Изобразительное искуство

Возможности развития изобразительного искусства у татар были ограничены тем, что ислам запрещал изображать людей и животных. Живописи и скульп­туры у татар не было вплоть до Октябрьской революции. Художествен­ные способности народа, его вкус находили выражение в прикладном искусстве: украшении жилищ, вышивках, художественном тканье, юве­лирном деле, каллиграфии. Здесь народ сумел создать образцы высокой художественной ценности.

Наиболее широко распространена вышивка, искусством которой вла­деет почти каждая татарка. Большинство вышивок выполняется тамбур­ным швом, исстари распространенным в быту татар. Тамбуром вышивают одежду, скатерти, полотенца, занавеси, покрывала на постели и многие другие предметы домашнего обихода, что придает уют татарскому жили­щу. Вышивают татарки и гладью различного вида, а также золотошвей­ным швом, но последний вид вышивки применяется главным образом на головных уборах (колпаках, тюбетейках) и обуви и выполняют его про­фессиональные вышивальщицы, работающие в местных предприятиях.

Для всех видов прикладного искусства татар типичен растительный орнамент: стилизованные цветы, листья, ветки, «усики» и т. п.

Обычно татарки выполняют вышивки легким контуром тамбурного шва, избегая заполнения фона, что придает большое изящество узору. В отличие от вышивок соседних народов (мордвы,марийцев) в татарских вышивках всегда просвечивает фон. Сплошной застил рисунка приме-

няется только при шитье гладью или золотошвейным швом, но и там от­дельные элементы рисунка размещаются по поверхности украшаемого предмета, оставляя значительное место для фона. Характерно, что татар­ки обычно точно не копируют образец, а всегда вносят свои вариации» Даже два конца полотенца часто слегка отличаются один от другого.

Особенностью татарских вышивок является также их полихромная расцветка, состоящая из сложной гаммы различных, хорошо подобран­ных сочных тонов. Иногда применяется тонкая золотая или серебряная нить. Своеобразно и размещение расцветки. Вышивая ветку, листок или завиток, татарка каждую деталь шьет другим цветом. Если рисунок по­вторяется, то чередующиеся части его вышиваются разными цветами.

Художественное тканье применяется преимущественно для изготов­ления концов полотенец и занавесей. Оно выполняется главным образом в красных и белых тонах, но иногда татарки вводят в него также зеленый и синий цвета. Орнамент преимущественно геометрический, что связано с техникой, но татарки пытаются внести в него и свой излюбленный завиток.

В настоящее время художественным тканьем занимаются немногие. Оно, как и все домашнее ткачество, постепенно отмирает, а в фабричном производстве пока не применяется.

Вышивка нередко сочетается с аппликацией лентами, блестками, бляшками. С давних пор у казанских татар получило широкое распро­странение изготовление разноцветной, так называемой азиатской обуви, которую шьют из небольших кусков цветного сафьяна, образующих до­вольно сложный растительный узор. Для получения рисунка на сапож­ках (ичег) или туфлях накладывают одну на другую несколько кож раз­ного цвета и вырезают детали рисунка. Затем эти детали складывают так, что каждая заготовка становится многоцветной, и сшивают их. Линии соединения прошивают шелком или металлической нитью, так что полу­чается красиво и четко оконтуренный рисунок. Из таких заготовок шьют красивую обувь, получившую широкую известность.

В прошлом отдельные рукодельницы создавали эффектные украше­ния, особенно на старинных больших женских колпаках, нашивая на них нити канители, синельки, блестки или кусочки лент, из которых со­ставлялись крупные цветы и целые букеты. Аппликацией из кусков лент украшали нагрудник (изю), подзоры к кроватям, занавеси и другие пред­меты, придавая им, в сочетании с вышивкой, художественный вид.

У татар было развито ювелирное дело, уходившее корнями в древне- булгарское искусство и воспринявшее затем влияние мастеров Средней Азии, Ирана и других стран Востока.

До 1930-х годов ювелиры изготовляли многочисленные изделия тех­никой гравировки, чекана и особенно скани (филиграни). Рисунок был в большинстве случаев растительный, но чеканом и гравировкой наноси­лись на украшения и сильно стилизованные арабские надписи. Особенно эффектны были сканые изделия, растительный рисунок которых пре­вращался в плотную, изящную спираль (бугорчатая скань). Ювелирные изделия часто украшали полудрагоценными и драгоценными камнями. Лучшие изделия изготовлялись казанскими ювелирами, потребителями их были не только татары, но и другие тюркские народности. В последние десятилетия перед Октябрьской революцией по татарским образцам стали изготовлять украшения русские ювелиры в Рыбной Слободе по нижнему течению Камы. Эти украшения были преимущественно из латуни, ча­стично из низкопробного серебра. В целом неплохие, особенно из плоской скани, они все же во многом уступали выполненным татарскими ювели­рами. Их покупала преимущественно беднота. Некоторый сбыт они на­ходили также у народов, живущих за пределами Поволжья.

Своеобразное место в татарском прикладном искусстве занимали гра­фика и каллиграфия, завезенные с Востока. Красивой арабской вязью, переплетающейся с растительным орнаментом, нанесенным тушью или красками и нередко украшенным фольгой, каллиграфы писали различные изречения на бумаге или стекле. Такие изречения, красиво обрамленные, развешивались богачами и духовенством вместо картин на стенах жи­лища. Каллиграфией оформляли титульные листы и обложки издавае­мых в Казани книг, создавая красивые графические рисунки. Хороших каллиграфов было немного; однако этот вид искусства был довольно ши­роко распространен среди шакирдов (учащихся медресе), оформлявших таким образом стихи, подносимые ими различным лицам в праздники и торжественные дни.

Резьба по камню и дереву появилась у татар давно, еще в булгарский период, и применялась в основном для украшения зданий. Позднее она утратила свое основное назначение и развивалась слабо. Резьба по камню, прекрасные образцы которой исстари украшали монументальные пост­ройки, начиная с конца XVI в. стала применяться лишь на надгробиях. Резьба по дереву слабо развивалась в связи с тем, что основа орнамен­тации деревянных строений сосредоточилась на их богатой полихромной раскраске, при которой эффектно выглядел лишь крупно выполнен­ный геометрический орнамент. Мелких форм резьбы для украшения ут­вари, как у соседних народов, у татар не было. Только в советское время, и то преимущественно у мишарей, стала распространяться известная у других народов края пропиловочная, накладная и ажурная резьба.

В украшении зданий основное место заняла полихромная раскраска, близкая по тональности к вышивкам. Комбинированная раскраска раз­личных частей здания ₍(фронтона, фасада, наличников, углов и т. д.), создавая цветовые пятна, видимые издали, придает этим зданиям очень эффектный вид.

В наше время из прикладных видов искусства полностью исчезли юве­лирное дело и арабская каллиграфия. Изменилась тематика вышивки. Кроме растительного орнамента, вышивальщицы той же техникой выпол­няют другие орнаментальные мотивы и даже портреты. Аппликация по коже применяется, кроме обуви, в красивых коврах, покрытиях для диванов, диванных подушках и других вещах. Появился новый вид ап­пликации с использованием меха. Искусные татарские мастера подби­рают из мехов прекрасные рисунки различного содержания вплоть до целых картин. Вышивки и аппликации с их яркой раскраской широко применяются в декоративном искусстве: при оформлении празднеств, различных совещаний, съездов, концертов и т. п., а также в театральных постановках.

В годы Советской власти освободившись от гнета ислама, народ по­лучил возможность создавать свою живопись и скульптуру. Талантливая татарская молодежь начала учиться рисовать и лепить, опираясь на клас­сические образцы русского искусства и достижения советских мастеров. В настоящее время пользуются известностью живописцы JI. Фаттахов и X. Якупов и скульптор С. Ахун. Стала развиваться и архитектура.

Татарский народ в течение своей долгой жизни прошел тяжелый путь, полный борьбы против всех видов угнетения. В процессе этой борь­бы он создал свою оригинальную культуру. Уже много веков тому назад, связав свою жизнь с русским народом, он совместно с ним боролся за сво­боду и счастье, за общую с ним Родину. В этой борьбе он победил и сейчас рука об руку со всеми народами Советского Союза строит счастли­вую, радостную жизнь, внося свой вклад в общее дело построения ком­мунистического общества.

БАШКИРЫ

Башкиры (самоназвание баштюрт) являются коренным населением Башкирской АССР. По данным переписи 1959 г., всего башкир в СССР насчитывается 989 тыс. человек, из них 737,7 тыс. живут в своей республике. Основная масса башкир расселена в долине р. Белой и по ее притокам: Уфе, Быстрому Таныпу—на севере; Деме, Ашкадару, Чермаса- ну, Кармасану— на юге и юго-западе; Симу, Инзеру, Зилиму, Нугушу — на востоке и юго-востоке. Почти вся территория бассейна Белой, стекаю­щей с северных отрогов Южного Урала, вплоть до ее впадения в Каму, входит в Башкирскую АССР. Только несколько южных и зауральских районов республики расположены в бассейне р. Урал, главным образом в его верховьях, по среднему течению р. Сакмары и ее правых притоков, а также по рекам Большой и Малый Кизил, Таналык.

За пределами республики башкиры расселены компактными группами в Челябинской и Курганской областях (в верховьях р. Миасс и по бере­гам многочисленных зауральских озер), в Оренбургской обл. (по рекам Сакмаре, Самаре и их притокам) и в Татарской АССР (в долине р. Ик, притока Камы). Небольшие группы башкирских деревень расположены в Куйбышевской и Саратовской областях и в южных районах Пермской обл. И, наконец, около 35 тыс. башкир живет за пределами РСФСР, в основном на территории Казахской, Узбекской и Таджикской ССР.

Природа Башкирской АССР чрезвычайно богата и разнообразна. Здесь сходятся границы нескольких природных географических зон: Зауралье переходит в обширную Западно-Сибирскую равнину, Уфимское плато является частью бескрайних лесных массивов, а холмистая лесо­степь Западного Приуралья примыкает к плодородной Приволжской низменности и Русской равнине. Восточную часть Башкирии с севера на юг пересекают хребты Южного Урала, сплошь покрытые лиственными и хвойными лесами.

Климат Башкирии континентальный с умеренно теплым, иногда жар­ким летом и холодной зимой. Южноуральские хребты создают довольно резкие различия в климатических условиях приуральской и зауральской частей республики. Среднегодовая температура в восточных районах заметно ниже, чем в западных. Особенно резкие колебания летних и зим­них температур бывают на Южном Урале (летом температура поднимает­ся до плюс 40°, зимой морозы достигают минус 40—50°).

Разнообразие природных и климатических условий, географическое положение Башкирии на стыке северной лесной и южной степной зон

обусловили богатство и разнообразие ее растительного и животного* мира.

Здесь можно встретить альпийскую и субальпийскую растительность в горах Южного Урала, елово-пихтовые и сосновые таежные леса на горных склонах; сухие степи, заросшие ковылем, солончаки. Такие же контра­сты и в животном мире.

Башкирия славится своими санаториями, домами отдыха, кумысо­лечебницами. Санатории Юматово, Шафраново, грязелечебница Янган- тау имеют всесоюзное значение.

В недрах Башкирии сосредоточены крупные залежи железных руд, меди, марганца, значительные запасы золота, серебра, цинка, свинца, алюминия и т. д. Железные руды и руды цветных металлов залегают в юго-восточной и горной частях. Западная Башкирия богата горючими, ископаемыми — нефтью и газом, бурыми углями, горючими сланцами, торфом. Главным богатством республики является нефть, но перспек­тивным запасам которой Башкирия занимает одно из первых мест в стране.

Особенности географического положения в совокупности со сложным процессом этнической истории башкир наложили отпечаток на их мате­риальную и духовную культуру, обусловив ее многообразие.Это хороша прослеживается не только в этническом облике народа, его этнографи­ческой характеристике, но и в особенностях современного разговор­ного языка.

Башкирский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков. В современном башкирском языке два диалекта: южный (юрматынский) и восточный (куваканский), различия между которыми главным образом фонетические. Оба диалекта имеют единый основной словарный фонд и грамматический строй. В каждом диалекте различается множество гово­ров и подговоров, в которых отражаются или архаические особенности древнетюркского языка или различные влияния, являющиеся следствием сложных этнических процессов в период средневековья или позднейших взаимодействий башкирского языка с другими языками, в частности с та­тарским.

Значительное число башкир говорит на восточном диалекте татар­ского языка. По данным переписи 1959 г., 348,7 тыс. башкир (35% их общей численности) считают своим родным языком татарский. На терри­тории Башкирской АССР живет 768,6 тыс. татар (23% населения респуб­лики), главным образом в северо-западных и западных районах. Башки­ры этих районов в течение многих веков находились в тесном контакте с близкими к ним по языку и культуре татарами. В результате длитель­ного и постоянно возраставшего влияния татар западные башкиры в боль­шинстве своем к середине XIX в. восприняли татарский язык и многие элементы татарской культуры. Однако это не единственная причина эт­нической близости западных башкир к татарам. В формировании башкир­ской народности, особенно на поздних этапах, заметную роль сыграли кыпчакские племена и этнические группы, которые одновременно яви­лись существенным компонентом в составе татар. Наиболее сильное влия­ние кыпчакские племена оказали на формирование этнических признаков западных башкир, обусловив тем самым большую близость языка и куль­туры этой части башкир к языку и культуре татар.

Башкирская АССР — многонациональная республика. Общая чис­ленность ее населения составляет 3341,6 тыс. человек, занимаемая терри­тория — 143,5 тыс. км². Свыше 42% населения Башкирии составляют русские (1418,1 тыс. человек), которые более или менее равномерно рассе­лены, по всей территории республики. Большая часть русского населе­ния живет в городах и рабочих поселках. В Башкирии представлены все основные народности Поволжья. Кроме татар, здесь живут чуваши

(110,0 тыс.), марийцы (93,9 тыс.), украинцы (83,6 тыс.), мордва (43,5 тыс.), удмурты (25,3 тыс.). В основном эти народности, как и татары, расселены в северных и западных районах республики, хотя чувашские и марий­ские села изредка встречаются и в горно-лесных и юго-восточных районах.