РИТОРИКА: ОБЩАЯ И СУДЕБНАЯ

Набросок истории красноречия

Античного красноречия

Красноречие имеет свою историю, без знания которой трудно рассчитывать на успех, тем более в искусстве судебного оратора. Уже в Древнем Египте, Индии, Китае было известно искусство риторики, но настоящей его родиной является Древняя Греция, где публичное слово имело чрезвычайно большое общественное значение.

Античные риторы выступали с сенаторских трибун, на заседаниях, форумах, судебных процессах. Известными риторами были Аристо-тель, Демосфен, Цицерон, Квинтилиан, Исократ, Эсхил, Филократ, Лисий ... В произведениях Платона находим интересное описание силы и мощи оратора, который владеет словом, что исцеляет души: «Я утверждаю, что если бы в любой город прибыли оратор и врач и если бы в Народном собрании или в любом другом собрании зашел спор, кого из двух выбрать врачом, то на врача никто и смотреть не хотел бы, а выбрали бы того, кто владеет словом, - стоило бы ему только захотеть ... ».

Такие личности, как Цицерон и Демосфен, - выдающиеся риторы - еще при жизни были увенчаны лаврами «сынов Отечества», «спасителей народа». Цицерон в своих трактатах, посвященных ораторськему искусству, писал о формировании нового человека - человека-патриота, гражданина, который живет идеалами своего народа и государства.

Блестящим ритором Древней Греции, властелином дум бр всемирно известный Демосфен (384-322 до н. Н.э.), речи которого, насыщенные фактическим материалом, содержали немало личных наблюдений, отмечаться динамичностью, убедительной аргументацией и четкостью. Для Демосфена была характерна артистическая манера держаться на трибуне, что также способствовало его успеху как оратора. В суде Демосфен выступал как адвокат. Современники так характеризовали Демосфена: «Нашего ритора с его умением все зажигать и крушить своей силой и властью можно сравнить с вихрем или молнией».

Демосфен жил в эпоху, когда заканчивался период народоуправлиння. Он пытался сохранить отживший строй и своей жизнью заплатил за верность убеждениям и идеалам. До наших дней дошло тридцать речей Демосфена, в частности известная - о женщинах. Ни одна из них не является плодом импровизации, а результатом длительной, скрупулезно труда, положенной на нахождение темы, ее развитие, схематизацию плана, на отработку стиля, шлифования выражений.

Большой труженик Демосфен целые ночи проводил за работой, поэтому его недруги говорили, что речи Демосфена отдают лампадным маслом, которое он сжигал в огромном количестве. Но такие произведения казались свежими и очаровательными, будто только вылились из груди: они были наполнены жизнью, эмоциями и, как творение Фидиаса, не имели на себе никаких следов резца.

Теоретиком ораторского искусства и большим ритором античного мира был Марк Туллий Цицерон (106-42 до н. Н.э.). Он провел на форуме почти 40 лет и был настоящим идейным поводырем римского Сената. Цицерон отработал стиль, который позволял ему быть простым и блестящим, непосредственным и страстным. Замечательными свойствами цицеронивськои речи были мелодичность и ритмичность. Прославился он своими знаменитыми патетическими выступлениями и выводами. Составляющими успеха оратора Цицерон считал образование, природный дар и ораторские способности. Первую речь Цицерон произнес в 25 лет (под названием «В защиту Публия Квинция»), а последнюю (двенадцатый филиппику) - в год своей смерти (прожил 63 года).

Марк Туллий Цицерон написал и произнес ряд ораторских шедевров: «Брут», «О знаменитых ораторов», «Оратор», «Об ораторе». Позднее выдающийся оратор Квинтилиан создал оригинальную систему обучения риторики на основе принципов Цицерона в виде двенадцати книг риторических наставлений. Квинтилиан говорил, что небо послало Цицерона на землю, чтобы показать, до какой величия может дойти слово.

В Цицерона органично сочетались теория и практика: свои теоретические идеи он блестяще воплощал в практической деятельности. Идеалом оратора он считал человека высокой культуры, знает литературу, историю, юриспруденцию, философию; хорошо владеет и простым, и высоким стилем, понимает влияние ритма на слух аудитории, умеет заставить ее смеяться и плакать, может властвовать над ее душой.

Для речей Цицерона характерные оклики, повторы, ирония, градация. В некоторых его речах почти не употребляются союзы. Такой риторический прием делал судебную речь чеканной.

Цицерон был создателем латинского языка: с тяжелой, неуклюжие оружия выковывал тонкую, острую рапиру, которая проникала в самые сокровенные изгибы человеческой мысли. Он произнес более ста речей, тексты пятидесяти семи сохранились и очевиден сокровищницей для всех времен и народов.

Теорию ораторского искусства разрабатывали Аристотель и Платон. По мнению Платона, красноречие должно быть деловым, а не пустопорожней, неподкупным, честным и высоконравственным. Особенно критично Платон относился к судебных ораторов.

Аристотель (348-322 до н. Н.э.) рассматривал ораторское искусство в философском плане, подчеркивая его этические и эстетические функции. Он считается создателем теории спора, дискуссии. Аристотель различал:

• диалектику - искусство спорить с целью установления истины;

• эристикой - искусство во что остаться правым в споре;

• софистику - попытка добиться победы в споре путем преднамеренного использования недостоверных доказательств.

Древняя Греция, Древний Рим в эпоху демократического расцвета стали своеобразной сокровищницей риторики и ораторского искусства. По законам Солону, каждый афинянин должен был лично защищать свои интересы в суде, ибо участие представителей разрешалась лишь в исключительных случаях, например по делам лиц, которые имели физические или психические недостатки, женщин, несовершеннолетних и т.д..

Интенсивный темп жизни демократических полисов требовал деятельности, которая бы опиралась на практические навыки в самых различных областях. Среди них выделялось и словесное искусство риторов, которые по найму творили судебные речи.

Публичное выступление в суде перед многолюдной аудиторией был неотъемлемой частью функционирования судебной власти в демократических полисах Древней Греции. Кроме того, ораторское искусство пользовалось там огромным уважением, популярностью, поэтому многочисленные ораторские школы древнего мира никогда не пустовали.

Первые установки для: кто готовился выступать публично, принадлежали, очевидно, сицилийским риторам ТИСе и Корке. Это были рекомендации, как следует членить речь на части (вступление, изложение дела, окончание) и какие доказательства следует подбирать. Комедия Аристофана «Лягушки», где инсценировано спор Эсхила и Еврипида, а также некоторые фрагменты речей софистов, ораторов Горгия, Исократа дают представление о пособиях для риторов.

Красноречие славян.

Христианская религия, церковь не одобряли внешних приемов и требовали от проповедников и слушателей сдержанности. Кроме проповедей, развиваются и другие виды духовного красноречия: похвальные речи, речи на освящение храмов.

В период средневековья в области риторики господствовали догматизм и схоластика. Феодальный строй базировался на внешней силе, на обычаи, на практике воплощался в четко определенные, неизменные формулы. А. Тимофеев писал: «Ришителем судеб государств и частных лиц был меч, а не слово».

Авторитет католицизма негативно сказался на развитии риторики. В тех условиях она не могла владеть творческой силой настоящего искусства, а оратору не находилось места в государственной жизни. Политического красноречия тогда почти не существовало, а риторских искусство развивалось в основном на церковных кафедрах, в университетах.

Упадок и возрождение риторики не могли не сказаться на развитии человека и общества. Реабилитация этого предмета в системе образования началась в конце средневековья. Риторике отводилось почетное место в стремлении человека овладеть миром через античный логос - единство и гармонию мысли и слова.

Первой серьезной попыткой описания истории славянской риторики является труд В. Аннушкин «Первая русская« Риторика »(М., 1989), в которой анализируется риторика« Сказание о семи свободных мудростей »,« Риторика »(1629). Здесь содержится богатый и глубокий материал по истории славянской риторической науки.

После крещения Руси активно создаются памятники письменности, развивается искусство, архитектура, литература, культура славян, в том числе и риторическая. Жемчужина славянской литературы «Слово о полку Игореве» донесла до наших дней «золотое слово» Святослава, является образцом высокой риторической культуры того времени.

Самыми известными ораторами Киевской Руси были Иларион и Кирилл Туровский.

Иларион (XI в.) - Первый Киевский митрополит, древнерусский писатель, талантливый оратор. Самой известной его проповедью является «Слово о законе и благодати», где патриотических позиций оценена деятельность древнерусских князей и выдающуюся роль Киевской Руси.

Иларион горячее выступает против посягательств Византии в Киевскую Русь, красноречиво и убедительно доказывает мистичность учения о мессианской роли любого народа, отстаивает самостоятельность Руси. Исследователи риторической наследия Илариона отмечали такие особенности «Слова», как яркая образность, эмоциональность, чрезвычайная мелодичность.

Фигура митрополита Илариона, его риторическая наследие вдохновляли потомков на овладение риторических и морально-этических секретов этого выдающегося фигуры славянской культуры.

Кирилл Туровский (XI в.) - Блестящий оратор и представитель торжественного красноречия Киевской Руси. Он призвал внимательно изучать прошлое, украшать деяния героев соответствующими словами: «Украсят словами и возвеличит царей ... и, славя их, похвалами кончают ».

К. Туровский - яркий пример создателя величально-похвальных, возвышенных речей, которого мы вполне можем назвать большим «песенника» Киевской Руси. Риторическую ценность представляет «Слово в новую неделю после Пасхи», которое он построил на сравнении «церкви Христовой» с окружающей природой, в нем-ряд блестящих метафор о роли ритора, проповедника.

Вот характерный пример: «Сейчас пахари слова, приводя словесных ягнят к духовному ига и погружая ... рало в мыслительных бороздах, проводя борозду покаяния и засыпая семья духовное, надеждами будущих благ веселятся ».

Красноречие славян базировалось как на классической античной риторике, так и на достижениях западноевропейской мысли. Роль риторического слова была очень важной в борьбе славянских народов за национальное освобождение, против окатоличивания, против собственных эксплуататоров и угнетателей. Лучшие художественные произведения выдающихся мастеров слова становились народными, национальными. В частности, такая судьба выпала ряда стихотворений Григория Сковороды («Всякому городу нрав и права» и др.).

В 1620 году создается первая русская «Риторика» неизвестного автора, дошедшей до нас в тридцати шести списках. Она была очень популярным произведением в Москве, Новгороде, Ярославле, Нилу пустыне », Соловецком монастыре и т.д.. Это не самостоятельный российский произведение, а перевод латинского риторики немецкого ученого Филиппа Меланхтона. Но при творческом отношении к тексту оригинала, сюда были вписаны отрывки из главы о риторике «Сказание о семи свободных мудростей», а весь текст приспособлено к потребностям местного образования. «Риторика» имеет две части: «О изобретения дел» и «О украшения слова», написанные в форме диалога учителя и ученика, что было характерно для учебников Древней Руси.

Своеобразным эпиграфом, который определяет содержание этого ценного памятника славянского красноречия, могут служить вот эти слова:

«Я - риторика добрословного и ясновидящего ума, мной грамматика выполняется и диалектика украшается. Связываясь с этими учениями, я учу житейской мудрости и наставляю, как ясно составлять благотворительные речи ».

Первая восточнославянская «Риторика» является наследницей традиций античного мира, установок Цицерона, Демосфена, Тацита, Аристотеля. Она стала основой для дальнейшего развития славянского красноречия, опираясь на лучших ее служителей - Феофана Прокоповича, Михаила Ломоносова.

Киево-Могнлянська академия течение длительного времени была единственным центром просвещения и культуры в Украине, России, в значительной степени и в Беларуси и южных славянских странах, имела статус европейского учебного заведения, а слава о ее выпускников достигала мирового масштаба. Академия выполняла высокую и благородную миссию. Ведь здесь «наук освободительных учатся и оттуда подпора церкви православной и отечеству необходимую творят». Она возникла в период общего культурного подъема на Украинских землях, что было обусловлено социально-экономическим оживлением во второй половине XVI - начале XVII в.

Начало академии положила Киевская братская школа, основанный в 1615 году; идею поддерживало запорожское казачество и влиятельные образовательные силы, которые группировались в то время в Киеве. Школа довольно быстро стала первым высшим общеобразовательным учебным заведением Украины.

Академия, имея глубоко национальное направление, руководствовалась системой и методами обучения лучших западноевропейских университетов, ее воспитанники получали разностороннее образование и впоследствии становились выдающимися общественными, политическими, государственными деятелями, известными учеными, художниками, композиторами, которые успешно работали в Украине и за ее пределами 2.

Уникальные достижения в воспитании и обучении в Киевской академии приходятся на XVII-XVIII вв., Когда здесь читался курс риторики. До наших дней дошли описания 183 учебников риторики, из них 127 составлены в академии. По свидетельству В. Маслюка и 3. Хижняк, это были оригинальные курсы риторики как по структуре, так и по содержанию, в которые органично вплетались общественное-политические проблемы; большей или меньшей степени они выполняли социальный заказ по защите угнетенных и беззащитных людей от иностранных угнетателей и местных «держиморд», которые предали интересы народа. Убедительно это прослеживается на примерах судебных речей. Риторика в академии была популярным предметом, потому что имела постоянное практическое применение. Студентов учили создавать речи (судебные, панегирические), писать гостиной, дякувальни, просительные, прощальные письма и т.д..

Киево-Могилянская академия вошла в сокровищницу отечественной риторической наследия, а изучение и осмысление накопленного здесь опыта риторической науки дают духовноинтелек-туально воодушевление современным риторам и исследователям. Имя академии прославили и такие выдающиеся риторы-гуманисты, как Григорий Сковорода, Феофан Прокопович, Михаил Ломоносов и другие просветители.

Феофан Прокопович (1681-1736) - выдающийся украинский ученый, оратор, писатель, политический и общественный деятель. Один из основателей стиля украинского барокко с его демократическим характером, связью с народным творчеством, умелым использованием культурного наследия.

Выходец из средних слоев общества, рано потерял родителей, воспитывался у дяди. Закончив Киевскую академию, продолжал обучение в Польше и Риме. Благодаря своему ораторскому таланту впоследствии достигает высших должностей государства, становится, по сути, правой рукой Петра, его советником, главой «Ученого жены». С 1706 года Ф. Прокопович - профессор риторики Киевской академии, курс которой в то время рассматривался как уникальная наука о слове вообще. Риторика считалась «царицей душ», «княгиней искусств». Наследие выдающегося украинского просветителя высоко ценили Пушкин, Сумароков, Фонвизин и др..

Учебник риторики, создавший Ф. Прокопович, вибрав в себя прогрессивные идеи Аристотеля и состоял из десяти книг:

Книга I. Общие вступительные установки.

Книга II. О подборе доказательств и о амплификации.

Книга III. О расположении материала.

Книга IV. О Лингвостилистические оформления.

Книга V. О трактовке чувств.

Книга VI. О методе писания истории и о письмах.

Книга VII. О судебном и совещательный род речей.

Книга VIII. О эпидиктическому, или прикрашувальний, род речи.

Книга IX. Несколько о священном красноречие.

Книга X. О памяти и произнесения.

Метод риторики автор видел в том, чтобы научить, как в речи посредством овладения искусством слова дать ответы на важные вопросы и убедить, что эти ответы являются правильными. Источниками красноречия он считал природу, талант, образование, тренировка, подражания. Ученый отстаивал принцип античной классической эстетики о соответствии словесного выражения идейно-эмоциональному содержанию. В своем курсе риторики он писал о добродетели ритора, который должен умело начинать изложение, быть серьезным в наставлении, остроумным в размышления, сильным и многословным в Умиление, и, наконец, подбирать стиль не по своему усмотрению, а согласно требованиям дела и времени.

Творчески используя достижения античной риторической науки, Ф. Прокопович разрабатывает учение о трех стилях: высокий цветастый и низкий.

Задача и цель высокого стиля - волновать аудиторию, для чего следует подбирать эмоциональные, величественные способы изложения: частые метафоры, возвышенные фигуры.

Цветастый стиль приносить наслаждение, для чего употребляются хорошие способы выражения: частые тропы, умеренные сентенции, остроумные выражения.

Низкий стиль "служит для назидания и употребляется в рассказах, которыми мы поучают других. Он исключает сильные эмоции, редко употребляет фигуры, тропы, будничные дела. Наставление требует низкого стиля, розвеселення - среднего, а волнения - высокого ».

Феофан Прокопович - автор знаменитого «Букваря», по которому учились украинские, русские, белорусы, молдаване, грузины, сербы, болгары, греки и другие. Он призвал ученых академии к формированию самостоятельного мышления, мечтал о генерации украинских «знатоков, а не торговцев науки». Ученый владел многими языками, писал на украинском, латинском, русском, старославянском, немецком, английском, французском, шведском, польском языках. Такая поле лингвистическая культура и сегодня поражает.

Последние предсмертными словами просветителя были такие: «О, голова, голова, ума впившись, куда ся твое?"

Великий русский ученый М. Ломоносов как студент Киево-Могилянской академии был знаком с риторическими трудами ее профессоров. Знал он и «Риторику» Ф. Прокоповича, о чем свидетельствуют исправления в ней и другие материалы.

Михаил Ломоносов (1711-1765). Великий русский ученый-энциклопедист, родоначальник материалистической философии в России, поэт. Заложивший основы современного русского литературного языка, стал теоретиком красноречия как автор «Краткий руководства к красноречию», «Краткий пособия к риторике в честь любителей словесности», «Российской грамматики».

М. Ломоносов писал: «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить, тем самым прихиляючы других к своей об этом мысли» 3.

Ученый так классифицировал структуру публичной речи: вступление, толкование, утверждение, заключения. Для успешного воздействия на слушателей он рекомендовал хорошо знать человека, состояние оратора, состояние слушателей - возраст, пол, воспитание, привычки, уровень образования; силу красноречия. Оратор должен владеть своими страстями, уметь возбуждать и тушить свои чувства, тогда слушатели будут знать, что этот человек честный, совестливый, ей не чужды те страсти, которые она хочет пробудить у слушателей. Заслуги М. Ломоносова в области художественной культуры современники и последователи видели в его поэтическом, риторической творчества и развития русского языка.

«Ломоносов - гений творческий, он отец нашей поэзии, он первым попытался вступить на путь, который до него никто не открывал, имел смелость составлять рифмы языке, которая, казалось, является неблагоприятным материалом для стихосложения ... Он открыл нам красоту и богатство нашего языка, дал нам почувствовать гармонию, обнаружил ее обаяние и отстранил ее грубость ... К славе великого поэта он присоединяет звание удачного прозаика, его похвальная речь Петру Великому - бессмертное произведение, который приносит хвалу и герою, и автору, мужественное, высокое красноречие в этой речи является безграничным, легко здесь высказывается гений возвеличен, который всегда стоит выше того, что он творит ».

Петр Пороховщиков. для широкой общественности юристов больше известный под псевдонимом П. Сергеич (1867 -?). Родился в Санкт-Петербурге в обеспеченной дворянской семье. Окончил юридический факультет Московского университета. С 1889 года работает в министерстве юстиции, затем в Московской судебной палате, прокурором Орловского окружного суда. Работал он и в Украине - прокурором Харьковского окружного суда. До 1917 года - судья Петербургского, а затем Петроградского окружного суда. Имел генеральский чин действительного статского советника. Юристам известны его работы «Искусство речи на суде», «Криминальный защита». Многие рекомендации этого юриста-практика по методике построения судебной речи полезны и в наши дни.

П. Пороховщиков подчеркивает, что на суде нужна прежде чрезвычайная, исключительная ясность и четкость. Слушатели имеют все понимать сразу, без дополнительных усилий, Ритор может рассчитывать наихню воображение, но не на их ум и проницательность. А потому следует говорить не так, чтобы мог понять, а так, чтобы не мог не понять вас судья.

В этой связи автор отмечает особую, существенной различия судебного спора от научной: «Наука свободна в выборе своих средств; ученый считает свою работу завершенной только тогда, когда его выводы подтверждены безусловными доказательствами, но он не обязан найти решение своей научной загадки; если у него не хватает средств исследования или отказывается дальше работать голова, он забросит свои чертежи и вычисления и займется другим. Истина остается не выясненной, и человечество ждет, пока не найдется удачливый соискатель. Не то в суде: там нет произвольной отсрочки. Виноват или невиновен? Отвечать надо ».

Чтобы убедиться, насколько глубоко и аргументировано раскрывается в «Искусстве речи на суде» указана тема, стоит хотя бы фрагментарно осмотреть ее структуру и содержание.

Глава I. О составе (Чистота стиля. О точности стиля. Богатство слов. Знание предмета. Сорные мысли. Об порядочность. Простота и сила. Об звучность).

Глава II. Цветы красноречия (Образи. Метафоры и сравнения. Антитеза. Другие риторические обороты. Общие мысли).

Глава III. Медитация (Поиски истины. Картины. Об непрерывную работу. Схема речи).

Глава IV. О психологии в речи (Характеристика. Житейская психология. Об мотив).

Глава V. Предварительную обработку речи (Юридическая оценка деяния. Нравственная оценка преступления. Об творчество. Художественная обработка. Идея. Диспозиция).

Глава VI. Судебное следствие (О допросе свидетелей. О достоверности свидетельских показаний. Об разбор свидетельских показаний. Об экспертизе).

Глава VII. Искусство дискуссии на суде (Некоторые правила диалектики. Преувеличение. Повторение. Об недомолвки. Возможно и вероятно ли возможно. Об здравый смысл. Об нравственную свободу ритора).

Глава VIII. О пафос (Здравый смысл и чувства. Чувства и справедливость. Пафос как неизбежное, законное и справедливое. Искусство пафоса. Пафос фактов).

Глава IX. Заключительные замечания (Письменная работа и импровизация. Об внимание слушателей. Несколько слов обвинителю. Несколько слов защитнику).

Несколько слов о защитную речь. Вместо послесловия подается рецензия А.Ф., Кони «Искусство речи на суде».

П. Пороховщиков был и остается выдающимся теоретиком судебной риторики. Вот его ценные советы, будто обращены к нынешним судебных риторов:

• уважайте достоинство лиц, которые выступают в судебном процессе;

• избегайте домимив о самом себе и о присяжных;

• не допускайте, чтобы резкость переходила в грубость, но помните и другое: нужна вежливость также может резать ухо и, хуже того, может быть смешной;

• говорите просто, но одновременно отчетливо и изящно;

• знайте цену словам, помните, что одно простое слово может иногда выражать всю суть дела с точки зрения обвинения или защиты, один удачный эпитет иногда стоит целой характеристики.

Константин Зеленецкий (1812-1858). Профессор Ришельевского лицея в Одессе, автор многих книг, статей по вопросам философии, логики, эстетики, словесности, истории, географии, в частности преподавания этих наук в учебных заведениях. Написал интересные работы, которые не утратили ценности до сих пор: «Исследование о риторике», «Исследование значения построения и развития слова человеческого и приложение этого исследования к языку русской».

Ученый разработал оригинальное понимание творческого акта в словесной действия, преодолел абстрактный распределение слова и мысли в процессе «порождение мыслей», а затем расположение их в процессе мыс-ленневого порождения. К. Зеленецкий первым среди отечественных ученых вернул риторику лицом к творческому изобретения и ответственного поступка в речи.

Среди популярных учебников риторики того времени, многократно переиздавались, не потеряли ценности до сих пор, имели определенное влияние на формирование украинской риторической культуры, были курсы М. Сперанского, А. Мерзлякова, М. Кошанського и др..

Михаил Сперанский (1772-1839) - граф, известный российский государственный деятель, ближайший советник Александра I, инициатор создания Государственного совета, руководил кодификацией основных государственных законов Российской империи. Он автор «Правил высшего красноречия».

Алексей Мерзляков (1778-1830) - профессор Московского университета. По его публичные речи собиралась чуть ли не вся московская верхушка. Он был учителем А. Грибоедова, П. Вяземского, П. Чаадаева, И. Тургенева, Н. Муравьева, Н. Бестужева-Рюмина и др..

Николай Кошанський (1781-1831) - профессор русской и латинской словесности в Царскосельском лицее, учитель А. Пушкина, сохранил о наставника теплые воспоминания. Как и упомянутые уже М. Сперанский, К. Зеленецкий, О. Мерзляков - автор учебников риторики, которые были популярны в прошлом веке.

жанры красноречия

ВОПРОСЫ ДЛЯ КОНТРОЛЯ И САМОКОНТРОЛЯ

Античное красноречие

1. Какая страна является настоящей родиной античного красноречия?

2. Где выступали античные риторы?

3. За что получали награды античные риторы и какие именно?

4. Чем знаменит Демосфен?

5. Чем прославился Цицерон?

6. Кто считается создателем латинского языка и почему?

7. Каким должен быть подлинное красноречие, по мнению Платона и Аристотеля?

8. Кто считается создателем теории спора, дискуссии?

9. Кто создал первые рекомендации для риторов?

10. Что такое софистика, еристика, диалектика по Аристотелю?

11. Сколько речей Демосфена дошло до наших дней и о какие из них вы слышали?

12. Как готовил свои речи Демосфен?

13. Какими были речи Демосфена и почему их сравнивают с творениями Фидиаса?

Красноречие славян

1. Как относилась христианская религия к красноречию?

2. Какие виды духовного красноречия вы знаете?

3. Почему не развивалась риторика в средневековые времена?

4. Кто сделал первую попытку описания истории риторики Киевской Руси, где и когда?

5. Какой художественное произведение Киевской Руси считается образцом высокой риторической культуры и почему?

6. В чем заслуга как ритора первого митрополита Киевской Руси Илариона?

7. Кто такой Кирилл Туровский и чем он знаменит?

8. На чем базировалось красноречие славян?

9. Когда создана первая русская «Риторика», какова ее структура?

10. Когда основан первый высший общеобразовательное учебное заведение Украины

и как он назывался? И. Какой статус имела Киево-Могилянская академия и чем она прославилась?

12. Скичькы учебников риторики написано преподавателями Киево-Могилянской академии, их содержание?

13. Какие выдающиеся славянские риторы учились в Киево-Могилянской академии?

14. Кто такой Феофан Прокопович и в чем его заслуги?

15. Какова структура «Риторики» Феофана Прокоповича?

16. Какие три стиля риторики разработал Феофан Прокопович?

17. Какие заслуги Михаила Ломоносова в области риторики, художественной культуры?

18. Кто такой Петр Пороховшиков (П. Сергеич)?

19. Какова структура труда П. Сергеича «Искусство речи на суде»?

20. Кто такой Константин Зеленецкий и какие произведения написаны им?

21. Кто такой Михаил Сперанский и какие произведения написаны им?

22. Кто такой Алексей Мерзляков и какие произведения написаны им?

23. Кто такой Николай Кошанський и какие произведения написаны им?

24. Что дала судебная реформа в Российской империи 1864 для судебной риторики?

25. Которых вы знаете украинских судебных риторов XIX-XX вв.?

26. Каковы особенности судебного красноречия известных риторов?

27. Кто такой Сергей Андриевский и какие произведения написаны им?

28. Кто такой Анатолий Кони и какие произведения написаны им?

29. Кто такой Николай Карабчевский и какие произведения написаны им?

30. Кто такой Николай холевой и каковы особенности его риторских дарования?

31. Кто такой Николай Крыленко и какие произведения написаны им?

32. Кто такой Роман Руденко, в которых общеизвестных международных судебных процессах он участвовал?

33. Какие характерные черты красноречия украинского риторов?

34. Какие жанры красноречия вы знаете?

СУДЕБНАЯ РЕЧЬ

ПРЕДМЕТ СУДЕБНОЙ РЕЧИ

Судебная речь-это речь, обращенная в суд и других участников судопроизводства и присутствующих при рассмотрении уголовного, гражданского, административного дела, в котором содержатся выводы относительно того или иного дела.

Выступая в суде с речью, прокурор и адвокат подводят итоги не только судебного разбирательства, но и всей своей предыдущей работы, анализируют доказательства, высказывают свою позицию по делу, соображения по вопросам, на которые суду необходимо дать ответ при составлении приговора, решения, постановления, решения.

Согласно ст. 318 УПК Украины в судебных прениях, кроме прокурора и адвоката (защитника), могут участвовать общественный обвинитель и общественный защитник; потерпевший и его представитель; гражданский истец и гражданский ответчик и их представители; близкие родственники, опекуны или попечители подсудимого (как защитники) и сам подсудимый.

В гражданском процессе в судебных прениях могут участвовать: истец и его представитель; ответчик и его представитель; третье лицо, заявившее самостоятельные исковые требования, и его представитель; третье лицо без самостоятельных требований; уполномоченные органов государственного управления, профсоюзов, государственного предприятия, учреждения , кооперативных организаций и их объединений, представители общественных организаций и трудовых коллективов и, конечно же, прокурор (ст. 194 ГПК Украины).

В административном процессе согласно статьям 268-279 Кодекса Украины об административных правонарушениях на заседании суда заслушиваются лица, участвующие в рассмотрении дела. К ним относятся: лицо, привлекаемое к административной ответственности; потерпевший; законные представители лица, привлекаемого к административной ответственности; адвокат; прокурор.

Судебная речь государственного обвинителя в уголовном процессе своему содержанию имеет: общественно-политическую оценку преступления и лица подсудимого; характеристику состава преступления, который, по его мнению, нашел свое подтверждение в судебном заседании; исчерпывающий анализ собранных и проверенных на судебном следствии доказательств и обоснования ими своей позиции по вине подсудимого, квалификации его действий и меры наказания. Кроме того, прокурор в своей речи поддерживает предъявленный им или гражданским истцом иск, если этого требует охрана государственных или общественных интересов или прав граждан, а также высказывает и обосновывает свое мнение по всем вопросам, которые предстоит решить судебные при постановлении приговора ( ст. 324 УПК Украины).

Судебная речь общественного обвинителя должна прежде отразить отношение к совершенному преступлению и лица подсудимого общественной организации или коллектива трудящихся, уполномочили его для участия в судебном разбирательстве. Однако общественный обвинитель является самостоятельным участником процесса и преподает судебные свое мнение о доказанности обвинения, общественной опасности совершенного преступления и лица подсудимого, основываясь на данных судебного следствия. В своем выступлении он вправе также высказать свои соображения относительно применения уголовного закона, меры наказания и других вопросов.

Судебные речи гражданского истца и гражданского ответчика или их представителей своим основным содержанием имеют вопросы, касающиеся возмещения причиненного преступлением имущественного вреда: доведение или недоказанности факта совершения преступления, наличие или отсутствие оснований для предъявления и удовлетворения иска, его предмета и размера возмещения. Вопрос вины подсудимого и избрания ему меры наказания ими не обсуждаются, поскольку это не связано с гражданским иском.

Судебная речь общественного защитника, направлена ​​на выполнение функции защиты. В ней общественный защитник излагает судебные свои соображения по поводу: обстоятельства, смягчающие вину подсудимого или оправдывающих его, возможности смягчения ему наказания; условного осуждения или отсрочки исполнения приговора, возможности передать подсудимого на поруки общественной организации или трудовому коллективу, от имени которых общественный защитник участвует в рассмотрении дела. При этом общественный защитник обязательно дает характеристику личности подсудимого, исходя из его трудовой и общественной деятельности.

Судебная речь защитника, обусловлена ​​его функцией в уголовном процессе - функцией защиты и полностью подчиняется отстаиванию законных интересов своего подзащитного. По своей структуре она, как правило, аналогична речи государственного обвинителя. Однако по своей направленности - резко отличной от речи прокурора. Защитник в своей речи все факты и доказательства рассматривает под углом интересов подсудимого, толкует их так, чтобы опровергнуть обвинения, а если оно несомненно доказано - смягчить его вину и ответственность.

Реплика - часть судебной Промойте, основное назначение которой кратко, в сжатой форме обратить внимание суда на искажение фактов, домыслы и принципиально неправильные суждения, допущенные участниками дебатов в своих речах (ст. 318 УПК Украины).

Судебные речи влияют на формирование внутреннего убеждения судьи, помогают суда глубже разобраться во всех обстоятельствах дела, всесторонне, полно и объективно исследовать эти обстоятельства, установить истину по делу и принять правильное решение.

К предмету судебной речи по уголовным делам в суде первой инстанции входят:

• фактические обстоятельства дела (п. 1 ст. 64, п. 1 ст. 324, ст. 420, п. 1 ст. 448 УПК Украины) и их общественно-политическая оценка;

• анализ и оценка доказательств (п. З ст. 318 УПК Украины);

• юридическая оценка установленных фактических обстоятельств - квалификация преступления (п. 2 ст. 64, п. 2-4 ст. 324, п. 2 ст. 420 УПК Украины);

• характеристика личности подсудимого, а в необходимых случаях и других участников процесса (п. З ст. 64, п. 7 ст. 324, п. ст. 420);

• вопросы, связанные с применением уголовного наказания или освобождения от него {п. Из ст. 64, п. 4, 6 ст. 324 УПК Украины);

• вопросы, связанные с решением гражданского иска (п. 4 ст. 64, п. 9 ст. 324 УПК Украины);

• другие вопросы, которые требуют своего решения (п. 10-14 ст. 324 УПК Украины);

• анализ причин и условий, способствовавших совершению преступления (ст. 23, 23-2 УПК Украины).