Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

222

«внутренней реакции» на радио для создания последующей продукции (коллеги, продюсеры определенной передачи и т. д.).

284

приспособления типа счетчика прослушанных передач Нильсена, позволяющие узнать, какую программу слушает господин X в такой-то час. в такой-то день.

Опрос проводится посредством испытанных научных методов и, несомненно, дает его организаторам самое объективное представление о радиослушателях: «кто и что действительно слушает». Благодаря применению статистических методов он позволяет избежать культурных поляризаций, которые могут создать впечатление, что, например, сюита для ударных инструментов Дариуса Мийо86 известна 80% радиослушателей, если судить на основании простых устных высказываний.

К сожалению, опрос мнения, за исключением телефонных опросов, которые всегда малоэффективны, начинает приносить свои результаты самое меньшее через несколько месяцев после передачи, то есть он может воздействовать не на продукцию определенного лица или творчество какого-нибудь композитора, а на те «векторы действия», которые предлагает нам механизм радио (J. Oulif et J. Cazeneuve, 1963).

Все, сказанное выше, отражено на схеме, представленной на рис. IV-27,— блок-схеме культурного действия радиовещания. Здесь можно видеть, что реакция публики представляет собой лишь часть «обратного воздействия», сочетаясь с другими мотивами в весьма различном соотношении в зависимости от того, является ли данная станция радиовещания государственной или частной, конкурирует она или нет с другими станциями, поддерживается или не поддерживается рекламой.

285

Теория подобных систем довольно хорошо разработана экономистами и кибернетиками. Она дает возможность построить аналогичные модели других систем — модели, которые благодаря уравновешиванию различных влияний, составляющих таблицу ценностей системы и связанных с воздействием выхода на вход, позволяют предвидеть ее развитие. Напомним только, что в зависимости от величины реакции системы как целого в ней будут наблюдаться колебания полупериодического характера, весьма точно соответствующие тому, что наблюдается на практике.

Так, известно, что существует годовая периодичность передач, а в каждом виде программы — периодичность порядка нескольких недель. Это ощутимо проявляется в сериях передач, составляющих значительную часть программы.

Описанный выше механизм, кроме того, подвергается воздействию двух видов внешних факторов: во-первых, конкуренции со стороны других аналогичных систем радиовещания, а во-вторых, сознательному вмешательству извне, оказывающему давление на принимаемые принципиальные решения, а иногда даже и на содержание конкретных радиопередач. Последний фактор играет важную роль в художественном творчестве и в принципе представляет больший интерес для нашего исследования, чем механизм функционирования системы радиовещания, которая с точки зрения культуры, в сущности, представляет собой не более чем огромный рупор. Отметим сходство этой системы со схемой социокультурного цикла, рассмотренного в главе V.

§ 17. Консерваты культуры и художественное развитие

Консерваты культуры и множественность копий

Материальный мир и человеческое окружение непрерывно посылают индивидууму сообщения не только в пространстве, но и во времени. Тем самым возникает возможность создания своего рода «консерватов коммуникации»; такие «консерваты» чаще всего используются различными системами массовой коммуникации, поскольку это связано с применением сложных технических средств, а также, хотя и гораздо реже, в индивидуальном употреблении. Существенную долю консерватов коммуникации составляют «консерваты культуры». Явление расширяющегося вторжения в повседневную жизнь человека таких консерватов мы и хотели бы здесь подчеркнуть.

В любом процессе коммуникации, в котором сообщение прошло через первый этап материализации (когда микрофон или кинокамера вводят его в форме электрического тока в канал связи), его можно подвергнуть двум следующим преобразованиям: 1) фиксации, или регистрации, а говоря более общо, консервации, основанной на идее

286

существования сообщения во времени, временной коммуникации (реализуется этот

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 222 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

223

этап в грампластинке, магнитофонной ленте, фото-или кинопленке) и 2) размножению материализованного «временного сообщения», то есть производству его копий.

Эти процессы консервации имеют поистине фундаментальное значение, ибо в них заложено нечто гораздо большее, чем то, с чем может быть связано представление об уютной гостиной, оборудованной хорошей магнитофонной аппаратурой и проигрывателем с набором высококачественных грампластинок

Как видно из этой схемы, консервация сообщений имеет два основных аспекта: вопервых, запись может быть временной или постоянной, а во-вторых— единичной или множественной (в случае массового распространения).

Консервация во времени — регистрация звуков и изображений— одно из наиболее значительных открытий электронного века. Человеческий ум сразу же пленился чудесной возможностью «увековечивать» тот или иной эпизод, тот или иной «кусочек» перцептивного мира, независимо от того, шла ли речь о фотографирования избранницы сердца, о запечатлении повседневных событий (или даже микрособытий), очевидцем которых был данный человек, или же о магнитофонной записи клятв в вечной верности.

По техническим причинам оказалось, что сохранение во времени элементов чувственных восприятий с помощью любительских фотографий, любительских фильмов и магнитофонных записей ограничено небольшим числом копий —«оттисков», которые могут распространяться только внутри микрогруппы. Возможность же распространения посредством копий в широком масштабе непременно связана с использованием значительного технического оборудования, характерного для средств массовой коммуникации. Этим

	Сообщение
	уникальное	представленное многочисленными
		копиями
«Моментальное»	рукописное письмо	курс лекций		то, что нельзя
	беседа	театральная		повторно увидеть:
	телефонный разговор	постановка	}	коллективная
	исполнение певца	конференция		моментальность
		прямое
		радиовещание
		телевидение
	личный архив	ксерокс, репрография
	любительский	книга
	фотоснимок	плакат
«Законсервированное»	любительская	миникассета для магнитофона
	магнитофонная запись	фонотека
		иконотека

любительское кино личный видеомагнитофон

287

и объясняется то, что общество до сих пор не вполне ясно осознало перспективы, заложенные в идее размножения консерватов культуры,— идее, знакомой ему пока только по грампластинкам, печатным репродукциям и прочим вещам, массовое производство которых пока ассоциируется с понятием бизнеса и никак не связывается с представлением о «любителе».

Консерваты культуры и понятие ценности

Вплоть до наших дней сохранилось противопоставление личных архивов архивам коллективным. В жизни современного человека личные архивы играют роль источников интимных переживаний некоторых моментов прошлого (выцветшая фотография, запечатлевшая свадьбу; лента с записью первых криков сына и т. п.). Это «оживление интимного прошлого» противостоит в сознании людей тому воспроизведению прошедшего, которое осуществляют средства массовой коммуникации: мы храним то, что ценно именно для нас, ценно именно в той мере, в какой ценна для нас сама наша жизнь. Постепенное освоение этой области жизни занимает значительное место в общем развитии техники. Так, создание магнитофона, в полном смысле слова «материализовавшего» звук, означало переход от эры, когда устная речь растворялась в воздухе, к эпохе, когда она может использоваться в качестве вещественного доказательства в суде. Перед нами постепенно вырисовываются разнообразные

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 223 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

224

социальные последствия этого новшества — особенности жизни в обществе, где человек записывает на свой карманный магнитофон все звуки и слова, показавшиеся ему в какой-

то мере достопримечательными.

Очевидно, что в настоящее время видеофон начинает становиться эквивалентом магнитофона в визуальной сфере и играть ту же самую социальную роль, что и магнитофон. В своих самых последних вариантах он выступает как система консервации изображений, передаваемых по телеканалу, то есть как система записи электронного сигнала со всеми его характеристиками — особенностями развертки, малым числом градаций, помехами и пр.

В будущем обычный комнатный телевизор в сочетании с магнитофоном и проигрывателем, вероятно, превратится в своего рода домашний «центр» записи и воспроизведения звуковых и зрительных сообщений — прежде всего сообщений «коллективных» (телепередачи, грамзаписи), а в дальнейшем и сообщений личного характера, после того как получат широкое распространение малые системы «домашнего» телевидения. Последние начинают конкурировать с более традиционными системами, получившими меньшее развитие, в частности с любительским кино. Оно ведь тоже дает озвученное изображение, причем с помощью гораздо более простых фотомеханических средств, и техническое качество этого изображения значительно выше, так как оно строится на фотографическом зерне, эквивалентном растру в 5000 линий.

288

Между любительским кино и видеомагнитофоном («видеотайп») возникнет конкуренция. Видеомагнитофон гораздо теснее связан с продукцией, выпускаемой большими каналами культуры, но •в то же время находится в рудиментарном состоянии с точки зрения качества изображения (бедность деталей, недостаточная синхронизация) и пока еще дорого стоит. Кино же, напротив, обладает прекрасным исходным качеством изображения (идущим от качеств фотографии), но связано с трудностями озвучивания (здесь открывается широкое поле для технологических усовершенствований). Идея любительского кино (семья на залитом солнцем пляже, прошлое в виде кусков, умещающихся в одной кассете кинопленки) пока что естественнее вписывается в частную жизнь, чем видеомагнитофон. В этой связи встает важная проблема перспектив развития средств коммуникации, которая в свою очередь связана с проблемой перехода от личного к общественному. В самом деле, «кристаллизацию» какого-нибудь «кусочка» прошлого — голоса Каллас87, услышанного по радио, кваканья лягушки в саду, свадебного миниплатья прошлого сезона или шлейфа английской королевы в последнем номере журнала — определяет понятие «достойного внимания» как с точки зрения отдельного индивидуума, так и общества в целом, то есть, точнее, с точки зрения представителя толпы или общества, который в данный момент решает, что происходящее здесь и сейчас событие выходит за рамки личного и принадлежит истории человечества. В этой связи уместно поставить вопрос о тех экономических и социальных критериях, которые определяют, скажем, выпуск пластинки с записью информации о таком-то событии, связанном с таким-то человеком, чья личная жизнь в этот момент становится элементом общественной жизни.

С того момента, когда все можно будет зарегистрировать и вопрос будет заключаться не в том, чтобы зарегистрировать и пере-

289

дать что-то, а в том, чтобы воспринять зарегистрированное, определение критериев

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 224 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

225

«значительного» для составителя личных архивов членов общества и коллективных архивов —«иконотек» и фототек — хранилищ звуков и изображений коллективного пользования станет, возможно, одной из фундаментальных проблем общества, насыщенного всякого рода каналами коммуникации и располагающего ими в изобилии. Эта проблема коренится в информационных и перцептивных возможностях человека, обладающего ограниченным бюджетом времени: зачем нужна обширная собственная библиотека, прекраснейшая коллекция диапозитивов, чудеснейшая дискотека, богатейшая коллекция кинолент и магнитофонных записей перегруженному человеку — человеку, которому никогда не хватает времени, и что изменится в его положении, когда

вкакой-то момент в его распоряжении окажется «экран видеотеки»?

Влюбой момент и в любом месте вы сможете за умеренную цену «взглянуть» на любое примечательное событие прошлого, будь оно по природе звуковым, визуальным или письменным. Таким будет принцип цивилизации эпохи «консервации сообщений» — эпохи, в которую мы вступаем. «Кристаллизация» событий прошлого — безразлично, где и когда они происходили, —«расфасовка» их по катушкам или коробкам и хранение их в архиве той или иной формы, обеспечивающей доступ к ним любому человеку, неизбежно выдвигает новый этический принцип социальной организации, и пришло время отдать себе в этом отчет.

О природе сообщений — «консерватов культуры»

Консерваты культуры прежде всего должны быть расклассифицированы в соответствии с физической природой сообщений; мы получаем:

консерваты письменной культуры (национальные и международные библиотеки); консерваты звуковой культуры (дискотеки и фонотеки); консерваты неподвижных изображений (иконотеки); консерваты движущихся изображений (фильмотеки).

Благодаря труду документалистов, которые, стремясь обеспечить поиск документов, заняты составлением различных указателей, библиотечных карточек, каталогов, дискотеки, фильмотеки, крупные информационные учреждения — институты «памяти мира» — фактически становятся учреждениями по организации самих знаний, своего рода администрацией культуры.

Специалисты по информатике и юристы изучают в настоящее время возможность создания банков информации, предназначенных для органов печати и телевидения: информационная система по теме, названной клиентом, на основе архивов, расклассифицированных с помощью электронно-вычислительных машин и состоящих из микрофильмов, быстро выдает полный набор документов. Такая консервация в ячейках, расположенных в строго определен-

290

ном порядке, изменит саму природу продукции радио и телевидения, сделав информацию точной и исчерпывающей. В то же время консерваты культуры будут классифицироваться в соответствии со способами их применения.

Такие архивы будут иметь двойное право на существование: они будут представлять личную (воспоминания), или юридическую (доказательства, необходимые для развода, завещания), или эстетическую ценность (любовные послания могут утратить свою эмоциональную ценность для данного человека, но в то же время представляться ему столь прекрасными, что у него не будет решимости их уничтожить).

Существуют прежде всего консерваты личных сообщений — личные архивы (сфера межличностной коммуникации), не интересующие общество, как таковое (за исключением шпионов, детективов и почтовых цензоров). Такие архивы включают в себя личные письма, фотографии, а также магнитофонные пленки со всевозможными записями — от клятв в любви до деловых разговоров и дружеских бесед, — фильмы и диапозитивы (а в скором времени и видеозаписи), сделанные во время путешествий.

Следовательно, эти архивы имеют, во-первых, ценность деннотативную, или значение, соответствующее значению зафиксированных на фотопленке или киноленте событий, жестов или пейзажей и записанных на магнитофонной пленке или на бумаге слов. Они имеют также «соозначающую»— коннотативную, эстетическую ценность, соответствующую способу, которым передано значение в данном фильме, манере начертания букв, характеру передачи звукового фона и тембров при звукозаписи.

В настоящее время не все события в истории индивидуума попадают в такие архивы.

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 225 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.