Фольклор и лит.Ра

Богато и разнообразно устное поэтическое творчество мордвы. Фольк­лор мордовского народа вызывал большой интерес еще у дореволюци­онных исследователей мордовского быта. Впервые образцы мордовской народной словесности были изданы Казанским мис­сионерским обществом в 1883 г., а в 1910 г. акаде­мик А. А. Шахматов составил и издал «Мордовский этнографический сборник», не потерявший своего значения до наших дней. В сборник вошли образцы народного творчества, собранные по двум селам бывшего Саратовского уезда: Сухой Карбулак и Оркино. Много сделал для изучения мордовской этнографии и фольклора мордовский ученый М. Е. Евсевьев. За время своей научной и педагогической де­ятельности он совершил многочисленные поездки по мордовским селам и собрал богатейшие этнографические коллекции, произвел раскопки древних могильников. Лингвистические исследования М. Е. Евсевьева и записанные им фольклорные тексты частично опубликованы и продол­жают издаваться. Вышло в свет также несколько других исследований и сборников мордовских народных песен, сказок, пословиц и загадок как на русском языке, так и на языках эрзи и мокши.

В песенном творчестве мордвы значительное место занимают истори­ческие песни. Наиболее популярна из них «Вирь чиресэ» («У опушки леса»), в которой рассказывается о мордовском юноше, попавшем в плен к но­гайцам, и его встрече со своей сестрой, еще в детстве увезенной ногайцем. Широко распространены среди мордвы песни о воцарении Павла I и же­стоком отношении к крестьянам, о Пугачеве, который поднимал крестьян на борьбу за землю и свободу, песни о крепостном праве и т. д. В фоль­клоре мордвы много эпических песен. К ним можно отнести циклы песен о Тюште, о Литове, о Саманьке, о Скворце или Дятле и др. В основе цикла о Тюште, по всей вероятности, лежат исторические события — военные столкновения мордвы с другими народами под руководством выборного

начальника — инязор (э), оцязор (м). Многие песни о Тюште претерпели существенные изменения, получили позднейшие наслоения, а в ряде случаев приняли сказочно-мифологический характер. В песнях о Ли- тове говорится о том, как красивая мордовская девушка по имени Ли- това была выдана замуж за мордовского бога грома и молнии Пургине- паза, в других вариантах за чужеземца. К народному мордовскому эпосу относятся также легенды о Сабане, о змееборчестве, о девушке-воине, о юноше и смерти. Некоторые песни связаны с представлениями о пок­ровителях природы, хозяйства и семьи. К этой группе произведений от­носятся песни о Ведяве — покровительнице водной стихии, Вправе — покровительнице лесной стихии.

Наибольшее место в песенном творчестве мордвы занимают семейно- бытовые песни и песни о солдатчине. В них раскрываются семейные от­ношения между отцами и детьми, между мачехой и падчерицей; сюда же- относятся старинные песни о жене и муже-недоростке. Неравные браки> заключенные по расчету, иногда заканчивались убийством малолетнего- мужа. В песнях о солдатчине рассказывается о тяготах службы в царской армии. Широко были распространены колядные, свадебные песни. В настоя­щее время весьма популярны русские, в особенности новые советские песни.

Один из самых популярных жанров мордовского фольклора—различ­ные сказки: о животных, волшебно-фантастические, бытовые. Часто дей­ствующим лицом в сказках является Вирава, покровительница леса и его обитателей. Вирава следит за лесом, чтобы он не засох, охраняет- птиц и зверей от истребления; убитых зверей и птиц воскрешает живой водой. В сказках рассказывается также об охотниках, встречах со зве­рями, удачной и неудачной охоте.

Героями сказок о животных являются те из них, которые хорошо- знакомы мордве — лиса, Медведь, заяц, кошка, петух и пр. Лев и тигр» встречаются значительно реже. В мордовской сказке о животных, помимо показа характеров и нравов людей под видом животных, можно встретить, объяснения отдельных явлений природы, глухие отзвуки процесса при­ручения животных, рассказы о появлении тех или иных качеств у не­которых животных и т. п.

Немало у мордвы разнообразных пословиц и загадок. Наиболее ин­тересны из них бытовые; многие загадки относятся к орудиям труда, жи­лищу, домашней утвари.

В наши дни народное творчество мордвы продолжает развиваться. Создаются новые песни, сказки и сказы. Лучшие сказительницы Мор­довии Ефимия Кривошеева и Фекла Беззубова отразили в своих сказах и тяжелое прошлое мордовского народа, и его нынешний хозяйственный и культурный рост. Сказительницы не оставались безучастными и к об­щенародным событиям, волновавшим все народы Советского Союза. До­статочно вспомнить плач Ефимии Кривошеевой о Сергее Мироновиче- Кирове («Как мне горе мое выплакать»), сказ Феклы Беззубовой «День Победы» и др. Лучшие произведения ее — «Песня о матери», «Песни новой эпохи» и др. — изданы. За свои сказы Ф. И. Беззубова отмечена, высокой наградой — орденом Трудового Красного Знамени.

Народные песни обычно исполнялись без музыкального сопровожде­ния. Народная инструментальная музыка у мордвы была развита в мень­шей степени, чем вокальное искусство. В настоящее время из старинных народных инструментов еще изредка можно встретить в деревнях пас­тушьи трубы, волынки (нудей) из тростника, самодельные балалайки и скрипки. Широко распространена гармонь, под которую пляшут «Бары­ню», «Елецкого», поют частушки.

Мордовская художественная литература начала развиваться с 1920-х годов, она возникла одновременно с появлением первых газет на мордов­ских языках. Сюжеты и отдельные образы первых произведений мордов­ских писателей и поэтов были во многих случаях заимствованы из фоль­клора. Важную роль в воспитании мордовских литературных кадров сыграл А. М. Горький, который много внимания уделял развитию на­циональной литературы. На мордовскую литературу Горький воздейство­вал не только своим художественным творчеством, но и личным общением с мордовскими писателями и перепиской с ними. Он призывал их воспи­тывать свой художественный вкус на лучших произведениях русских клас­сиков, учил наблюдательности, требовал внимательного отношения к язы­ку. Развитию мордовской литературы во многом способствовало также создание в конце 1932 г. Мордовского отделения Союза советских писа­телей, а также проведение в 1934 г. I съезда писателей республики. Среди первых мордовских писателей отметим 3. Дорофеева, А. Дорогойченко, Д. Морского (Малышева), Ф. Чеснокова, И. Кривошеева. Особенно вы­росла и окрепла мордовская литература за последние годы: успешна стали развиваться все литературные жанры, расширилась тематика, повысился идейно-художественный уровень произведений. Наряду с прошлым мордовские писатели отображают в своих произведениях и современность, рассказывают о труде и стремлениях советского человека.

Большим достижением мордовской литературы послевоенных лет яв­ляется роман Т. Кирдяшкина «Кели Мокша» («Широкая Мокша»), рас­сказывающий о подвигах мордовского народа в революции 1905 г. Издан роман И. Антонова «Вейсэнь семиясо» («В семье единой»), в котором по­казано участие мордовского народа в Великой Отечественной войне. Писатель А. Лукьянов написал роман «Валдо Ки» («Светлый путь»), героями которого являются передовые люди колхозной деревни. В 1956 г. вышел в новой редакции роман В. Коломасова «Лавгинов», а в 1957 г.— роман К. Абрамова «Найман». Крупным событием в современной мордов­ской литературе является выход в свет романа в стихах А. Куторкина «Покш ки лангсо умарина» («Яблоня на большаке»), посвященного рево­люции 1905—1907 гг. Все эти произведения переведены на русский язык.

Среди поэтов необходимо отметить зачинателя мокшанской литера­туры Михаила Безбородова. Широко известны сборники стихов поэта и

драматурга П. Кириллова, стихи поэтов Н. Эркая, А. Моро и многих других, произведения которых в большинстве случаев отличаются боль­шим мастерством, глубоким содержанием, заостренной идейной направ­ленностью.

Достигнуты некоторые успехи и в развитии мордовской драматургии, у истоков которой стоит первый мордовский драматург К. Петрова. Наи­большей известностью пользуются пьесы П. Кириллова «Валдо васоло» угол велькссэ («Свет над дальним углом») и «Учительница». В первой автор описывает социалистическое строительство в мордовской деревне в после­военные годы, во второй—революционную борьбу мордовского народа вместе с русскими в 1905—1907 гг. Положительную оценку получили пье­сы Г. Меркушкина «Во имя народа» и «На рассвете». Развивается и дет­ская литература. Широко известны не только в СССР, но и за рубежом рассказы Я. Пинясова «Живые фонарики», «Белые шубки», «Обыкновен­ные варежки» и др. Интересна повесть Н. Эркая «Алешка». Большой популярностью пользуются рассказы и сказки Ф. Атянина «Дочь пастуха», «Сельведь-богатырь», «Чудо над Мокшей» и др.