Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

70

таблиц ценностей не обязательно.

§ 15. Приобретение знаний и факторы индивидуальной культуры

Для того чтобы перейти от собственно «социокультурной таблицы» к характеру оснащения ума каждого индивидуума, следует осуществить три процедуры суммирования, родственные «интегрированию» в математике и нейрофизиологии.

На рис. I-11 изображены механизмы, участвующие в создании «экрана культуры» каждого индивидуума — экрана, который мы иначе обозначили как «оснащение ума».

Любой элемент сообщения, поступающий к индивидууму из внешнего мира, проходит в его психике несколько последовательных этапов синтеза, интеграции, в частности, имеет место:

а) отождествление знаков, составляющих этот элемент (букв, слов, фонем и т. д.), с теми знаками, которые хранятся в памяти индивидуума как некоторые «внутренние» наборы знаков. Это процесс получения необработанного сообщения;

б) восприятие глобальных форм, предусмотренное самим сочетанием знаков — некоторой заключенной в форме предсказуемости, Понятности;

в) оценка значения этих форм с помощью некоторой внутренней таблицы ценностей, связанной с культурой и выражающей «структуру» индивидуума;

г) сознательная или бессознательная реакция, мотивируемая, очевидно, стимулом, которым является новость: радость, негодование, ярость, страх, удовлетворение, действие.

79

Рис. I-11. Этапы включения элементов культуры в «экран» индивидуальной культуры.

Определенное число элементов (Qi) присутствует в «моментальной картине» культуры общества в любой данный момент. Каждый из них обладает определенным коэффициентом понятности Ii, зависящим от канала, по которому поступает сообщение (радио, газета, кинохроника и т. д.). Каждый из каналов в свою очередь в большей или меньшей степени доступен для отдельного индивидуума. Последний поглощает сложный продукт совокупности этих факторов, который в зависимости от коэффициента интеллектуальности индивидуума или усвоенной им культуры помещается на различных уровнях сознания, где и воспринимается последним в той или иной мере. Элемент культуры вызывает у индивидуума больший или меньший интерес в зависимости от его собственной таблицы ценностей; поэтому и забывает их он по-разному. Результат всех этих операций «оседает» в его памяти и создает «экран» его индивидуальной культуры, на который будут затем проецироваться новые элементы. Дон Ингман, проведя опрос телезрителей после очередной передачи, получил следующие данные для IV и V этапов этой схемы применительно к каналу телевидения:

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 70 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru		71
Непрерывное внимание	2%	}	54%
Периодическое внимание, содержание схвачено в общих чертах	52%
Распределенное внимание, телезритель одновременно занят	15%	}
другим делом			24%
Только слуховое внимание	5%
Никакого внимания, несмотря на восприятие	4%
Не знал, что телевизор включен			22%

Два первых процесса (а и б) хорошо известны, они следуют из изложенной нами ранее информационной теории восприятия. К этому мы еще вернемся в главе III. Последний процесс (г) — случайностный: чаще всего реакции индивидуума фрагментарны, порой малоосознанны, во всяком случае, почти незаметны. И только третий процесс вытекает из теории индивидуальной культуры: взвешивание и ассимиляция в зависимости от таблицы ценностей, а затем, очевидно, частичное запоминание, подчиненное механизму

80

забывания. Таблица ценностей предстает перед нами как эталонная система, то есть как своего рода семантическое пространство индивидуума, позволяющее ему помещать должным образом новый элемент, предложенный его вниманию. В таком случае возникает проблема исследования структуры этого семантического пространства, то есть выявления измеримых параметров личности, используемых для размещения сообщений или воспринимаемых элементов, Эти параметры должны обладать в определенной мере универсальностью, если рассматривать контент-анализ как науку, ибо наука занимается только общим. Тогда основная проблема контент-анализа будет состоять именно в том, чтобы выявить эти универсальные параметры оценки элементов культуры, предлагаемых нам логосферой сообщений, и уточнить их величины. По сути дела, существует столько же типов контент-анализа, сколько есть аспектов в изучаемом содержании. Наша задача в данном случае состоит в том, чтобы выявить то, что относится к индивидуальной и что к социальной культуре в том смысле, какой мы выше придали этим понятиям. Резюмируя сказанное в последних параграфах, мы отмечаем следующие факторы:

I. Количество, связанное с каждым элементом 1,2, ..., г,..., п.

II. Понятность, которую посылающий придает каждому сообщению, содержащему элемент i.

III. Различия типов каналов, каждый из которых является более или менее доступным для индивидуума: пусть номерами этих каналов будут 1, 2, ... т.

IV. Эффективная доступность, которой модель социальной жизни индивидуума j наделяет каждый из этих каналов, характеризуемых фактором внимания Ст.

V. Коэффициент интереса, который индивидуум придает сообщению.

VI. Коэффициент понимания индивидуумом каждого из сообщений, которые он получает, на различных уровнях сознания, где «звучит» это сообщение.

VII. На каждом уровне сознания элемент сообщения с течением времени постепенно угасает, забывается. Это явление, как стало ясно после работ Эббингауза и Форстера, носит экспоненциальный характер.

Согласно тому, о чем мы говорили выше, у каждого индивидуума существует свой след, оставляемый в его мозгу данным сообщением на каждом из уровней сознания.

Если резюмировать эти различные влияния и для упрощения считать их независимыми, то можно схематически выразить статистическую совокупность элементов культуры, являющуюся результатом действия средств массовой коммуникации на r индивидуумов в течение времени t. Эти средства действуют на различных уровнях глубины и несут, каждый, имеющиеся элементы Q раз

при степени понятности Ii;.

Для выражения такой совокупности следует произвести суммирование коэффициентов, выражающих факторы I, II, ..., VII, по следующим параметрам: по времени t, по всем индивидуумам совокупности, по уровням интересов индивидуума, по различным каналам и по

природе элементов 27.

81

С точки зрения культуры «социальный организм» похож на индивидуум гораздо больше, чем библиотека — этот искусственный, бездушный и технический институт. Содержание газеты или какого-нибудь периодического издания сравнимо с жизнью идеи: оно рождается, развивается и умирает в течение нескольких дней, вместе с событиями, его породившими. Так, сообщение об археологических раскопках на Тайване очень быстро исчезнет из памяти большей части людей (разумеется, для отдельных лиц возможны случайные колебания в ту или другую сторону). Различным этажам сознания соответствуют разные этапы изучения доступности и сохранения культуры; эти вопросы

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 71 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.