Наука и миф

В общей шпенглеровской концепции культурных эпох науки, науч­ное знание предстает как органичная часть культурно-исторического комплекса. Оно проходит все последовательные стадии данной "тыся­челетней" культуры. Шпенглер сделал важный шаг, связав характерис­тики наук с общим культурно-историческим контекстом, стремясь про­следить обусловленность характера научного знания всей системой пред­ставлений эпохи.

В рамках многовековых историко-культурных комплексов, рассмат­риваемых в "Закате Европы", Шпенглер отводит существенное место точным наукам, прежде всего физике и математике. Важнейшими сим­волами "фаустовской души" Шпенглер считает математику и физику; классическое для этих наук время, век барокко (век Ньютона, Лейбни­ца, Лапласа, Гаусса, Эйлера) является, по Шпенглеру, высшей эпохой, когда западноевропейская культура достигла своей полной зрелости. Исключительное воздействие на философское мировоззрение Шпенг­лера, на его собственно историческую идею оказала современная ему физика. Интерпретация духа развития европейской науки в свете но­вейших открытий неклассической физики дает Шпенглеру возможность настоять на антиномичном, по его убеждению, характере античной и западноевропейской науки. Впечатление, произведенное на него рево­люцией в физике, сказалось в самой концепции антитетичности, "кон­трастности" символики двух культур: статичности, телесности, нагляд­ности, с одной стороны, ирреализации, абстрагирования или, говоря словами Шпенглера, "борьбы фаустовского духа против материи", — с другой. Это то самое стремление к "обесплочиванию" мира, которое Шпенглер считает прасимволом западной культуры, запечатленным в кельтском и древнегерманском эпосах.

Синкретизмом подхода к культуре объясняется пристальный инте­рес Шпенглера к связи современного научного сознания с ранним доло­гическим мышлением; в науке Шпенглер выделяет, гипостазирует ма­гически-суеверную основу. Движущей силой мифо-, а позже науко- творчества является, по Шпенглеру, боязнь, заклятие пространства, порождающего в фаустовской душе чувство беспредельного одиноче­ства, ностальгии, — чувство, которое на протяжении столетий оформи­лось в грандиозную систему культуры.

Современный взгляд на мир отмечен усиливающейся тенденцией к стиранию некогда жесткой демаркационной линии между наукой, ми­фом и религией. Шпенглер в значительной мере явился ее провозвест­ником. Подчеркивая антропоморфную, магически-суеверную основу научного мышления, Шпенглер абсолютизирует роль духовной тради­ции, отрицает за наукой функции объективного познания действитель­ности. Задачу науки, так же как и других форм культуры, он видит в символизации, смысловой организации действительности.

В то же время Шпенглер предвидел развитие самосознания науки в направлении все большей историчности. Он спрогнозировал многие яв- дения в современной науке — например, возрастающее методологичес­кое единство дисциплин, сращенность отдельных наук в будущем, пере­насыщенность научного языка символикой и т. д.