Раздел II. Возникновение исторических знаний и их развитие с древнейших времен до конца XVII в.

Тема 5. Исторические знания в древнем мире

Особенности исторического сознания в эпоху складывания древних обществ. История человечества в мифологическом сознании. Формирование целостных мировоззренческих систем в рамках первых мировых религий. Специфика исторического сознания в духовной традиции индо-буддийской цивилизации. Формирование рационализированной историософской концепции в китайско-конфуцианской традиции. Понятия «дао», «Великое Небо». Социальная философия конфуцианства и развитие представлений о циклическом развитии истории общества. «Исторические записки» Сыма Цянь (145-86 гг. до н.э.).

Особенности духовной традиции античной цивилизации. Теоретические проблемы античной историографии (специфика истории и ее задачи; формы исторических сочинений; отбор фактов; методика исследования; философская основа античной историографии). Универсальная «математическая философия» Пифагора, учение Гераклита Эфесского о логосе, учение Демокрита о естественном происхождении человеческого общества, идеальные первоначала природы и жизни в учениях Сократа и Платона; дискуссия Сократа и софистов, Аристотель об особых закономерностях развития человеческого общества. Отражение особенностей античной историософии в трудах Геродота, Фукидида, Страбона. Античные учения о государстве. Циклический принцип в учениях Аристотеля, Платона. Развитие исторического сознания в эпоху эллинизма. Синтез античной духовной традиции с мировоззренческой системой восточных обществ. Греческая историография эпохи эллинизма. «Всеобщая история» Полибия (210-128 гг. до н.э.). Развитие исторической мысли в Древнем Риме. Гай Саллюстий Крисп (86-35 гг. до н.э.). «История Рима от основания города» Тита Ливия (59 г. до н.э.-17 г. н.э.). Историки периода Ранней империи. Публий Корнелий Тацит (58-117 гг. н.э.). Римская историография периода Поздней империи. Аммиан Марцеллин (333-391 гг. н.э.).

Тема 6. Зарубежная cредневековая историография VI-XIV вв.

Влияние античной историографической традиции. Формирование теологической концепции исторического процесса. Генезис христианской религиозной доктрины и христианской концепции истории. Философско-исторические взгляды Аврелия Августина (354-430).

Особенности раннесредневековой историографии VI-IX вв. Включение истории германских народов в рамки всемирной истории. Исторические сочинения Иордана, Кассиодора, Григория Турского, Исидора Севильского, Беды Достопочтенного.

Историки эпохи Каролингского Возрождения. Павел Диакон, Эйнгард Нитард. Идея империи в IХ-Х вв.

Средневековые хроники. Особенности исторического мышления хронистов. Хроники-бревиарии VI-VШ вв. Структура и содержание хроник IX-Х вв. Монастырские хроники ХI-ХП вв. Теологический взгляд на историю как события от воплощения Христа до Второго пришествия. Эсхатологические представления в средние века и их влияние на историческую концепцию. Вера в знамения и чудеса, представление о вмешательстве бога в судьбы людей.

Теологическая концепция истории в XI-XIV вв. Жанр «Деяний». Содержание. Особенности изучения исторических событий. Иррациональное объяснение исторических явлений.

Новая философия истории Иоахима Флорского (1132-1202). Христианско-мистическая периодизация исторического процесса.

Традиции античной теории познания в христианской схоластике. Неоплатонизм Ансельма Кентерберийского (1033-1109). Аристотелизм Фомы Аквинского (1225-1274).

Придворная анналистика ХШ-ХV вв. Официальный характер хроник. Городские хроники XIV-XV вв. Влияние идей местного патриотизма на освещение исторических событий. Последовательное изложение политической истории. Использование документальных источников, интерес к социальным вопросам городской жизни.

Исламская историософия «золотого периода» (Х-ХI вв.), ее связь с практикой иджтихада. Философско-социальное учение Аль-Кинди (800-870). Космология Аль-Фараби (870-950). Теория познания Ибн Сины (Авиценна, 980-1037) и Ибн Рушда (Аверроэс, 1126-1198). «Социальная физика» Ибн Халдуна (1332-1406). Ибн Халдун о циклическом характере истории, роли принципов аскриптивной социальности (асабийя) и этатизма в определении динамики развития общества. Понятие «умран» в историософии Ибн Халдуна.

Прогрессивные черты средневековой историографии. Христианская концепция предопределения с ориентацией на непрерывное движение человека к всеобщему счастью в религиозно-мистической форме спасения. Развитие светских тенденций в историографии, появление новых жанров исторических сочинений. Создание нового вида исторического повествования – всемирной хроники. Поиски причинно-следственнных связей в историографии ХIV-ХV вв. Историко-географические и этнографические повествования.