Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

226

С недавних пор все это стало технически осуществимым. Современная теория информации утверждает, что всякое содержание акта коммуникации может быть закодировано на «перфокартах», то есть представлено в символической форме с помощью некой фиксированной цифровой системы, сохраняющейся во времени, — своего рода общего знаменателя всех возможных сообщений. «Джоконда», IX симфония в интерпретации Фуртвенглера88, Библия могут быть записаны на пачке перфокарт или на перфоленте. Сейчас ведется поиск технических средств, которые позволят охватить этим способом записи все вообще физически возможные сообщения, то есть средств регистрации запахов, вкусовых и тактильных сообщений. Возможно, что студия звуко- и видеозаписи станет вскоре студией, где можно будет ощутить аромат соснового бора в лучах заходящего солнца. Над этим уже работают.

В таком случае изменяется сама постановка вопроса: если все поддается сохранению в архиве, то что же в действительности станет объектом этого процесса?

Понятие «того, что достойно внимания» (то есть того, что составляет какое-то событие в жизни индивидуума), служащее основой

291

для создания таких архивов, со временем, конечно, меняется. Частные архивы, содержащие личные записи и принадлежащие лицу, ставшему со временем знаменитым (или содержащие упоминания о таком лице), могут быть переданы в архивы национальные и тем самым изменить свое назначение. Если же владелец хочет сохранить их у себя, то они могут быть на время предоставлены для написания работы об этом человеке, для создания фильма и т. д. Таким образом, они становятся консерватами культуры, предназначенными для полного или частичного распространения: они

социализируются.

От культуры мозаичной к культуре персонализованно-творческой

В прошлом люди, обладавшие привилегиями образованности, могли пользоваться для формирования своей культуры произведениями живописи (музеи), музыки (концерты), научной литературой (библиотеки) и историческими образами. Сегодня все поглощает историчность. Системы массового распространения информации — бесчисленные копии, документация и архивы — создают своего рода непрерывную историческую хронику.

Какое влияние окажет цивилизация, основанная на накоплении зрительных и звуковых образов, на потребителей консерватов культуры?

Последним предстоит выбор между следующими двумя позициями.

Первая заключается в том, чтобы открыть «закрома» своей памяти, без разбора накапливая в ней все «элементы культуры», попавшие в поле сознания. Для рядового человека это просто то, что ему запомнится из слышанного накануне по радио или из увиденного по телевидению, последнего просмотренного фильма, последних известий, разговоров в учреждении или на заводе. «Массовый» индивидуум находится во власти случайных процессов: он пассивно поглощает множество различных, не связанных друг с другом отрывочных сведений. У него нет критерия, чтобы выделить ту или иную идею как «важную», он может только сказать про некоторые мысли, что они для него «интересны». В этой непрерывной, беспорядочной, избыточной, случайной информации воплощена суть мозаичной культуры: захлестывая нас избытком случайных впечатлений от множества самых различных событий, она вынуждает нас оставаться на поверхности вещей, ни во что не углубляясь (в противоположность гуманитарной культуре прошлого, которая предлагала иерархию знаний, основанную на идее обобщающих понятий и концепций). Мы идем от случайного к случайному, воспринимая социальное окружение таким способом, который можно было бы назвать спонтанно-случайностным.

Наиболее яркими примерами этого могут служить музыка или телевидение (радиоприемник, с утра и на весь день включаемый

292

домашней хозяйкой; постоянно работающий телевизор, порой с отключенным звуком, несмотря на присутствие гостей). Это, конечно, крайний случай, но то, что «массовый индивидуум» в конечном счете знает, он получает скорее в результате «пропитывания» ума, погруженного в поток массовых сообщений, чем в результате рационально

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 226 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

227

построенного процесса образования или сознательной ориентировки в окружающих явлениях. В сущности, средства массовой коммуникации снабжают без разбора всех кого попало чем придется и когда придется.

Вторая позиция заключается в том, чтобы производить какой-то отбор из этой «груды знаний». Здесь возникает идея «воображаемого музея» или, если речь идет о звуках, «воображаемого звукового консервата»,— идея, представляющая собой новую мечту человечества, новый социальный миф. Такие персональные музеи, создаваемые самими потребителями, будут пополняться материалами из фонотек, дискотек, иконотек, фильмотек — этих резервуаров культуры, питающих систему радио и телевидения.

Вследствие беспрерывного роста запросов основной целью Администрации культуры, представленной в первую очередь информационными центрами, будет предоставление запрашивающему всякого рода копий (фотографии, магнитные ленты, пластинки и т. д.), поскольку доступ к оригиналам для широкой массы из практических соображений (вопросы сохранности документов и их хранения) будет ограничен. Это уже становится системой в крупных национальных библиотеках (здесь пользование оригиналом происходит на месте, если же какие-то материалы нужно взять на дом, заказываются копии с них), фотоагентствах, фонотеках радиовещания.

Стехнической точки зрения «материал», из которого изготовлены памятники нашей цивилизации, появившиеся в результате консервации культуры, как правило, весьма непрочен: пластинки заигрываются, магнитофонные пленки размагничиваются, перфокарты изнашиваются, книги и бумаги гибнут. Некоторые элементы оказываются более стойкими, в частности автоматические информационные системы. Поэтому и возникла расточительная идея перевести в эти системы всю массу документов. В настоящее время изучаются возможности хранения лент и фотопластинок, звуковых и изобразительных произведений в цифровой форме. Однако это потребует больших средств и долго еще будет недоступно ни для одной страны. Это делает еще острее проблему критериев отбора таких архивных «единиц хранения», которые признаются ценными и заслуживающими перевода в цифровую форму. Явление устаревания сообщений порождает мысль о временном хранении — о временной вечности.

Споявлением средств массового распространения сообщений, о которых так много писал Маклюэн89, «массовый индивидуум» оказался захлестнут не связанными между собой случайными

293

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 227 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru	228

обрывками знаний. Понятие воображаемого музея, предполагающее прежде всего отбор индивидуумом сообщений, выбор элементов из источника консерватов культуры, создает динамическую, а не пассивную установку. Пионерами этого подхода являются те самые «любители», которые записывают на магнитофонную ленту сокровища музыкального искусства, вылавливая их, словно жемчужины, из груд звуковой шелухи, передаваемой ближайшими радиостанциями. Скоро к ним присоединятся и любители видеозаписей. Такой «массовый индивидуум» уже не позволяет техническому прогрессу средств коммуникации затопить себя, он использует технику с выгодой для себя, сам выстраивая свою культуру на

294

«островке», составляющем его частное владение. А значит, при желании он может сделать свой воображаемый музей динамичным, то есть таким, чтобы на этой базе формировались принципы его личной этики, а возможно, и самостоятельной творческой деятельности .

Спрашивается, в каких психологических условиях «лучшие люди» будущего смогут создавать этот «динамичный музей». Пользуясь у себя дома универсальным приемником звука и изображения, они, во всяком случае, смогут делать это в «герметической» обстановке, поскольку их основными поставщиками будут радио и телевидение. В этом плане многое еще предстоит сделать: качество изображения пока остается низким. Однако в экспериментальных условиях уже удалось при использовании необходимых каналов (спутники связи) создать телевизионный приемник, обеспечивающий высокую точность и качество изображения, точно так же как магнитофон в соединении с радио,

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 228 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.