связь права и государства проявляется в том, что значимость права была признана, конкретизирована и защищена государством, которое выступает как правовая форма организации политической власти свободных людей, правовой институт. Право и государство, пришедшие на смену институтам власти первобытного общества, представляют собой единственно возможную форму выражения и защиты свободы индивидов в публичных делах и отношениях. Взаимодействие права с политикой государства способствует функционированию целостного политического сознания, отражающего политику через социальные общности и индивидов. Политика и связанные с ней явления имеют две стороны: духовную и практическую. Духовная сторона политического сознания выражена в теоретической и эмпирической форме. Теоретическая форма представлена различными идеями, концепциями, взглядами, имеющими политический характер. Эмпирическая форма политического сознания базируется непосредственно на практике, живом участии в политическом процессе отдельных людей, малых и больших общностей и выражается в форме переживаний, представлений, иллюзий и других психологических актах. Вместе взятые они служат питательной почвой для формирования общественного мнения относительно политики и политических деятелей, а в более широком плане — политической культуры общества.

Политическая культура — система исторически сложившихся, относительно устойчивых установок, убеждений, представлений, моделей поведения, проявляющихся в деятельности субъектов политического процесса.

Выделяют следующие типы политической культуры:

1) патриархальный, характерной особенностью которого, является полное отсутствие у граждан какого-либо интереса к политической системе, к государству;

2) подданнический тип отличается сильной ориентацией граждан на политическую систему, государство и слабой степенью личного участия в делах общества;

3) активистский тип отличается стремлением граждан играть существенную роль в политических делах и их компетентностью в делах государства.

В процессе развития политических и этических учений сложились три основные модели взаимодействия политической культуры, морали и права.

Первая связана с подчинением практической деятельности людей, включая политику, мораль, религиозным взглядам. Это было характерно для христианских учений, в которых сформировались такие правила, как «не убий», «люби врагов своих как самого себя» и т. п. Для современных концепций этот подход выражается в отношении к человеку как высшей ценности и, в этике ненасилия, как способу достижения справедливого общества.

Вторая модель характеризуется разрывом между политикой и нравственностью. Это нашло отражение в таких выражениях, как «нравственность и политика несовместимы», в «политике нет морали, есть только интересы». В своем труде «Государь» Н. Макиавелли писал о том, что государь для укрепления государственной власти может использовать все средства, включая насилие, вплоть до лишения жизни.

Третья модель выражает достижение разумного взаимодействия между политикой и моралью. Ф. В. Гегель считал, что государство должно быть наделено особой нравственностью, так как по своей природе оно выражает волю и интересы большинства граждан. Русский религиозный философ В. Соловьев писал, что весь политический мир и его устои базируются на нравственном фундаменте, наполняющимся разумным содержанием благодаря появлению аскетизма, альтруизма и религиозного чувства.

Очевидно, что как право, так и мораль являются необходимыми компонентами культуры общества и служат общей цели — согласованию интересов личности и общества, обеспечению и возвышению достоинства человека, поддержанию общественного порядка. Вместе с тем, они имеют отличительные черты и особенности. Нормы морали складываются в общественном мнении и хранятся в нем. Нормы права устанавливаются государством и находят закрепление в официальном акте. Мораль охватывает область отношений более широкую по сравнению с правом. В правовых отношениях выражается государственный подход к оценке общественных отношений, они более конкретны по сравнению с моралью, которая допускает более широкий простор для толкования. Такое же отличие проявляется и в категориях нравственной и правовой ответственности. Роль нравственной ответственности весьма велика, и особенно она возрастает, в кризисные моменты, переживаемые обществом. От того, насколько люди способны принимать на себя груз моральной ответственности за свою деятельность, зависит судьба общества.Правовая ответственность представляет собой реализацию установленных в нормах права санкций, предусматривающих неблагоприятные последствия для правонарушителей. Целями правовой ответственности являются: охрана правопорядка, воспитание граждан в духе уважительного отношения к законам, предупреждение правонарушений.

История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как составные части культуры общества органически связаны друг с другом. Правовая система государственно-организованного общества закрепляет жизненно важные для всего общества требования морали, нравственную культуру населения страны, исходит из того, что право должно быть нравственным, а законы — справедливыми и гуманными.