Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

275

идет о «технологии» культуры, которая должна ответить на вопрос: «Как изменить сознание человека?» Увязать эти три области «технологии» в рамках этики будущего мира — такова задача, которая будет стоять перед философами.

§ 7. Заключение

Ниже мы коротко повторим основные идеи книги. Культура человека есть в совокупности все то, что он не может забыть (Маргарет Мид), интеллектуальная сторона искусственной среды, которую создает человек в процессе общественной жизни. Термин «культура» охватывает всю совокупность элементов, существующих в сознании отдельного человека (индивидуальная культура), или множества людей, составляющих социальную группу (социальная культура). Индивидуальная культура — это экран знаний, на который индивидуум проецирует сообщения, получаемые им из внешнего мира. Культура — материал мышления, а мышление — активный процесс. Результатом этого процесса является оригинальная мозаика из заранее заданных элементов культуры.

Количественными характеристиками культуры служит в первую очередь ее объем, измеряемый числом содержащихся в ней элементов, а также ее прегнантность, определяемая числом возможных или фактических ассоциаций между элементами. В современном

363

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 275 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

276

Рис. VI-5. Схема «интеллектуальной фабрики» современного общества.

Эта несколько «футурологическая» схема представляет ряд хорошо известных механизмов, которые, однако, часто остаются незамеченными. Начнем со стадии создания каким-то индивидуумом (на основе имеющегося интеллектуального материала) научных, в широком смысле слова, публикаций. Эти публикации могут служить в свою очередь основой для новых публикаций, для новых сообщений о способах применения и эксплуатации идей, приносящих деньги. Несколько отстоявшись, они становятся предметом изучения в университете или предметом научной популяризации, представляющей собой одну из форм массового образования. Они вызывают оживление в делах, влекут за собой издание новых книг. Все это прямо или косвенно принесет данному индивидууму или группе индивидуумов деньги, которые идут на возмещение «культурных» затрат и затрат, связанных с изучением информации, дают возможность этому индивидууму или индивидуумам общаться с другими индивидуумами, а в случае экспериментального исследования — создавать новое или улучшать старое оборудование. Все это «питает» их творчество. Наконец, на основе этих публикаций, научных докладов и интеллектуального движения в целом возникают более общие идеи, синтез и разработка которых приводят к формулированию концепций философского характера (в широком смысле слова), а последние способствуют общему прогрессу культуры.

382

обществе культура является продуктом образования и исследований, то есть она требует постоянных усилий, прилагаемых в основном сравнительно небольшой группой людей, принадлежащих к интеллектуальной микросреде.. Однако для большей части общества культура — продукт воздействия средств массовой коммуникации на социальное поле, которое они «орошают» огромным количеством сообщений. Массовая культура, то есть культура масс, возникшая за последние 50 лет как нечто самостоятельное, приобретает черты «мозаичной культуры», составленной в сознании каждого индивидуума из разрозненных фрагментов знаний, которые по определенным статистическим законам оседают в его памяти наподобие геологических осадочных пород и образуют в его мозгу нечто вроде хранилища сообщений, передаваемых средствами массовой коммуникации.

Таким образом, в обществе, а именно в западном обществе, где проблемы производства отступают на второй план перед проблемами потребления и досуга, существуют два крайних типа социальной среды. Между ними-то и распределяются различные социальные слои, выделяемые с точки зрения культуры: интеллектуальная микросреда, измеряемая сотыми долями общей численности населения,— микросреда, из которой набирается еще более узкий круг «профессиональных» творцов, составляющих уже менее одной тысячной части общества. Этой микросреде противостоят огромные

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 276 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

277

массы населения, потребляющие продукцию многотиражной печати, радио, телевидения, кино. Массы пассивно поглощают все, что им поставляет микросреда через посредство технократических органов, управляющих механизмами распространения.

Вэтих условиях правомерно говорить о производителях и потребителях культуры, а следовательно, и об экономической ценности идей или о себестоимости их создания. Это понятие, разработанное и исследованное экономической наукой, по сути дела, применимо ко всем видам человеческой деятельности. В настоящее время оказалось возможным применить его и к анализу рынка культуры, правда, с существенной оговоркой, а именно, что в отличие от производителя материальных благ человек, создав идею, при ее продаже не только не лишается ее в обмен на свой гонорар, но овладевает ею еще прочнее, и именно этой «прибавочной стоимостью» определяется для него понятие «выгода».

Вмире знаков экономика культуры не обнаруживает сколько-нибудь определенной связи между стоимостью, ценностью идеи и стоимостью реализаций или применений этой идеи. Следовательно, творческий деятель находится в парадоксальном положении. Его наиболее ценная продукция оказывается наиболее трудной для понимания, в то время как по существу неоригинальные идеи эрудита, консультанта или референта легче всего конкретизировать, выделить, оценить и продать.

Творец создает новые идеи на материале идей, имеющихся

364

в составе его индивидуальной культуры. Эти идеи он черпает из окружающей его социальной и интеллектуальной среды. Создаваемые им идеи, в свою очередь, подвергаются процессу двухэтапного распространения — сначала в масштабе микросреды, а затем по каналам массовой коммуникации, причем часто эти два этапа отделены друг от друга значительным промежутком времени. После этого новая идея включается в состав массовой культуры и становится частью окружения, в котором живет, в частности, и ее автор. Таким образом, здесь действует замкнутый цикл, который мы назвали циклом культуры.

Рис. VI-6. Численный состав научной среды в различных культурных регионах.

Перед нами, по-видимому, логистическая кривая. Можно считать, что Европа уже достигла на этой кривой точки насыщения. США, более молодая страна, вот-вот ее достигнет.

Цикл культуры охватывает всю социальную пирамиду в целом, представленную в данном случае пирамидой социальной культуры. Он основан на существовании двух видов общественной среды:

1. Первый вид — это микросреда, в которой происходит создание новых идей, форм и произведений. В современном обществе она все более и более пополняется за счет социального слоя, который социологически правомерно назвать слоем творческой интеллигенции; представители этого слоя «растворены» в обществе в широком смысле слова. Однако ценности среды творческой интеллигенции достаточно специфичны, так

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 277 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

278

что она не только не сливается с остальным обществом, но и проявляет тенденцию к изоляции от него — достойный сожаления факт, который приходится констатировать.

2. Второй вид общественной среды — это макросреда, возни-

365

кающая как продукт деятельности средств массовой коммуникации; в состав макросреды входят потребители и производители массовых сообщений, передаваемых по целому ряду каналов. Практически макросреда полностью определяет жизнь современного человека, лишь изредка делающего слабые попытки взбунтоваться против ее господства (например, течение сюрреалистов); в конечном счете поведение человека в макросреде определяется набором тенденций и условных рефлексов, а свобода проявляется лишь в форме случайных отклонений от общественной нормы.

Цикл культуры направлен от творцов идей к микросреде, от микросреды — к средствам массовой коммуникации и от них — к общественным массам. Сами творцы идей, хотят они того или нет, являются частью масс и, следовательно, подобно всем остальным людям, подвержены действию событий в сфере культуры. Именно в ходе этого процесса они и находят творческое выражение для окружающего мира или по крайней мере для сублимирования скрытых в нем факторов.

Следовательно, в этом цикле имеются точки наибольшей чувствительности, узкие места, «триггеры», если применить этот термин из сферы вычислительной техники. Очень часто вблизи этих точек располагаются группы давления. Их скрытая деятельность могла бы быль весьма эффективной, если бы каждой из этих групп не противостояла какая-то другая; таким образом, можно сказать, что случайность остается единственным убежищем свободы в современном обществе. Итак, в практическом аспекте предмет исследования социодинамики культуры — это поток разрозненных сообщений, достигающих всех уровней и сознания и чувств индивидуума. Эффективно описывать социодинамику культуры и передачу знаков как материальных предметов стало возможным лишь после того, как наряду с теорией коммуникации появилась общая статистическая теория, характеризующая сообщения. Сообщение характеризуется указанием точки, которую оно занимает в системе координат, определяющих его количественные параметры. Последние измеряют два аспекта сообщений:

семантический аспект, охватывающий все стандартное, универсальное в сообщении, передаваемое с помощью заданного набора знаков;

эстетический аспект, связанный с использованием возможностей свободного варьирования отправителем сообщения. Этой свободой отправитель сообщения располагает при конкретном воплощении символов, вид которого он может варьировать, не переступая границ, определяемых возможностью его легкого распознавания получателем. Иными словами, эстетическое сообщение основано на использовании поля свободной изменчивости, допускаемой для каждого стандартного знака, поля отклонений от нормы, свойственных всему живому.

Единицы измерения, откладываемые по каждой из осей этих

366

координат, связаны с количеством оригинальности, привносимым сообщением с точки зрения конкретных параметров и уровня наблюдения, на котором описывается сообщение. Таким образом, существует много измеримых параметров сообщения, которые «подгоняются» друг к другу, подобно тому как планы отдельных квартир вписываются в общий план жилого дома. На каждом уровне, в отношении каждого параметра получатель сообщения, следовательно, готов воспринять некоторое количество оригинальности в соединении знаков: это информационное содержание сообщения на данном уровне; в этом смысле относительное превышение числа знаков по сравнению с величиной, теоретически достаточной для передачи количества оригинальности, содержащегося в сообщении, измеряет избыточность, которая, таким образом, выражает степень возможности для получателя предвидеть кое-что по поводу этого сообщения, то есть реконструировать его формы, понимать его. Избыточность есть мера понятности.

На каждом уровне получатель может воспринять не более определенного количества оригинальности за единицу времени. Для каждого параметра сообщения существуют свои пределы возможностей восприятия, и такие ограничения действительны для всех процессов восприятия как семантического, так и эстетического аспектов сообщения.

Правила риторики и логики, форма аргументации, которую Аристотель назвал «энтимемой», приемы литературной обработки текстов — все это развитые способы

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 278 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

279

приспособления удельной информативности сообщения к возможностям восприятия получателя либо посредством построения форм (процессы убеждения), либо через «растворение» информации в большем числе знаков (литературная обработка текста).

Таким образом, существует специальная деятельность по «упаковке» продуктов культуры, по «доработке» новых идей и форм, и соответственно должен существовать и новый вид технических работников — посредников между творцами и массами, между микро- и макросредой. Это работники средств массовой коммуникации, которые, в свою очередь, составляют социальную группу, определяемую наличием творческих способностей, но не к созданию идей, а к созданию форм их выражения. Знание различных применяемых для этого приемов, количественных аспектов сообщения, иерархических соотношений наборов знаков и ключевых слов, интегративных факторов структуры сообщения и переменных, облегчающих или тормозящих способность получателя к восприятию нового, составляет новый важнейший аспект культуры завтрашнего дня. Специалист по технике эмоционального воздействия будет техническим работником, обслуживающим некоторую таблицу ценностей, для которого не существует разницы между хорошей и плохой культурой.

Созданные сообщения распространяются в обществе по множе-

367

ству каналов, составляющих в совокупности сеть экономических отношений в том самом смысле, в котором этот термин можно было бы употребить в политэкономии. Непосредственно после создания идеи творцом или группой творцов она поступает сначала в микросреду, которая выдает ей своего рода «ордер на право существования-» и, согласно определенным правилам, распространяет ее в узком кругу своих представителей. Затем случайная и смещенная выборка таких идей, произведенная определенной категорией людей, попадает в качестве сырого материала сообщений в каналы массовой коммуникации. Последние же распространяют эти сообщения в макросреде, то есть среди всего общества. Так действует этот своеобразный творческий конвейер, который предполагает ряд сложных этапов обработки сообщений в процессе перехода их от творца новых идей к обществу потребителей.

Однако это общество почти всегда оказывает обратное действие на средства массовой коммуникации, а порой и на самих творцов, влияя на последующие произведения. Как и в любой реактивной системе, здесь проявляются по крайней мере три определяющие ее характеристики: во-первых, количественная значимость обратной связи, во-вторых, ее временное запаздывание по отношению к исходному сигналу и, наконец, вид математической зависимости, которую принимает эта связь,— она может быть пропорциональной оригинальности сообщений, их количеству, каким-то производным той или другой величины, их сумме и т. д. На страницах этой книги мы дали описание некоторого числа таких систем и контуров связи, которые входят в состав вышеупомянутого общего цикла обращения культуры.

Мы рассмотрели печатное сообщение — основной элемент письменной цивилизации, и научное сообщение, заимствовавшее у печатного большую часть его технических характеристик, но имеющее дело с существенно иным и все более обособляющимся семантическим материалом. Мы исследовали лингвистическое сообщение, которое, согласно выводам, сделанным в главе I, является основой инфраструктуры, опирающейся на слово как носителя идей. Мы проанализировали также театральное сообщение, сочетающее устное слово со сценическим действием, и сообщение кинематографическое, с помощью своеобразного социального усилителя создавшее «седьмой род искусства». Мы рассмотрели сообщение изобразительное, циркулирующее лишь в замкнутом цикле и доступное широкому обществу лишь через репродукции и музеи. Наконец, мы рассмотрели музыкальное сообщение, которое, будучи самым типичным представителем «временных» искусств, в наше время подлежит закономерностям процессов воспроизведения и копирования. У всех этих видов сообщений имеются свои каналы распространения, свои элементы обратной связи, но во всех этих случаях можно обнаружить единую схему замкнутого контура связи между производителем и потребителем.

368

Следует отметить разницу между материальными продуктами цивилизации и ее продуктами культуры в собственном смысле, относящимися к миру знаков. Результаты деятельности инженера представляют собой материальные предметы, которые могут порой изменять лицо земли и жизнь людей. Но в то же время эти результаты входят в

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 279 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.