11.3 Тема национального возрождения в философской мысли Беларуси хХв.

В конце XIX—ХХв. на Беларуси сложилась неблагоприятная для стабильного развития духовной культуры ситуация. Назревание револю-ионных тенденций, подготовка и начало Первой мировой войны обусловили утрату философией своей теоретической формы и способствовали переходу на уровень публицистики и идеологической борьбы. Приоритетными стали проблемы духовности и социокультурного самоопределения белорусского народа. На этой основе выделились три направления: религиозно-идеалистическое, марксистское и национально-возрожденческое. Предста-ители первого направления Я. Окунь и Д. Скрынченко, отвергая револю-ионные средства преобразования, считали, что обновление общества и человека возможно лишь на религиозной христианской основе. Они признавали религию базовой ценностью в жизни общества и видели усиление ее регулятивной функции в слиянии с этикой. Историческая перспектива белорусского народа, который они причисляли к греко-павославной культур-ной традиции, к восточнославянским принципам самодержавия, виделась ими в освобождении от навязанного Польшей западноевропейского влияния и вхождения в русскую культуру в качестве ее наиболее древней части.

Противоположных взглядов придерживались И. Абдиралович, В. Са-мойла, В. Ластовский, А. Цвикевич, развивавшие тему национального возрождения, которая стала реальной в связи с провозглашением в марте 1918 года Белорусской Народной республики. Абдиралович и Самойла создали философские программы национального возрождения Беларуси. Основную опасность они видели в полонизации ее Западной части Польшей и в ее разделе. В отличие от них, Цвикевич в книге «Западно-русизм» указывал на опасность русификации. В целом для философии национального возрождения были характерны ярко выраженные этнографические акценты, идеализация крестьянского сельского быта. В последующем из этой философии выделились две идейно-политические основы: либерального национализма и революционного радикализма. Последний представлен в политическом плане партией большевиков.

Начиная с 20-х годов XXв. в Беларуси развивается преимущественно марксистская философия, которая на протяжении почти семи-есятилетнего существования в качестве официальной постепенно эволюционировала от ортодоксального марксизма к пониманию философии как самоценности, как особого феномена культуры. Это объясняется, прежде всего, тем, что белорусское общество нуждается в ответе на ряд поставленных вопросов: какими путями может быть осуществлено национальное возрождение белорусского этноса? Каково будущее славянских народов на пути единения, а также интегрирования в СНГ? Как жить в условиях постчернобыльского синдрома?  Как «вписаться» Беларуси в европейскую и мировую цивилизацию? Почему рыночная экономика является одной из фундаментальных опор демократии?  Какие ценности остаются непреходящими в условиях пре-оразования общества? Эти и другие проблемы нуждаются в методологической разработке, глубоком анализе и определении путей их решения. Именно поэтому философия в настоящее время оказалась особенно востребованной, так как, решая эти проблемы, она выполняет свое предназначение.