Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru |
256 |
приведет к своего рода дисперсии в имеющихся программах, в результате чего в них появится некоторый (совсем небольшой) элемент неожиданности. Это может оказаться очень важным фактором, помогающим привлечь слушателя, живущего в слишком «стабильном» культурном мире.
334
§ 11. Контроль за конечным продуктом
Завершающим звеном структуры средств массовой коммуникации является служба контроля за «конечным продуктом». Каждое из сообщений, подготовленных для распространения, должно как-то отражаться в линии обратной связи. Такой линией может быть систематический контроль за читабельностью или воспринимаемостью на слух, проверка числа ключевых слов или ключевых идей, определение (на основе теории информации) соотношения между эстетической и семантической сторонами сообщения; результаты этого контроля подлежат сравнению с величинами, выбранными при передаче соответствующих сообщений «технологами по коммуникации». Эта служба должна составлять «социокультурную таблицу» на каждый данный момент функционирования системы коммуникации, и эта таблица и должна реализовать обратную связь, развертывающуюся во времени.
Различные радиовещательные центры широко используют для такого контроля два параметра: параметр аудитории — количество А слушателей передачи (или А/Атах, то есть часть населения, слушающего радио, где Aтах — все население) и индекс удовлетворения (IS) (Би-Би-Си, ОРТФ),
определяемый средней, линейно балансирующей многочисленные ответы n1, п2, п3, n4, n5, по следующей шкале:
Оценка
1 Превосходно n1
2Очень хорошо п2
3Хорошо n3
4Средне n4
5Плохо п5
_______________________
п1 + п2 + п3 + n4 + n5 = A
______________________
Тогда для индекса удовлетворения будем иметь
Индекс изменяется от 0 (когда все радиослушатели недовольны) до 1 (когда все радиослушатели или телезрители находят передачу великолепной).
Здесь можно заметить сходство между этим механизмом и механизмом автоматического управления производством, при котором отчетливая, точная и детальная информация о производственных действиях в каждый данный момент служит постоянным условием для осуществления будущих действий. По сути, тенденция к переходу к подобного рода «автоматическому» управлению присуща всем производственным органам современного мира, будь то административный аппарат, предприятия пищевой промышленности или предприятия по производству интеллектуальных продуктов.
335
Мы обнаруживаем ее mutatis mutandis во всех циклах культуры, которые были нами рассмотрены. Не будет преувеличением сказать, что многие из механизмов, выделение которых сейчас, при нынешнем состоянии средств массовой коммуникации, и особенно радио, может показаться излишним педантизмом (но основные элементы которых, как мы видели, действительно существуют), в дальнейшем своем развитии подвергнутся определенной автоматизации и станут подобными современным автоматизированным производствам. «Фабрика эмоций», хотят этого или не хотят, утверждается во всех системах культур, и всякая попытка помешать этому будет, вероятно, бесплодной. Разумнее было бы, пожалуй, исследовать этот процесс для того, чтобы овладеть им и использовать его в целях развития культуры, которая остается единственным трансцендентным элементом в судьбе человека XX века.
§12. Следствия из социодинамической теории культуры
Вэтой главе мы сконцентрировали наше внимание на таком особом канале средств
Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 256 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru |
257 |
массовой коммуникации, как радио и телевидение. Он действительно служит прекрасным примером, так как возник совсем недавно и, не унаследовав никаких традиций, может развиваться в силу одной только внутренней необходимости; ему не нужно было использовать множество устаревших институтов, как это имеет место, например, в случае театра или печати, до сих пор сохраняющих на себе следы великой культуры XIX века. В то время пресса могла утверждать, впрочем безосновательно, что она благодаря постоянному «зондированию» общественного мнения является главной опорой демократии. Однако радио и телевидение — это лишь один из многих примеров, и в этой главе мы старались показать, что установленное нами для радио и телевидения имеет соответствие и в других каналах передачи сообщений, в том числе и в печати. Естественно поэтому, что социодинамическую теорию культуры можно было бы развить применительно к роли репродукции в живописи, к кинофильму и т. д. На практике каждый из этих каналов потребовал бы углубленного изучения, главной целью которого было бы выявление реальных величин, величин, учитываемых всеми нами, но не исследованных до конца специалистами.
Мера доступности картины (репродукции или оригинала) Милле или Поллака в настоящее время точно еще не определена, поскольку информационная эстетика живописи еще всего лишь небольшая рубрика в трудах по экспериментальной эстетике.
Продажа репродукций картины Милле «Анжелюс»94 в миллионных экземплярах, бесспорно, важный общественный факт, но его значение трудно правильно оценить из-за воздействия таких внешних
336
по отношению к культуре фактов, как выпуск почтовых календарей, открыток и т. д. К тому же нет уверенности в том, что можно применить основные положения теории социодинамики культуры к прошлому, так как в обществе, построенном на недостатке, а не на изобилии, ценность этих произведений трудно определить. Теория культурных циклов имеет смысл только в том случае, если эти циклы в определенной мере стабильны, но это означает, что в обществе имеются для этого соответствующие условия, из которых основным, очевидно, является процесс копирования; благодаря последнему любое произведение культуры может стать вездесущим, может стать доступным для каждого — в копии или репродукции в любой момент, лишь бы для этого было время и желание.
Однако главным в теории социодинамики культуры является та связь между средой и творцом, которая делает этот процесс развития культуры кумулятивным. Любой человек всегда находится в какой-то мере в контакте с культурой той социальной среды, в которой он живет. Даже будучи заключенным в монастырь, он не может этого избежать. В культурном окружении заключены глубинные факторы воздействия, которые расширяют или сокращают поле возможностей личности. То, что индивидуум создает в данный момент, зависит от того, что было создано ранее. Радио и телевидение служат наиболее яркими примерами увеличения подобной связи между обществом и творческими индивидуумами.
Можно найти немного людей умственного труда, будь то математики, архитекторы или художники, которые жили бы в деревне Шварцвальда или в Сен-Жермен-де-Пре и не подвергались действию случайного потока информации, создаваемого радио, не слышали таких слов, как «интеграция», «общий рынок» или «спутник», и не реагировали, пусть в неопределенной, но все же очевидной форме, на явления, стоящие за этими словами.
Радио — это прежде всего очень крупный элемент современной культуры. Быть может, в силу своей централизованности оно является особым элементом, на который может быть направлена решительная и ясно сформулированная культурная политика. Уже сегодня радио подвергается весьма значительному социальному контролю и не лишена оснований попытка сделать этот контроль вполне последовательным.
Конечно, если это не было сделано до сих пор (быть может, за исключением попыток, связанных с рекламными и догматическими установками), то только потому, что существование контуров обратной связи в циклах культуры и их значение для кумулятивного культурного процесса никогда не было по-настоящему осознано руководителями, которые поглощены текущими делами и за деревьями не видят леса. Мы живем во все более «интегрирующем» мире, для которого отдаленные последствия любого непосредственного действия становятся все более предсказуемыми. Следовательно, от будущих механизмов памяти нашей цивилизации придется
337
Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 257 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru |
258 |
потребовать дополнительного вклада в создание той искусственной среды, которая зовется культурой, ибо от этого зависит сама судьба западного человека.
§ 13. Применение теории культуры при выработке политики создания материальной базы культуры
В свете вышеизложенных соображений задачу культурной политики можно сформулировать следующим образом: общество располагает некоторым количеством средств (главным образом, денежных); каким образом оно может наиболее эффективно использовать эти средства для обеспечения общего культурного подъема всего населения?
Эта проблема носит топосоциологический характер, поскольку речь идет о размещении центров культуры или «точек культурного притяжения» на географической территории с определенной структурой. Прежде всего введем понятие «наполнение», определяемое ростом количества продуктов культуры («культурем») на квадратный километр. «Наполнение» обеспечивается постольку, поскольку на данной территории не наблюдается «бегства» носителей культуры; первейшим критерием культурного подъема является, таким образом, требование, чтобы члены данной социальной группы не стремились искать «где-то в другом месте» источник своего культурного развития, а имели его «у себя». Для определения того, что означает в данном случае «у себя» и «гдето в другом месте», авторы, изучающие психологию городского населения, предлагают пользоваться понятием «скорлупы повседневной жизни» индивидуума — того участка, по которому он перемещается, не ощущая усталости, точнее, не ощущая напряжения, превышающего наличного уровня жизненной энергии (шахтер, идущий играть в карты в кафе на углу; служащий, выезжающий на своей машине в кино в соседний город). Известно, что величина этого напряжения или усилия действительно является определяющей для поведения человека; по данным эргономических исследований, она зависит от степени физической усталости, но, кроме того — и, может быть, в первую очередь — от психологических затрат, с которыми сопряжено данное действие (например, посещение театра, расположенного в другом районе). Количественно эта величина существенно и довольно сложным образом зависит от бюджета времени, затрачиваемого на транспорт,— величины, составляющей важную характеристику культуры той или иной местности (ср. умственные схемы Гоулда и Уайта). В этом отношении такие средства массовой коммуникации, как радио и телевидение, которые проникают в «скорлупу» повседневной жизни человека, не требуя от него усилий и психологических затрат, в значительной мере меняют классическую картину закономерностей, определяющих культурное развитие.
338
Рис. V-7
Культурное развитие имеет место, когда у индивидуума возникает ощущение, что он: а) живет в условиях прогресса культуры (о чем свидетельствует достаточно высокая
норма оригинальности получаемых сообщений);
Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 258 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.
Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru |
259 |
б) получает удовольствие от культуры (хотя, как установили социологи, источником этого удовольствия нередко являются пошлые и безвкусные произведения, явная «халтура»);
в) причастен к чему-то, имеющему важное значение (представляющему собой ценность) для развития человечества;
г) хотел бы дальнейшего увеличения того, что имеется, хотел бы сам участвовать в творчестве или оказывать ему финансовую поддержку, то есть так или иначе содействовать какой-то группе людей (конкретным лицам X или Y) или же какой-то содержательной категории культуры (театр, живопись, кино и т. д.). Выше мы показали, что такой подъем невозможен, если масштабы социокультурного цикла не возрастают по экспоненте или по логистической кривой (теория Лотки), начиная от некоторого порога социокультурной активности.
Итак, запомним, что культурный подъем представляет собой топосоциологическое явление, величину поверхностной плотности, выражаемую отношением вложенных средств к полученным результатам. Вкладываемые обществом средства должны распределиться на некотором социальном поле по столько-то франков на квадратный километр с поправкой на величину плотности населения. Здесь имеет место взаимодействие трех факторов, как это показано на рис. V-7.
Таким образом, развитие культуры начинает зависеть от «напол-
339
Рис. V-8.
нения» только при наличии определенных предварительных данных. Тем самым к первому указанному выше критерию — потреблять культуру «у себя», а не «в другом месте» — добавляется второй критерий — кривая размеров аудитории, или творческого производства должна самопроизвольно возрастать во времени, начиная с некоторого
критического порога.
Критический порог зависит от оптимальной концентрации продуктов культуры. Нетрудно понять, что при заданном ограниченном количестве ресурсов, группы давления (gate keepers) могут избрать одну из двух противоположных стратегий распределить эти ресурсы поровну между всеми членами данной социальной группы, равномерно рассеянными по всей территории данного района, при сравнительно мало специализированной и не особенно напряженной культурной деятельности; или же — другая крайность — сосредоточить всю массу усилий в одной точке, оставив все остальные пункты сравнительно пустыми, и тем самым вызвать мощное притягательное воздействие данного центра на всю остальную территорию. Из различных биологических и физических моделей (Ципф), а также из практики культурной деятельности с очевидностью следует, что наиболее эффективной является культурная политика, находящая некоторый оптимум между этими двумя крайностями, который заключается в равномерном распределении усилий между некоторым ограниченным числом узловых пунктов.
В общем, по-видимому, кривая эффективности капиталовложений в область культуры,
Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 259 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.