Тема 17 социальная философия

Цель: дать знания студентам о месте и значимости учения об обществе в общей системе философии.

Задачи:

1) определить место социальной философии в системе философского знания;

2) охарактеризовать исследовательские программы в обществознании;

3) проанализировать альтернативность концепций исторического развития общества.

Место социальной философии в системе философского знания. Общество как объект философского анализа.

Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли. Основные исследовательские программы в обществознании. Исследовательская программа классического и постклассического марксизма. Общество как развивающаяся система. Материальная жизнь общества. Политическая организация. Духовная жизнь.

Линейная и нелинейная интерпретация социальной истории.

План

1. Основные концепции социогенеза: креационистская, эволюционно-натуралистическая, игровая и другие.

2. Общество как система социальных отношений. Типы социальных структур (классовая, этническая, демографическая).

3. Проблема движущих сил социальной динамики. Понятие социального субъекта. Роль личности в истории.

4. Природа и функции социальных противоречий и конфликтов. Концепция ненасилия в современной социальной философии.

5. Идея единства и многовариантности исторического развития. Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории. Формационный, цивили-зационный и культурологический подходы к анализу истории общества.

17.1 Основные концепции социогенеза: креационистская, эволюционно-натуралистическая, игровая и другие

О возникновении общества можно судить по тем следам жизни далеких предков, которые свидетельствуют об их возникновении, развитии, сложном драматическом пути, пройденными многими поколениями людей. Тем не менее, полной картины происхождения человека и общества до сегодняшнего времени в науке нет.

Согласно креационистской концепции, Бог сотворил мир из ничего. Суть религиозных концепций общества — в идее божественного предопределения устройства общества, которое должно обеспечить человеку условия для достойной встречи с Богом в будущей жизни.

Попытки научного описания происхождения общества были предприняты в рамках марксистской орудийно-трудовой теории, в соответствии с которой труд, а затем и членораздельная речь создали человека и общество.

Социальному дарвинизму было свойственно сведение особенностей развития человеческого общества к закономерностям биологической эволюции и выдвижение принципов естественного отбора, борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни.

В соответствии с игровойконцепцией Й. Хейзинги, игра и игровая деятельность составляют фундаментальный принцип культуры, которая формирует человека и общество.

Согласно символической концепции Эрнста Кассирера (1875—1945), человек не обладал природными данными, которые обеспечивали бы ему выживание. Шанс на выживание был дан человеку в его способности видеть приспособительное поведение других животных и подражать им. В свою очередь подражательное поведение стало источником возникновения знаковой символики, а затем и речи.

Безусловно, возникновение общества совпадает с возникновением человека. Ученые предполагают, что человек возник в результате длительной эволюции, насчитывающей миллионы лет. Общество складывалось как система совместной деятельности и взаимоотношений между людьми, обусловленных потребностями производства и воспроизводства их жизни и регулируемых обычаями, нормами и ценностями.

Современная наука раскрывает особенности социальной динамики в терминах синергетики — науки о закономерностях самоорганизации сложных систем. Синергетика объясняет социальную динамику в понятиях «самоорганизации», «нелинейности», «открытости», «хаоса». Она показывает, как неравновесность социальных сил, наличие обратных связей между социальными структурами обуславливает генезис общества. Синергетика формирует представление о роли хаоса как конструктивного начала эволюции общества, фактора образования сложных социальных структур. Хаос создает предпосылки возникновения новых связей разных уровней общественной организации. Из хаоса могут возникать принципиально новые, неизвестные ранее сложные структурные образования в природе и обществе. Под хаосом можно понимать и множество разнонаправленных действий личностей, деятельность которых в совокупности обуславливает содержание и направленность общественных процессов.