Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

264

Глава VI. ДИНАМИКА КУЛЬТУРЫ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

«Сам процесс развития науки постепенно сужает понятие знаний».

Валери

§ 1. К этике культуры?

Понятие культуры является, в сущности, современным понятием. Развиваясь на протяжении всего прошлого столетия, это понятие приобрело свое подлинное значение лишь после того, как средства массовой коммуникации сделали культуру главной характерной чертой и двигателем современного общества. Во времена Ньютона, Гайдна или энциклопедистов о культуре почти не говорили, хотя нынешние историки проецируют понятие культуры на прошедшие века и цивилизации. Идея культуры как чего-то отличного от цивилизации или материального окружения человека получила особую важность с тех пор, как появилось достаточно большое число людей, наличие которых ведет к созданию системы «производитель сообщений — потребитель сообщений», то есть к возникновению односторонней или, во всяком случае, асимметричной коммуникации. Короче, можно сказать, что индивидуальная культура, «оснащение» ума отдельного человека, так же как и социальная культура, хранимая в библиотеках, появляется лишь после того, как в обществе число получаемых сообщений начинает значительно превышать число посылаемых сообщений, что происходит за счет действия механизмов социального усиления с помощью средств размножения и распространения информации.

Мышление человека является в известной мере продуктом речи, поскольку понятия формируются после того, как человек узнает или применяет соответствующие слова. Эти слова предлагаются ему обществом как более или менее пустые сосуды, которые ему предстоит самостоятельно наполнить содержанием. В обществе, где индивидуум получает несравненно больше сообщений, чем посылает сам, ему настолько мало приходится упражняться в связывании слов, то есть вербальный аспект мышления оказывается настолько урезанным, что возникает вопрос, не сужается ли в таком обществе поле применения мышления, несмотря на то что отдельный человек в этом обществе имеет больше «знаний». Иначе говоря, можно задать вопрос, не наблюдается ли отрицательная корреляция между величинами двух основных характеристик, рассмотрен-

347

ных нами в первой главе в связи с параметрами измерения культуры — между количеством семантем и числом реальных ассоциаций между ними; не существует ли своего рода принцип статистической неопределенности знаний.

Одной из важных этических проблем, поставленных массовой культурой, является проблема влияния знаний, полученных без усилий, на создание новых элементов культуры. На первый взгляд может показаться, что распространение большого числа культурем должно было бы привести к наличию у отдельного индивидуума большего числа ассоциаций между этими культуремами, то есть новых идей Однако, как было показано в главе I, этого может и не произойти. Теория социокультурного цикла, предложенная нами, напротив, показывает, что изучаемый процесс в социальной среде управляется некоторым ограниченным числом людей — творцов, которые находятся в самом центре этого процесса и почти целиком ответственны за создание новых идей. Иными словами, наряду со специализацией по областям знаний происходит все возрастающая дифференциация интеллектуальной деятельности, то есть появляется некоторое увеличивающееся по своей абсолютной величине, но сокращающееся по отношению ко всему населению число лютей, специализирующихся на создании новых идей, что фактически означает возникновение нового общества творческой интеллигенции.

Радио и телевидение — одни из важнейших каналов массовой коммуникации в современном обществе, поскольку благодаря мгновенности осуществления связи они снижают значение ежедневной прессы, благодаря своей доступности — значение кино, а благодаря легкости восприятия — значение книг На примере этих каналов наиболее наглядно прослеживаются механизмы динамики культуры, ставящие ряд проблем

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 264 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

265

этического и философского характера. Хотя решение этих проблем не является задачей данной работы, представляется полезным их поставить.

§ 2. Динамическое определение культуры как механизма, порождающего потребности

Итак, все соображения, изложенные в этой книге, приводят нас к новому определению культуры (в смысле «незамкнутого определения», охарактеризованного нами в главе I). В этом определении подчеркивается особая важность социологических характеристик культуры по сравнению с рассмотренными ранее этнологическим и информационным аспектами.

Культура выступает теперь не только как искусственная среда или интеллектуальный мир (Umwelt), не только как сложный комплекс большого числа культурем и их ассоциаций (статическое определение), но в первую очередь как сила, действующая в сициаль-

348

ном поле. Культура предстает перед нами не только и не столько как ориентационный экран, используемый индивидуумом для «оформления» своих восприятий, сколько как совокупный результат всей его деятельности, отражающий на себе влияние всех факторов эволюции. Она же определяет и возможности воздействия индивидуума на общество через цикл культуры.

Хорошее знание механизмов социокультурного цикла — первое условие воздействия на этот цикл, а значит, и на общество. Таким образом, из нашего анализа следует, что главная роль в развитии общества принадлежит уже не физико-химическим наукам, на которых основана техническая цивилизация. Ныне эта роль перешла к гуманитарным, или общественным, наукам, которые в наши дни приобретают свойства технических дисциплин. Можно сказать, что если с количественной точки зрения деятельность большинства людей будет связана с применением результатов естественных наук для изменения окружающей среды, то главным источником нового будет цикл наук о человеке. Их связь с естественными науками проявляется в кибернетике и в теории информации. Каждой науке соответствуют свои технические применения. Новым фактором развития человечества должен стать рост технических применений гуманитарных наук.

Технические дисциплины, основанные на физике и химии, и соответствующий им тип специалиста —«технолог», представляющий собой характерный продукт пятидесятых годов XX столетия, положили начало созданию того, что Гэлбрейт называет «обществом изобилия»95: общество изобилия материальных благ, в котором продукты потребления производятся в почти неограниченном количестве. С тех пор как появилась собственность, все устройство общества основывалось на представлении об ограниченном количестве материальных благ, и человеческая агрессивность всегда была связана с борьбой за эти блага. Поскольку в формирующемся ныне обществе материальные блага имеются почти в неограниченном количестве, проблемы производства замещаются проблемами потребления.

Мы уже познакомились с несколькими весьма своеобразными аспектами этого процесса, связанными с фактором неравномерного развития, подчеркнутым Лефевром. Существенно, что самой возможности производства неограниченного количества предметов достаточно, чтобы оказать воздействие на творческие интересы интеллектуальной микросреды; последняя в настоящее время проявляет большой интерес к проблемам распределения и особенно к проблеме формирования потребностей. Вопрос «что у нас есть?» уступает по актуальности вопросу «чего бы нам еще хотелось?», и ответ на этот вопрос должны сформулировать гуманитарные науки. Умением пробуждать и развивать новые потребности обладают психологи и художники в самом широком смысле слова, в этом и заключается их подлинная власть над развитием общества.

349

В эпох, когда набор динамических мифов, управлявших творческим воображением ученых и технологов, начинает исчерпываться, когда каждый из этих мифов — парение в эфире, похищение огня у звезд, проникновение в морские глубины, полет на Луну, создание искусственных существ, способность видеть сквозь времена и пространства — оказывается воплощенным в то или иное техническое изобретение, социокультурный цикл начинает выступать в функции основного компонента механизма удовлетворения

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 265 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.