Фольклор и литература

Многочисленные произведения башкирского фоль­клора отражают многообразие художественных форм, богатство сюжетов. Большое место среди них за­нимают сказки. Страх и удивление перед непонятными явлениями при­роды сочетаются в сказках со стремлением народа осмыслить окружаю­щий мир; вместе с тем сказки отражают его глубокую веру в силы чело- зека, в его безграничные возможности. Богатырь-джигит, смелый и мудрый, вступает в единоборство с мифическими змеями-драконами, со злыми духами, нечистой силой и одерживает над ними победу. С те­чением времени сказочные сюжеты переосмыслялись, приближались к действительности, связывались с конкретными историческими события­ми, и тогда сказочные образы начинали олицетворять не столько яв­ления природы, сколько действительные враждебные силы, от которых башкирам не раз приходилось защищать родную землю. В бытовых сказках, в образах, взятых из реального мира, выражены идеи соци­ального неравенства, богатство противопоставлено бедности, добро — злу, ум — глупости. Любимый герой башкирских сказок — Таз (персо­наж, напоминающий русского Иванушку-дурачка). Он неказист на вид, но необыкновенно добр и умен, выражает неприязнь к красивым, но злым, вероломным, безмерно жадным и туповатым баям, с которыми ему при­ходится стал кив аться.

Большое место в устном творчестве башкир занимают эпические про­изведения, повествующие об исторических событиях. Наиболее древним эпическим жанром являются кубаиры (тюбайыр) — творения безыменных народных сказителей (сдсэн). В них воспеваются красота и величие род­ной природы, рассказывается о подвигах батыров — освободителей на­рода от вражеских полчищ. Немало сказаний посвящено участию башкир под предводительством Салавата Юлаева в крестьянской войне 1773— 1775 гг. Реальные события из жизни народа в кубаирах опоэтизированы, овеяны романтикой, насыщены красочными подробностями и деталями («Кузы-Курпес», «Урал-батыр», «Акбузат», «Зая-туляк и Хыу-хылу», «Кузы-Курпес и Маян-хылу»). В XVIII в. большое распространение получили байты (бэйет) — поэтические повествования, возникавшие под непосредственным влиянием событий дня. В них сжато и выразительно рассказывается о различных бытовых происшествиях, о тяжелой, полной опасностей солдатской жизни и т. п.

Особое место в башкирском фольклоре занимают народные песни. В эпических песнях отображены события прошлого, многочисленные по­пытки народа добиться освобождения от колониального и социального гнета («Урал», «Тевкелев», «Буранбай», «Бииш»). Немало песен сложено о герое башкирского народа, батыре Салавате. Лирические, любовно- бытовые песни передают чувства и переживания влюбленных, но чаще в них поется о горе насильно разлученных молодых людей, отчаянии и тоске женщины, проданной родителями на чужбину («Таштугай», «Ашка- дар», «Зульхизя»). Традиционные обрядовые песни — сецлэ^ (свадеб­ные причитания, плачи) — отражали не только личное горе вступающей в брак девушки, но и скорбь башкирской женщины вообще. В XIX в.

зарождается новый песенный жанр — та-кмак. Это веселые песни с при­баутками, близкие к русским частушкам и плясовым напевам. В так- маках больше, чем в других песнях, выражены народный задор, жизне- р ад остность, юмор.

В башкирских миниатюрных сказках-анекдотах (келдмэс) проявляются острота и гибкость ума, находчивость простых людей. Они вскрывают человеческие пороки, воздают должное уму, высмеивают баев, мулл.

Глубокая мудрость, наблюдательность и удивительная способность к обобщению заложены в башкирских пословицах, поговорках, загадках.

Новая советская действительность, большие изменения в жизни на­рода нашли свое отражение в устном творчестве башкир. Создано много байтов о героях гражданской и Великой Отечественной войн, появились новые сказки, пословицы, поговорки, загадки. Только в советское время по-настоящему раскрылся талант народных сэсэнов Фарраха Давлет- шина и Сайта Исмагилова. Стали известны имена новых сказителей — Шайдуллы Шарифуллина, Гиндуллы Усманова, Магинур Газизовой, Хайруллы Ишмурзина и др. Но особенно большое развитие получил песенный жанр. В народных песнях о колхозной жизни, труде, счастье нашли отражение чувство патриотизма, любовь к Родине, благодарность партии, глубокая вера в светлое будущее — коммунизм;.

С фольклором неразрывно связано творчество первых башкирских поэтов-самородков — Салавата Юлаева (1752 г.— ?), Мухаметсалима Умет- баева (1841—1907 гг.) и Мифтахетдина Акмуллы (1835—1895 гг.). Вышедшие из народа, вдохновленные его творениями^ они стали глаша­таями свободного труда, справедливости и гуманизма. Страстные, зову­щие к свободе стихи Салавата, разоблачающие алчность, невежество баев и мулл, славящие разум и человечность строки Уметбаева и Акмуллы почти неотделимы от народного творчества.

Лучшие образцы народного эпоса, произведения первых народных поэтов оказали большое влияние на развитие башкирской литературы. Ее основоположник писатель-реалист Мажит Гафури начал свою лите­ратурную деятельность в первое десятилетие XX в. Воспитанный в духе идей передовых русских писателей, впитавший демократические тради­ции татарской литературы, М. Гафури стал зачинателем многих худо­жественных жанров в башкирской литературе: поэзии, прозы, басни, детской литературы, драматургии. Почти одновременно с М. Гафури пришел в литературу и другой башкирский писатель и драматург — Афзал Тагиров. Перед революцией начали печатать стихи Шайхзада Бабич, Даут Юлтый, Сайфи Кудаш, Имай Насыри.

До революции башкирские литературные произведения выходили на татарском языке. Башкирский литературный язык сложился уже после образования Советской Башкирии на основе южного и восточного диалектов.

На раннем этапе в башкирской литературе преобладала поэзия. Однако уже с начала 1920-х годов стала быстро развиваться проза. В башкирскую литературу влилась новая плеяда талантливых писателей: Рашит Ниг- мати, Гариф Гумер, М. Хай, Г. Салям, Кадыр Даян. В 1930-е годы и особенно после Великой Отечественной войны литература обогатилась крупными произведениями, рассказывающими о борьбе за Советскую власть, о социалистическом строительстве в деревне («Иргиз» X. Дав- летшиной, «Фундамент» С. Агиша, «Когда разливалась Акселян» Б. Бик бая). Башкирскому рабочему классу посвящены романы Кирея Мэргена, А. Бикчентаева. Дальнейшее развитие получила башкирская поэзия. Большой популярностью пользуются талантливые произведения народ­ного поета Башкирской АССР Мустая Карима, Назара Наджми Муса Гали и др. Наиболее яркие образцы башкирской поэзии и прозы переведены на русский и другие языки народов СССР, стали до­

стоянием многонациональной советской культуры. Имена некоторых пред­ставителей башкирской литературы (М. Гафури, С. Кудаша, М. Карима и др.) известны далеко за пределами Советского Союза. Башкирские пи­сатели много работают над переводами на родной язык произведений русских и зарубежных авторов.

С первых же лет после Октябрьской революции стала создаваться башкирская драматургия. В настоящее время пьесы Д. Юлтыя («Кара- гул»), С. Мифтахова («Хакмар», «Зимагоры»), Б. Бикбая («Салават», «Карлугас»), М. Карима («Одинокая береза», «Неспетая песня») и других башкирских драматургов вошли в репертуар многих театров Башкирии.