3.8.3. Потенциальные нравственные проблемы

Это проблемы ближайшего будущего, которые не существовали ранее, они связаны с развитием науки и качественно новым уровнем человеческого существования. К обозначенным проблемам относят­ся создание искусственной реальности, искусственной жизни, ис­кусственного интеллекта и т.д.

В технической и философской литературе обсуждаются темы, еще недавно относившиеся к области фантастики. Открытия по­следнего времени настолько фундаментальны, что трансформация традиционного бытия человека в скором времени представляется

138

просто неизбежной. Осмысление данного процесса привело в на­стоящий момент к широкой дискуссии на страницах научной и не­научной печати как у нас, так и (главным образом) за рубежом.

Вот лишь один характерный пример, показывающий, как от­крытия в области науки могут повлиять на традиционный уклад жизни. Речь идет о научной медицине, генетике. Открытия здесь дают возможность создавать потомство без помощи полового парт­нера (в этом смысл клонирования). Клонирование в отличие от есте­ственной репродукции не разбавляет «свой» набор генов «чужими», т.е. человек может получить свою полную копию, решая проблему воспроизводства буквально.

Кроме того, генная инженерия помогает заменять старые «детали» на новые, причем улучшенные. Это позволит радикально увеличить продолжительность индивидуальной жизни, и эта воз­можность, несомненно, будет реализована (а как влияет качество и продолжительность жизни на рождаемость, видно по демографиче­ской ситуации развитых стран). В перспективе же продолжитель­ность жизни вообще не лимитируется. Темпы роста научного знания таковы, что, возможно, уже следующее поколение людей (или часть его) никогда не умрет. В случае биологического бессмертия индиви­да его воспроизводство в потомках просто теряет смысл. Зачем про­изводить копии, если есть «нетеряемый» оригинал. Таким образом, очевидно, что современные достижения ученых-генетиков ведут к нравственной революции в святая святых традиционного общест­ва—в институте семьи.

Интенсивный рост научного знания может привести к «распадению связи времен», радикальной смене поколений и, как следствие, к не менее радикальной смене поведенческих стереоти­пов. Причем предсказать структуру грядущих стереотипов крайне трудно, так как неизвестно, каково будет новое поколение «биотехнических» видов, где именно, используя какие ресурсы и в каких микро- и макросоциальных формах оно будет существовать. Будет ли оно вообще в той степени социально, чтобы быть нравст­венным? Ведь вектор развития человека очевиден — это идеальная личность. Если же принять за эталон Бога, то следует признать в со­ответствии с аристотелевской логикой «неподвижного перводвига-теля», что он, являясь нравственным законодателем, сам вне морали (также как и вне природы, общества и мышления).

Исследователи уделяют внимание и ценностному конфликту, отражающему хрестоматийный конфликт поколений. Некоторые философы предсказывают контрреволюционные погромы исследо-

139

вательских центров и прочие неприятности в духе движения лудди­тов начала 19 в., пессимисты описывают взаимоотношения поколе­ний как межвидовую борьбу. По мнению футурологов, люди, при­держивающиеся традиционного образа жизни, постепенно уйдут на периферию истории, а их институты, в том числе и мораль, потеряют современный вселенский смысл, сменив свой родовой статус на ви­довой. Они предупреждают, что к концу 21 в. неизбежна трансфор­мация семьи, этноса, расы, пола и человечества в целом, а следова­тельно, и ценностных систем, основанных на этих социальных фор­мах жизни.

Эти и многие другие проблемы, связанные с качественно новым уровнем человеческого существования требуют серьезного осмысле­ния.

Вопросы

1. Изложите точки зрения различных мыслителей на такие со­циальные явления, как война и революция.

2. Что такое биоэтика?

3. Каковы нравственные коллизии современных научных ис­следований?

Обязательная литература

1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Указ. соч.

2. Сартр Ж.П. Указ. соч.

3. Сенека. О благодеяниях//*Римские стоики». М. 1995.

4. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.

Дополнительная литература

1. Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1987.

2. Огурцов А.П. Этика жизни или биоэтика: аксиологические альтернативы//Вопросы философии. 1994, № 3.

3. «Этическая мысль: научно-публицистические чтения». М., 1990.

Содержание

Предисловие..................................................................................... 3