Тематика рефератов

1. Понятие социальной структуры общества. Типы социальных структур.

2. Концепция ненасилия в современной социальной философии.

3. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к анализу общества.

4. Концепция цикличности цивилизаций в философии А. Тойнби.

5. Марксистская концепция общества.

6. Потребности, интересы и ценности как движущая сила развития общества.

7. Социально-этнические процессы в современном мире.

8. Проблема источника движущих сил социальной динамики.

9. Движущие силы истории и проблема выбора путей развития общества в условиях переходного периода.

10. Социальный конфликт: его статус и роль в современном историческом процессе.

11. Роль личности в истории.

Список рекомендуемых источников

1. Арефьева, Г. С. Общество как объект социально-философского анализа / Г. С. Арефьева. — М. : [б. и.], 1995. — 453 с.

2. Бабосов, Е. М. Конфликтология. / Е. М. Бабосов. — Минск : Право и экономика, 1997. — 360 с.

3. Барулин, В. С. Социальная философия : учеб. пособие для вузов. — 2-е изд. / В. С. Барулин. — М. : Фаир-Пресс, 2000. — 560 с.

4. Бердяев, Н. А. Смысл истории / Н. А. Бердяев. — М. : Мысль, 1990. — 176 с.

5. Крапивинский, С. Э. Социальная философия : учеб. пособие для вузов / С. Э. Крапивинский. — М. : ВЛАДОС, 2004. — 416 с.

6. Малевин, С. Н. История русской социально-философской мысли : пособие для вузов / С. Н. Малевин. — М. : Дрофа, 2003. — 256 с.

7. Мир философии : в 2 ч. — М. : [б. и.], [19--]. — Ч. 2. — С. 144—146, 154—169, 175—180, 183—189.

8. Поппер, К. Открытое общество и его враги : в 2 т. : пер. с англ. / К. Поппер. — М. : Культ. инициатива, 1992.

9. Швецер, А. Благоговение перед жизнью / А. Швейцер. — М. : Прогресс, 1992. — 573 с.

10. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. — М. : Политиздат, 1991. — 527 с.

Тема 18 философия культуры

Цель: раскрыть сущность понимания культуры в философском значении.

Задачи:

1) охарактеризовать основные концепции философской культуры;

2) способствовать усвоению содержания категорий изучаемой темы;

3) объяснить, что такое культура и цивилизация.

Понятие культуры. Основные концепции в современной философии культуры (деятельностная, семиотическая, аксиологическая и др.).

Культура и цивилизация. Традиции и новации в динамике культуры. Мораль, искусство, религия как формы культуротворчества. Диалог культур в совре-менном мире.

План

1. Понятия «культура» и «философия культуры».

2. Культура и цивилизация.

3. Диалог культур в современном мире. Традиции и новации в динамике культуры.

18.1 Понятия «культура» и «философия культуры»

Культура — своеобразный генотип общества, специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и духовных ценностей, в отношениях человека к природе, к самому себе и другим людям.

Термин культура (возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) отражает совокупность отношений и объектов (материальных и идеальных), форм человеческого поведения и деятельности, знаний и способов описания окружающего мира, выработанных в ходе социальной практики. С одной стороны, культура продолжает пониматься очень широко, характеризуя все основные сферы жизнедеятельности человека и общества: материальное производство, социально-экомические отношения, сферу духовного развития, быт. С другой стороны, такой подход к объяснению понятия «культура» может привести к отождествлению с другим, не менее сложным понятием — «общество». Данные понятия близки по содержанию, однако не тождественны. Культура в отличие от общества, не включает в себя биологические и демографические элементы.

В настоящее время в культурологической литературе принято выделять конкретные аспекты культуры как общественного явления: генетический, гносеологический, аксиологический, гуманистический, норматиный, социологический и др.

В генетическом аспекте культура предстает как продукт общества. При этом фиксируется как общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное своеобразие исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития. В гносеологическом — культура выступает как совокупность достигнутых в процессе освоения мира материальных и духовных ценностей. В гуманистическом — культура раскрывается как развитие самого человека, его духовных, творческих способностей. В нормативном аспекте культура выступает как система, регулирующая социальные отношения в обществе, ориентирующая человека в мире. Это значит, что продуктом человеческой деятельности являются не только предметы материальной и духовной жизни, но и все отношения, которые складываются между людьми в процессе их взаимодействия. В социологическом аспекте культура выражается как деятельность исторически конкретного социального субъекта, а также как состояние и развитие того или иного способа производства.

Культура не существует вне человека. Деятельность человека, на какие бы виды она ни подразделялась, в конечном счете, сводится к производству либо материальных, либо духовных ценностей. Эти сферы деятельности отличаются друг от друга и по способу их осуществления, и по результатам, и по общественному назначению. Совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению и составляют культуру.

Исходной формой и первоисточником развития культуры являются человеческий труд, способы его осуществления и результаты. Вне культуры невозможна жизнь человека и общества. Способности, знания, человеческие чувства, умения не передаются новому поколению по наследству — они формируются в ходе усвоения уже созданной культуры. Если человек создает культуру, то культура создает человека. Таким образом, культура — это не только результат человеческой деятельности, но и исторически сложившиеся способы труда, признанные приемы поведенческих актов человека, манеры общения, именуемые этикетом, способы проявления своих чувств, а также уровень мышления.

Философия культуры — философское направление первой трети XXв., основной целью которого является рефлексия над культурой как специфическим феноменом творческой деятельности человека.

Термин «философия культуры» возник в конце XIXв. в рамках неокантианства для обозначения философии, которая, согласно Риккерту, занята не познанием сущего, а познанием должного, смысла и ценностей, сферой которых является культура.

В условиях духовного кризиса европейской цивилизации как следствия окончания первой мировой войны в философии культуры разработан ряд концептуальных подходов: 1) критика современной европейской циви-лизации (Зиммель, Шпенглер, Швейцер и др.); 2) методологический анализ культуры в плане выявления специфики « наук о духе» по сравнению с «науками о природе» (Риккерт, Дильтей, Н. Гартман и др.); 3) попытки построения теоретико-систематизированной, универсальной теории культуры (Кассирер, Шпенглер, Тойнби, Тоткахер и др.).

Философия культуры изучается в рамках антропологии и этнографии (Тайлор, Богс, Кребер, Малиновский), структурно-функционального анализа (Парсонс, Мертон), структурной антропологии (Э. Сепир, К. Леви-Строс), культурной антропологии (Ротхакер), феноменологического подхода к культуре (Гуссерль) и др.