Семейная и общественная жизнь

Современная коми-пермяцкая семья состоит в среднем из пяти-шести человек. Главой является отец, если нет отца — старший сын. В семьях, где нет ни отца, ни совершеннолетнего сына, главенствует мать.

Большая семья численностью в 20—30 человек исчезла у коми-пермя­ков в начале XX в. Распад ее начался значительно раньше, о чем сооб­щают некоторые исследователи второй половины XIX в. Большая семья состояла из нескольких поколений, в ее состав входили родители, их дети и внуки с семьями. Главой семьи был отец или старший сын. Члены семьи имели общее имущество, жили, как правило, в одном доме и вели общее хозяйство. Земельные наделы и луга находились в общем пользовании всей семьи. Денежной кассой распоряжался старший — «хозяин» семьи. Даже если члены семьи уходили на заработки, то и тогда все заработанные деньги они должны были отдавать «хозяину». Только деньги, вырученные женщинами за холст и льняное семя, поступали в их личное распоря­жение.

Распределением домашних работ ведала «болыпуха» — хозяйка. Она же топила печь, в этом ей помогала старшая сноха; между другими жен­щинами были распределены работы по уходу за скотом, уборке помеще­ния, сельскохозяйственные работы и т. д. Когда семья становилась слиш­ком многочисленной, ее члены размещались по отдельным избам, которые ставили часто на общей отцовской усадьбе; члены семьи продолжали пи­таться за одним столом и вести общее хозяйство.

При распаде большой семьи в первую очередь выделялся старший сын, младший же чаще оставался наследником старого дома и жил с родите­лями. Имущество делили поровну, большей частью бросая жребий. В тех случаях, когда у стариков-родителей была только дочь, в дом брали зятя и родители оставались жить с молодыми. Так поступают часто и в настоящее время.

Женщина у коми-пермяков была бесправна и забита, она не имела го­лоса на сходках и не получала надела. В то же время на ней лежали мно­гочисленные обязанности, она выполняла все работы по дому и в поле, за­готовляла дрова, ездила на рыбную ловлю, в особенности в тех районах, где мужчины уходили на заработки. Дети с мнением матери считались, но у мужа жена была в полном подчинении. Разводы были очень редки, и женщина, вышедшая замуж неудачно, должна была жить до смерти с не­любимым человеком. Особенно строго осуждалось бегство от мужа в старо­верческих районах (у язьвинских и гайнских коми-пермяков). Характер­но, что в этих районах женщину, вышедшую замуж, односельчане назы­вали по имени ее мужа, например, «Семиха», «Алексеиха», а ее настоящее имя забывалось. Эта бытовая традиция полностью не изжита до настоя­щего времени, хотя женщина уже давно перестала быть безличной собст­венностью мужа.

Ныне коми-пермячка принимает активное участие в хозяйственной и общественной жизни не только своего села, но и округа. Ее можно встре­тить на ответственной партийной и советской работе, многие работают бригадирами в колхозах, есть среди коми-пермячек и председатели кол­хозов.

Изменилось положение и других членов семьи. Если в дореволюцион­ной коми-пермяцкой семье старики были тяжким бременем, то теперь кол­хоз обеспечивает нетрудоспособных и престарелых. Кроме того, при воз­растающей потребности в рабочей силе, участие стариков в колхозном производстве и их советы приобретают большое значение. В семье старики обычно присматривают за маленькими детьми, выполняют различные ра­боты по домашнему хозяйству, работают на приусадебном участке. Осво­бодилась от деспотической власти старших молодежь.

За годы Советской власти изменились бытовые условия коми-пермяц­кой семьи. Женщины теперь рожают в больнице; принимает ребенка уже не «бабушка», местная крестьянка, а врач или акушерка.

Отошли в прошлое магические обряды, которые совершались над ре­бенком при его появлении на свет. Так, например, на лбу новорожденного проводили сажей продольную полосу или крест для предупреждения чшорчи». Роды происходили обычно в бане, а иногда и в холодном хлеву. Роженица сама должна была наносить дров и вытопить печь. После родов женщина в продолжение трех дней оставалась в бане, а новорожденного ежедневно парили на полке березовым веником. Поили детей из коровьего рога, давали сосать завернутую в тряпку хлебную жвачку. Согласно ста­рой традиции, ребенка с рождения до двух-трех лет держали в самодель­ной колыбели, качавшейся на упругой жерди, прикрепленной к потолку.

В дореволюционной крестьянской коми-пермяцкой семье у детей -было короткое детство. С семи-восьми лет выполняли они самые разнооб­разные работы по хозяйству, в поле, по уходу за младшими детьми. Мальчика семи-восьми лет называли «борноволок», так как на нем ле­жала работа по бороньбе. Девочки чаще были няньками. В наше время все дети школьного возраста учатся. В свободное время они помогают в семье, колхозе, ходят на охоту и рыбную ловлю.

В дореволюционной деревне молодежь общалась главным образом на посиделках и гулянках. Девушки в складчину снимали у одинокой жен­щины избу на всю зиму. Здесь по вечерам они пряли, вязали, сучили нитки и вышивали; к ним на посиделки приходили парни. На святки и другие праздники устраивали игры, пели игровые и круговые песни, плясали под гармонь, пили брагу. Теперь посиделки исчезли, молодежь встречает­ся в клубе, на производстве, совместно участвует в общественной жизни своего села или колхоза.

В брак теперь вступают по взаимному согласию, тогда как в дорево­люционное время, да и в первые годы Советской власти женились чаще всего по сватовству. Невест сватали обычно из другой деревни, в этом сказывались пережитки обычаев экзогамии. Девушку-пермячку выдава­ли замуж сравнительно поздно — 25—27 лет, так как родители не желали расставаться с рабочей силой в семье. Жених же нередко бывал на семь- восемь лет моложе невесты. Свадьбы справляли в промежуток от рождества до масленицы; они, подобно свадьбам в русских районах, сопровождались многочисленными обрядами, песнями и угощением. В приданое за не­вестой давали одежду, а богатые — и скот. Наряду с браком по сватов­ству бывали и «беглые свадьбы»: жених и невеста, сговорившись между собой, тайно венчались, а затем уже шли просить благословения и прощения у родителей. Беглые свадьбы в большинстве случаев совер­шались по взаимной любви и отчасти объяснялись экономическими ■причинами, желанием избежать расходов, связанных со свадебной церемонией. В настоящее время брак по сватовству встречается ред­ко, а беглых свадеб совсем нет. Брак оформляют в сельсовете. В церкви теперь не венчаются. Народные свадебные обряды, происходившие в доме невесты и жениха, значительно упростились.

В погребальных и поминальных обрядах долго сказывались пережитки дохристианских верований, тесно переплетавшиеся с церковной обряд­ностью. Еще в начале XX в. полагалось вкладывать в руку умершего мед­ные монеты и мелкие вещи, в поминальные дни — ходить на кладбище и «угощать» покойника брагой, рыбным пирогом и другой домашней сне­дью. Умерших, независимо от времени года, везли на кладбище )на|санях, которые оставляли на могиле, «чтобы не было в семье вскоре нового по­койника».

Культурно-просветительная работа, проводимая среди коми-пермя- <ков, успехи колхозного строительства, повышение материального и куль­турного уровня населения способствовали постепенному преодолению рели­гиозных пережитков и утверждению материалистического миропонимания, которое в наши дни преобладает среди основной массы коми-пермяцкого населения.

Развитие сети медицинских учреждений также способствовало искоре­нению распространенных в прошлом магических приемов врачевания, веры в знахарей и колдунов.

В дореволюционной России среди коми-пермяков были часты эпиде­мии натуральной оспы, сыпного и брюшного тифа, бичом населения была трахома. Обследование коми-пермяцких детей, проведенное в 1896 г., показало, что среди них 25% заражено трахомой. Большая смертность наблюдалась от туберкулеза. Особенно ужасающей была детская смерт­ность: не менее 50% детей умирало, не дожив до года. На территории сов­ременного округа работало всего четыре больницы со 100 больничными койками.

Медленно росла сеть медицинских учреждений и в первое десятилетие после Октябрьской революции. В 1925 г. в округе работало только шесть врачей и 35 человек среднего медицинского персонала.

В 1961 г. в Коми-Пермяцком округе имелось уже 39 больниц и 3 дис­пансера, 250 фельдшерско-акушерских пунктов, 30 колхозных родиль­ных домов, 7 санитарно-эпидемических станций. В медицинских учреж­дениях работало 150 врачей и 1370 человек среднего медицинского персо­нала.

Правительство уделяет большое внимание вопросу обеспечения округа кадрами врачей и среднего медицинского персонала из местного населе­ния. С 1932 г. в округе существует медицинское училище. В Пермском медицинском и фармацевтическом институтах, а также в Ленинградском педиатрическом институте обучается ежегодно около 150 коми-пер­мяков.

Идет строительство медицинских учреждений. За последние годы по­строены Усть-Черновская, Сереговская, Юксеевская, Ошибская, Усть- Березовская больницы, оснащенные новейшей аппаратурой. В 1960 г. в Кудымкаре открылась городская поликлиника, которая провела диспан­серизацию рабочих, занятых в местной промышленности. Особое внима- ние уделяется развертыванию сети учреждений по охране здоровья мате­ри и ребенка (родильные дома, консультации, ясли и детские сады).

Медицинские работники округа добились замечательных успехов в снижении общей и детской смертности, а также инфекционных заболева­ний. Больных трахомой остались единицы. Ликвидирована оспа, число заболеваний туберкулезом по сравнению с 1924 г. уменьшилось более чем в 10 раз.

Переписью 1959 г. установлено, что в округе проживают 28 человек в возрасте 95 лет и старше.