1. Структура личности

1.1 Психика

Юнг в своей аналитической психологии ушел от главной идеи психоанализа, что мы постоянно боремся с животной частью себя. Его деление психики идет тоже в глубь, но там находится КБ — коллективное бессознательное. А блоки такие — Я:ЛБ:КБ(бессознательное поделил на личное и коллективное).

Понятие коллективного или надличногобессознательного – одна из наиболее оригинальных и спорных теорий психологии на данный момент. Большинство людей используют его чуть-ли не мистическим ярлыком, хотя Юнг изначально подчеркивал что это не совсем так. Коллективное бессознательное – хранилище памяти всех (не только людей), кто жил до нас. В его основе повторяющиесяпереживания многих поколений. Они выступают как предрасположенности, заставляющие нас реагировать на мир определенным образом. На КБ вырастают Я, ЛБ и другие индивидуальные приобретения. То, что человек полагает результатом своего опыта, по сути определяется КБ! Структурные компоненты КБ — архетипы. Очень важен архетип Самости (о нём ниже).

Личное бессознательное (Фрейд называл просто бессознательным) состоит из переживаний, некогда бывших сознательными, но вытесненных, подавленных, забытых или игнорируемых, и из переживаний, которые при появлении своем были слишком слабы, чтобы произвести впечатление на уровне сознания. В ЛБ существуют комплексы.

Я – это сознающий ум и память: отвечает за чувство «себя» и с точки зрения индивидуального человека рассматривается как центр сознания. По Юнгу, рост сознания — это всегда героическое усилие индивида, старающегося преодолеть жесткие рамки того, что все остальные считают уже известным. Сознание учится всё более быстрму распознаванию, узнаванию.

1.2 Типология

Юнг первый заметил, что люди различаются по крайней мере тем на что их Я (эго) направлено в первую очередь — психические установки. Тех, кто прежде всего живёт в своём внутреннем мире, а потом во внешнем окружении он назвал интровертами; тех, кто наоборот — экстравертами. Сны носят компенсаторный характер, так что сны преимущественно экстравертированной личности будут интровертивны, и наоборот.

Со временем он описал 4 психические функции – мышление, чувство, ощущение и интуиция. Обычно одна их четырех функций возвышается над тремя остальными и играет в сознании доминирующую роль. Наименее дифференцированная их четырех функций называется низшей функцией. Мышление и чувство называются рациональными функциями. Потом соединив психические функции с установками получил типологию на 8 категорий.

Единство противоположностей достигается за счет того, что Юнг назвал трансцендентной функцией. Действие этой функции завершается синтезом противоположных систем, что проявляется в стабилизации и интеграции личности. Центр этой интегрированной личности – самость (см дальше).  

2. Динамика личности

Что движет личностью

Юнг переопределил Либидо в просто жизненную силу (психическую энергию), которая не обязательно должна быть сексуально или агрессивно окрашенной. Количество психической энергии, вложенной в тот или иной элемент личности, называется ценностью этого элемента. Абсолютную ценность идеи и чувства определить невозможно, но можно определить относительную.

С помощью ценности человек определяет что онпредпочитает. Порядок предпочтений можно принять как примерный показатель относительной силы ценностей. Снижение одной ценности неизбежно означает возвышение другой. Например, если ребенок начинает меньше любить семью, возрастает его интерес к другим людям и вещам. Идеальное состояние, в котором вся энергия равномерно распределена между различными полностью развитыми системами, – самость (см дальше).

Главным мотиватором любого человека являются силы из глубины истории — силы архетипов (синонимы: доминанты, изначальные образы, имаго, мифологические образы, поведенческие стереотипы, когнитивные инварианты).

Юнг и его сотрудники проделали гигантскую работу по выявлению архетипов в религиозных представлениях, мифах и сновидениях. Архетипы (термин существовал и раньше, хотя был малоизвестен) — первичные психические образы (структура без формы): универсальный для всех людей способ воспринимать и реагировать на что-то. Например, архетип матери создаёт восприятие матери как матери. Повзрослев, девочка будет вести себя как мать посредством этого архетипа. Юнг любил сравнивать архетип с руслом реки, которое медленно формировалось в течение тысячелетий. Архитипов много и они имеют иерархические уровни.Некоторые из тех, что были выявлены – архетипы Я, развития, рождения, возрождения, смерти, власти, волшебства, целостности, героя, ребенка, мужчины, женьщины, Бога, мудрого старца, матери-земли, итд. Архетипы провоцируют повторение одних и тех же переживаний у разных людей. Архетипы описаны в мифах. Так как мифы повествуют о человеческих конфликтах, Юнг получил возможность понимать конфликты, переживаемые его пациентами.

В ЛБ (часто на основе архетипа) вокруг какого либо ядра-магнита образа начинают концентрироваться воспоминания, мысли и вызывать сильные эмоциональные реакции. Группы эмоционально заряженных понятий Юнг называл комплексами. Например, мысли, чувства, воспоминания, имеющие отношение к матери, притягиваются к ядру и образуют комплекс матери. Теперь мысли чувства, действия данного человека ведомы представлениями о матери, ее слова и чувства чрезвычайно значимы, ее образ главенствует. Комплекс может вести себя как самостоятельная личность, с собственной ментальной жизнью и движением. Любой комплекс может захватить контроль над личностью и стать движущей силой. С такой точки зрения, Фрейд выдвинул теорию, по которой все комплексы вращаются вокруг сексуально значимых событий на ранней стадии человеческой жизни.  

Этапы/стадии развития личности

Нормальный ребенок психологически изначально пребывает в состоянии бессознательности. В процессе его развития из океана бессознательного, подобно островам, возникают разнообразные изолированные моменты сознания; такие острова сознания постепенно становятся все больше и больше до тех пор, пока Эго-комплекс окончательно не кристаллизуется и не даст возможность более или менее устойчиво осознаватьсебя и других.

Юнг первый предложил идею развития личности (процесс, названый индивидуацией) как интеграции (гармоничного сочетания) в себепротиводействующих сил/качеств на протяжении всей жизни. Самость — архетип порядка, переплетение противоположностей и целостности, который определяет идеальный вариант такого процесса. Самость – центр личности, вокруг которого стабильно группируются все остальные системы. Задаёт личность как во времени (развитие) так и вне его (структура). Символ: мандала. Самость – это цель жизни, цель, к которой люди постоянно стремятся, но которой редко достигают. Выражения архетипа самости — образ Христа или Будды. Самость вызывает чувство трепета перед великим.

Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию (осознание себя, специализация). Потерянное от самости (вытесненное) в процессе компромиссов развития обычно можно определить через зависть [внешний конфликт] кому-то или настойчивое отрицание [внутренний конфликт] чего-то в себе. Проекция (бессознательный автоматический процесс) — как в зеркало: прикрепляем вытесненные части себя к чертам других людей и эмоционируем на это.

Маска (persona) – это публичная личина, которую человек надевает в ответ на требования социальных условностей и традиций. Если, как это часто случается, Я отождествляется с маской, индивид сознает в большей мере не свои реальные чувства, а ту роль, которую играет. В некоторых аспектах масканапоминает Сверх-Я по Фрейду. Архетип Тенисодержит животные инстинкты, унаследованные людьми от низших форм жизни в ходе эволюции. Пока человек не поймёт, что тень это тоже часть его, то ассоциирует её с врагом или злом. В некоторых аспектах тень напоминает ОНО по Фрейду. Кроме того, если человек «сросся» со своей маской, то отброшеные им части себя попадают в тень.

Фемининный архетип в мужчине называется Анима, маскулинный архетип в женщине – Анимус. Действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить. Символ: инь/ян. Объединяясь, мужчины и женщины тем не менее являются непримиримыми противоположностями. Через проекцию данного архитипа мы влюбляемся (и так больше узнаём о других и о себе) — тщетно ищем партнеров, которые наиболее близко соответствуют внутренней персонификации идеала. Когда видим, как за проекцией проступает реальный человек, нам гораздо легче порвать с ним и подождать «новой влюбленности», чем начать узнавать кто он.

Стадии развития по Юнгу — полное формирования Эго (минимальное использование Маски), потоминтеграция Тени, потом интеграция Анимы/Анимуса и в идеале замена Эго Самостью (Бог внутри нас).