8.3 Марксистская концепция диалектики

Второй заслугой Маркса и Энгельса является разработка новой формы диалектики — материалистической. Опираясь на философское творчество Гегеля и Фейербаха, они переосмыслили идеалистическую диалектику и антропологический материализм, результатом чего явилось новое философское направление — материалистическая диалектика.

Маркс упрекал Фейербаха в непонимании конкретно — общественной природы человека и роли практики как критерия истины. Это стало исходным пунктом учения Маркса. Так же как и Гегель, он строит свою философию по строго научному методу, переходя от абстрактного к конкретному, но в отличие от него, Маркс — материалист. Он говорил о том, что важно обращаться к самой действительности, а не к идее. Для него идеальное — это «материальное, переосмысленное в человеческой голове и преобразованное в ней». В науке идеальное — это понятие в форме мысли. Перед Марксом встал вопрос, как получить такое понятие? И он находит выход в практике, как наиболее часто встречающемся отношении. В связи с этим Маркс строит свою политэкономическую теорию товарного производства, начиная с категории товара, поскольку товар является сердцевиной товарного производства. Вопрос о практике как критерии истины был глубоко продуман диалектическими материалистами. Уже в ранних работах Маркс заметил не только объяснительную, но и преобразовательную роль теории, в том числе и философии, и в последующих трудах высказал мысль, что теория служит практике, а практика определяет теорию. Основными видами практики для Маркса были: «обработка природы людьми», т. е. материально-производственная деятельность, и «обработка людей людьми», т. е. социально-преобразующая деятельность. Всю общественную жизнь людей Маркс называет практической, потому что в основе общественной жизни лежит трудовая деятельность людей.

Что касается гегелевской диалектики, то она переносится непосред-ственно в сферу материального производства без каких-либо изменений. По Энгельсу, диалектика — это «наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления». Развитие происходит по законам, сформулированным Энгельсом — единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания. Маркс и Энгельс утверждали, что это законы Гегеля, хотя на самом деле Гегель нигде не говорил о законах диалектики. Концепция марксистских законов — это интерпретация идей Гегеля. Кроме этих основных законов в марксистской диалектике рассматриваются различные философские понятия — категории, которые получили статус категорий диалектики. Это материя и движение, пространство и время, возможность и действительность, сущность и явление, случайность и необходимость, причина и следствие и др.

Вся глубина разработки материалистической диалектики раскры-вается в «Капитале», в котором используются два подхода к диалектике: первый — как к теории и второй — как к методике познания законов капиталистического общества и человеческой истории. Маркс исследует изменение явлений, их развитие, переход из одной формы в другую, рассматривает закономерные связи, учитывает их специфику, опре-деляемую конкретными условиями. Так, рассматривая развитие явлений через противоречия, он приходит к уяснению сущности явлений, к открытию экономических и других законов, например, анализ труда в единстве конкретного и абстрактного позволил ему определить стоимость товара и т. п.

Особое внимание Маркс уделял специфике познания общественных явлений и роли в их познании таких диалектических методов как метод восхождения от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному, метода единства исторического и логического и др.

В целом, марксизм — это такая система взглядов, которая опирается на практику человечества и ее осмысление. Это позволило марксизму подойти к философии не только как к любомудрию, но и пониманию ее как учения о наиболее общих принципах бытия и познания, исследовать эти принципы как законы природы, общества и человеческого мышления.