Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

78

1)единой системой ценностей;

2)общественной нормой;

3)некоторой возможностью управления элементами «социокультурной таблицы»;

4)эвристическим методом28.

Надо сказать, что в наше время значение культурных ценностей повышается. Долгое время цивилизация, полностью сосредоточенная на производстве материальных благ, отводила второстепенную роль продуктам культуры. Ныне положение меняется, и продукты культуры начинают занимать все более важное место в психологии потребителя (а значит, и в его бюджете), а их ничем не ограниченное массовое воспроизводство позволяет уже сейчас в общих чертах представить себе картину наступающей «эры досуга».

Отметим, что понятие стоимости применимо лишь к новым идеям, поскольку старые идеи относятся к сфере «общественного достояния», в которой мы имеем дело уже не со стоимостью, а с ценой идей, определяемой трудностью доступа к ним.

§ 2. Понятие остаточной стоимости

Какова бы ни была себестоимость идеи, стоит последней лишь попасть в круговорот массовой коммуникации, как она получает некоторую стоимость, которая не тождественна ее себестоимости. В дальнейшем эта стоимость постепенно уменьшается, по мере того как идея утрачивает свою оригинальность, получая все большее распространение за счет техники массового копирования. Стоимость идеи при этом стремится к некоторому нижнему пределу, который

90

мы назовем остаточной стоимостью. Практически величина остаточной стоимости зависит от себестоимости ее материального носителя. В конечном итоге идея начинает стоить ровно столько, сколько бумага, на которой она напечатана, при условии, конечно, что этот печатный носитель достаточно широко распространен, то есть что доступ к нему не представляет никакой трудности.

Рис. II-1. Позиция творца и позиция потребителя сообщения культуры.

С социометрической точки зрения творца можно охарактеризовать как человека, который отправляет гораздо большее число сообщений, чем получает. Потребитель занимает противоположную позицию. При обычной беседе отношение числа отправленных индивидуумом сообщений к числу сообщений, им полученных, приблизительно равно единице. При произнесении речей, в групповых дискуссиях и на собраниях это отношение имеет величину порядка 10 : 1, но оно, в общем, приблизительно равно для каждого участника. В социосистемах, где имеются «лидеры», устанавливается асимметрия между позициями различных членов системы. Выделение функций «потребителя» и «производителя» сообщений возникает только в современном обществе технической цивилизации. Полное разделение этих функций происходит благодаря созданию однонаправленных систем передачи (радиовещание) и возникновению изолированной, узкой творческой среды внутри потребительской массы. Так возникает общество творческих интеллигентов, независимая или по крайней мере отделенная от остальной социальной массы

община, нечто вроде гетто (Дювиньо)29.

Из сказанного следует, что масштабы массовой коммуникации можно определить, только если известно, о каких «массах» идет речь в том или ином случае. Ведь ясно, что значения «остаточной стоимости» будут неодинаковыми у идеи, ставшей достоянием читателей массовой печати, и идеи, распространенной только в кругу читателей научных журналов и тем более доведенной лишь до сведения узкой группы патентных экспертов.

91

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 78 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

79

Рис. II-2.

В результате действия механизмов культурного расслоения в современном обществе творческая среда составляет лишь ограниченную подгруппу всей потребительской среды, питаемой средствами массовой коммуникации. Новое расслоение общества возникает тогда, когда происходит стирание социоэкономических граней благодаря выравниванию уровня жизни. Культурное расслоение затрагивает индивидуальные таблицы ценностей. Отсюда возникновение социологии культуры,— социологии, которая вместо традиционного деления общества на слои или классы делит его на три «общины»: община «подчиненных», с таблицей ценностей, ориентированной на «потребительские радости»; община управляющих, для которых главной ценностью является деловая эффективность; и, наконец, община творцов культуры. Для последних основной ценностью, определяющей побудительные мотивы их деятельности, является стремление вводить новое в жизнь общества; тем самым их ценности — это ценности, связанные с ломкой традиций, что ясно прослеживается при социологическом анализе мира ученых. Названные три общины сосуществуют, смешиваются и поддерживают между собой взаимовыгодные «договорные отношения»; из этого, впрочем, еще не следует, что между ними существует идеальная гармония.

Каждой общественной группе, будь то группа «физиков», «композиторов», «художниковсюрреалистов» и т. д., соответствует своя особая система массовых коммуникаций. Термин «массовый» при этом следует понимать чисто формально — как нечто противоположное «индивидуальному», а не как обозначение определенного демографического ранга. Узкие группы людей составляют крайний случай применимости положений социодинамики культуры, поскольку на этом уровне меняется сам характер коммуникаций. Понятие массовой коммуникации в этом случае становится уже неадекватным, так как система коммуникаций приобретает здесь совсем иную структуру — нечто вроде того, что имело место, например, в древнегреческой Академии. ( Кстати, именно в таких узких группах и приобретают вначале известность некоторые картины и идеи.)

Для того чтобы точнее описать этот механизм, рассмотрим случай распространения некоторой оригинальной идеи в более или менее определенном кругу, скажем среди сотни тысяч людей, объединенных тем, что они пользуются каким-то общим каналом культуры (читатели специального журнала, радиослушатели и т. д.). Выделить подобный круг лиц, например среди жителей Парижа, в университетской среде и т. п., сравнительно нетрудно. Остаточную стоимость определяют два независимых фактора изменчивости, связанные с са-

мой формой сообщения. Это стоимость носителя (книг, журналов и т. д.) и стоимость доступа. Общественным достоянием сообщение может считаться начиная с того момента, когда носитель этого сообщения становится доступным за определенную плату, при-

92

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 79 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.ru

80

Рис. II-3. Матрица социокультурных коммуникаций.

Система массового распространения информации, основанная на пирамиде культуры (см. рис. I- 6), приводит к культурному расслоению общества. Происходит спонтанное отделение соседних социальных слоев, представители которых обнаруживают равнодушие к другим слоям и тенденцию к жизни в замкнутом кругу. Это отражается на приведенной на рисунке матрице межкультурных коммуникаций, построенной на основе ответа на вопрос: «Кто с кем разговаривает?» Столбцы и строки матрицы обозначены номерами разных культурных слоев, а на пересечениях столбцов и

строк указаны значения интенсивности коммуникационного обмена Aij, между соответствующими слоями i и j. В обществе с «целостной» культурой такая матрица имела бы почти равномерное заполнение. В современном же обществе с его системой массовых коммуникаций наблюдается резкая асимметрия интенсивностей обмена: в этом обществе существуют люди, которые говорят, и другие — эта категория гораздо более многочисленна — которые слушают. Эти категории распределены крайне неравномерно. Таким образом, выделяется каста производителей культуры и каста потребителей культуры. Данная таблица позволяет оценивать величину культурного расслоения общества — новую количественную характеристику в социологии культуры.

чем и сам носитель, и информация о нем распространены настолько широко, что обеспечивают этот доступ через регулярные общественные каналы.

93

Всилу сказанного из рассмотрения исключаются такие носители сообщений, как отдельные оттиски научных статей, пробные отпечатки гравюр и т. д. (это не касается таких регулярных каналов связи, как технические и специальные журналы, включая редкие издания). Стоимость доступа, которая при отыскании сообщения прибавляется к остаточной стоимости последнего, пропорциональна себестоимости работы документалиста, осуществляющего данный информационный поиск. Обычно стоимость доступа настолько превосходит остаточную стоимость, что последней нередко можно пренебречь. Стоимость доступа тоже регулируется определенными нормами и принципами, и в общем виде ее можно охарактеризовать двумя величинами: легкостью доступа и временем доступа. Последнее понятие имеет здесь тот же смысл, в каком оно употребляется в вычислительной технике. Расходы, связанные с этой работой, соответствуют в экономике затратам на поставку и в некоторых случаях на распаковку товара.

Вдальнейшем мы обратимся к рассмотрению таких понятий, как понятность сообщений, а пока будем говорить только о сообщениях вполне понятных среднему представителю соответствующей социальной группы. В предельном случае это равносильно допущению, что идеи и сообщения, не отвечающие такой «норме понятности», не производят никакого впечатления на представителей данной группы и,

Моль Абраям. Социодинамика культуры: Пер. с фр. / Предисл. Б. В. Бирюкова. Изд. 3-е. — М.: 80 Издательство ЛКИ, 2008. — 416 с.