Религия

Для дохристианских верований марийцев характерно многобожие. Главным среди божеств, олицетворявших стихии природы, был добрый бог Юмо —бог неба. Носителем зла, по представлениям марийцев, был перемет, ему молились и приносили жертвы в специальных кереметных рощах. Вообще же стройной религиозной системы у марийцев не было. Можно говорить лишь о сложном переплетении верований, возникших на разных ступенях развития общества.

Значительное место в верованиях и обрядах марийцев занимала ма­гия. Магические действия были связаны, например, с циклом земледель­ческих работ: праздник сохи(ага—пайрем), осенний праздник нового хле­ба (у кинде пайрем). Праздник унавоживания полей был связан по вре­мени с обрядом су рем — изгнания злого духа.

Борьба русского самодержавия и церкви с дохристианскими веро­ваниями марийцев велась на протяжении многих десятилетий и особенно усилилась в XIX в. В своих действиях администрация и церковь опира­лись на зажиточные слои деревни. Репрессии по отношению к общей массе марийского населения, не поддавшейся христианизации, вызывали рели­гиозно-националистические настроения среди марийцев. В 70-х годах XIX в. появилась секта кугу сорта (Большая свеча), которая пыталась реформировать старые верования на основе резко выраженного национа­лизма и была крайне реакционной. Не случайно, что уже при Советской власти во время обострившейся классовой борьбы в деревне в период коллективизации сектанты активно выступали против колхозов, а так­же против культурных мероприятий.

К началу XX в. относятся организованные совместные выступления русских и марийских трудящихся — против царизма и эксплуататорских классов. Это в значительной мере было обусловлено ростом рабочего класса в связи с развитием промышленности в Марийском крае (здесь в 1913 г., например, в промышленности было занято уже 1480 рабочих).

Как и везде в России, во главе трудящихся масс встала партия боль­шевиков. Первый большевистский социал-демократический кружок на территории нынешней Марийской АССР был создан весной 1905 г. в по­селке Юрино из рабочих кожевенных предприятий. Он имел связь с Ни­жегородским окружным центром РСДРП. В 1905—1906 гг. под его руко­водством проходили политические демонстрации.

В период революции 1905—1907 гг. Казанский областной комитет РСДРП руководил совместными выступлениями русских, чувашских и марийских рабочих и крестьян против помещиков и местной буржуазии. Такие революционные восстания были в Звенигове, Кокшамарах, Мариин- ском Посаде и других селах и городах Козьмодемьянского и Чебоксар­ского уездов. Эти выступления беспощадно подавлялись царскими вла­стями.

После свержения царизма в марте 1917 г. власть в Марийском крае захватила буржуазия, организовавшая в Царевококшайске (ныне Йош­кар-Ола) так называемый Комитет общественной безопасности. Однако росли и революционные силы, и с мая 1917 г. начался захват марийскими трудящимися частновладельческих земель и предприятий.

Полное освобождение марийского народа от политического, экономи­ческого и национального гнета было осуществлено в ходе Великой Ок­тябрьской социалистической революции. В начале января 1918 г. на тер­ритории Марийского края установилась Советская власть. 30 января приступил к работе уездный съезд Советов рабочих, солдатских и кре­стьянских депутатов. В конце того же года была создана первая партий­ная ячейка. Во время наступления Колчака на Поволжье в 1919 г. 50% всего состава членов партии пошло на фронт; по инициативе партийной организации была проведена вербовка добровольцев из среды марийских трудящихся, которые были сформированы в роты особого назначения и посланы на Восточный фронт. В борьбе против иностранных интервентов и внутренних врагов марийские трудящиеся шли в одном строю с дру­гими народами многонациональной Советской страны.

Знаменательной датой для марийского народа является 4 ноября 1920 г.— дата опубликования декрета об образовании Марийской авто­номной области за подписями В. И. Ленина и М. И. Калинина. В состав Марийской автономной области вошли Краснококшайский и часть Козь­модемьянского уезда Казанской губ., а также волости с марийским насе­лением Иранского и Уржумского уездов Вятской губ. и Еманинская волость Васильсурского уезда Нижегородской губ. Областным центром стал г. Краснококшайск, переименованный затем в Йошкар-Олу. В на­чале 1921 г. организационно оформилась марийская областная партий­ная организация. 1 июня 1921 г. открылся I съезд Советов Марийской ав­тономной области, наметивший практические мероприятия по восстанов­лению народного хозяйства.

В 1936 г. Марийская автономная область была преобразована в Марий­скую Автономную Советскую Социалистическую Республику.

Преданность марийского народа Родине и Коммунистической партии проявилась с особой силой в суровые годы Великой Отечественной вой­ны, когда марийские патриоты показали себя мужественными бойцами и на фронте и в тылу. Клятвой легендарного марийского героя Чорая по­клялся колхозник с. Ныргында, рядовой Ерусланов перед уходом на фронт: «Пока глаза мои видят свет, а руки сгибаются в суставах, мое сердце не дрогнет. Если же дрогнет мое сердце, пусть навеки закроются глаза мои». И сердце отважного воина не дрогнуло: в 1943 г. его танк уничтожил целое подразделение фашистов. Героический подвиг совершила комсо­молка-партизанка О. А. Тихомирова, которая после смерти командира

повела партизан в атаку. За проявленное мужество и отвагу сорока вои­нам Марийской республики присвоено звание Героя Советского Союза_г боевыми орденами и медалями награждено более 10 тыс. бойцов и коман­диров. Колхозы Марийской АССР в период войны включились во все­народное движение помощи фронту. В фонд армии они сдали 1 751 737 пудов хлеба, 1 247 206 пудов мяса, 3488 полушубков, 28 100 пар валенок и 43 млн. руб. Члены колхоза «Передовик» на свои личные средства пост­роили два самолета.

Послевоенный период в республике, как и во всем Советском Союзе_t характеризуется повышением роли общественных организаций, дальней­шим развитием советской демократии. Активное участие принимают тру­дящиеся Марийской АССР в работе местных Советов через постоянные комиссии. Большими полномочиями наделены производственные совеща­ния на предйриятиях и в колхозах. Повысилась роль комсомола как в го­родах, так и на селе. Молодежь Марийской республики по комсомольским путевкам выезжает на шахты Донбасса, на Ангарстрой, на строительство железных дорог и целинные земли Казахстана.

Трудовые подвиги бригад коммунистического труда в промышленно­сти и сельском хозяйстве — реальный вклад марийского народа в общее дело построения коммунистического общества.

НАРОДНОЕ ХОЗЯЙСТВО И МАТЕРИАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА