Афоризмы

Больше думай и тогда решай.

Кто хорошо огорчился то хорошо начал, а хорошо начать - это на половину завершить.

Разум всегда любит к чему браться, и когда он не будет

доброго, тогда обращаться к плохому.

Одно мне только близкое, воскликну я: в школа! в книги!

С видимого познай невидимое.

Когда большое дело - властвовать над телами, то еще больше - управлять душами.

Не за лицо судите, а за сердце.

Собери внутри себя свои мысли и в себе самом ищи настоящих благ.

Копай внутри себя колодец для той воды, которая оросит и твою дом, и соседскую.

Когда ты твердо идешь путем, которым начал идти, то, по моему мнению, ты счастлив.

Узнаешь истину - войдет тогда в кровь твою солнце.

Прежде всего отца и мать почитай и не служи им. Они же видимые

портреты той невидимой силы, которой ты столько обязан.

Новый человек имеет и язык новую.

Следует построить словом, когда то же разрушать делом.

Жизнь наша - это путешествие, а дружеская беседа - это тележка, что облегчает путешественнику дорогу.

Не разум от книг, а книги от ума сложились.

Оставь предрассудки, омой совесть, а потом одежду, оставь все свои недостатки и поднимайся!

Тот понимает юность, кто понимает старость.

Что сердце прячет, лицо говорит.

Что месяцу в собачий валування?

Пока можешь шевелится - веди себя как положено.

Лучше своевременный плач, чем несвоевременный смех.

Смейся в меру, а то плакать будешь.

Где сила не может, там ум поможет.

Сначала слово взвесь, а потом скажи.

Живой пример лучше сотни учений.

Где слова с делом расходятся, там непорядки водятся.

Кто правду говорит, счастливый ходит.

Хочешь в ссоре гору взять - скажи, что ты виноват.

Крылатые ЛАТИНСКИЕ изречений и афоризмов

Крылатые ЛАТИНСКИЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ О СЛОВО *

1. Alia commitenda, alia coelanda.

Об одном следует говорить, а о другом - молчать.

Пор.: Об одном хоть семь коп, а о другом зацип.

Эта мысль впервые зафиксирована в «Одиссее».

2. Audi, sile.

Слушай и молчи.

Пор.: Молчи, глухая, менее греха.

Кто молчит, тот трех научит. Выражение встречается у Софокла и Лукиана.

3. Claris in lingua.

Язык под замком.

Пор.: Язык за зубами.

Этот фразеологизм встречается еще у Эсхила («Наш язык нуждается замка»). Подобное высказывание находим у Софокла - «Золотой ключ сдерживает язык» и в Лукиана - «На язык следует наложить печать, чтобы он мог скрывать тайны». Известна также установка Ямвлиха (одного из пифагорейцев): «Прежде удерживай язык». Совсем в другом, политическом плане звучит это выражение в «Персах» Эсхила: «И уже не будет больше у людей язык под замком». Здесь великий трагик связывает свободу слова С демократизацией политического строя в Афинах.

4. Cujus regie, ejus lingua.

Чья страна, того и язык.

Пор.: Чей обед, того и песня. Кто край, того и обычай. Чья вдасть, того и масть.

5. Cum rem animus occupavit, verba ambiunt.

Если ум овладел темой (предметом), то слова приходят сами собой.

6. Dictum ас factum.

Сказано - сделано.

Пор.: Сказано как завязано.

7. Ex culus lingua melle dulcior fluebat oratio.

С языка его лились слова, слаще меда.

Так пишет Гомер о старом Нестора, участника Троянской войны, мудрого советчика, известного своим красноречием. Латинский перевод Гомеровского высказывания встречается у Цицерона.

8. Homo semper in ore aliud fert, aliud cogitat.

У человека всегда на языке одно, а в мыслях другое.

Пор.: Говорит о свекле, думает о капусте. На словах милость просит, а за голенищем ножа носит.

9. Melius est prudenter tacere, quam inaniter loqui.

Лучше мудро молчать, чем попусту болтать. Или: Лучше мудро молчать, чем говорить глупости. Пор.: Добрая голова не скажет пустые слова. Лучше мудрое молчание, чем глупое проповеди.

10. Monies auri роlliceri.

Обещать золотые горы.

Употребляется как поговорка для осуждения безосновательных хвастливых обещаний.

11. Multa paucis.

Многие немногими словами (сказать).

Пор.: Коротко, но содержательно. Сказать с воробья, чтобы разжевать с галку.

Эти слова часто используется в качестве эпиграфа.

12. Nescit vox missa reverti.

Сказанное не вернется.

Пор.: Сказанного не догонишь. Отрубленного НЕ приточиш. В Горация это выражение употребляется как совет мастерам художественного слова тщательно работать над языком своих произведений, чтобы позже не переделывать их.

13. Ne verba pro furina.

He (корми) словами вместо хлеба.

Пор.: Не корми обещаниями.

Со слов борща не сваришь.

Выражение встречается в древнегреческой комедии, в частности в Аристофана.

14. Nomen est omen.

Имя - это признак (знак).

Источник выражения - комедия Плавта «Перс». Античные ученые считали, что названия вещей связанные с их сущностью, а имена людей - их характера и наклонностями. Отсюда так называемые значимые имена в комедии и сатире. Приведенный выражение Плавта построено на созвучии слов номер и Омен.

15. Nihil opus verbis.

Нет необходимости в словах.

Пор.: Слово без дела ничего не стоит.

16. Nominibus mollire licet mala.

Неприятное следует смягчать словами. Пор.: Ласковое слово, как весеннее солнце.

17. Non verbis at factis spectari vult Graecia.

Греция стремится быть знаменитой не словами, а делами.

Пор.: На словах как на органах, а как до дела, то ни гу-гу. На словах как на цимбалах, а на деле, как на балалайке.

Выражение употребляется как пословицы, направленное против тех, кто на словах храбрый и деятельный, а на деле трус и лентяй.

18. Pectus est quod disertos facit (et vis mentis).

Именно душа делает людей красноречивыми (и сила разума).

19. Philippica.

Филиппики.

Слово употребляется в значении «грозная, обличительная речь». Цицерон назвал свои речи против Марка Антония филишикамы, тем самым сравнивая их с пламенными обличительными речами Демосфена против Филиппа Македонского.

20. Plures occidit gula quam gladius.

Язык (горло) уничтожил больше людей, чем меч.

Пор.: Язиче, язиче, беда тебя миче, только и делаешь, что людей гроб. Человека бьют не палками, а словами.

21. Potius amicum quam dictum perdendi.

Лучше потерять друга, чем остроумное слово. К Квинтилиана аналогичную мысль высказывал Гораций, говоря о злых насмешников, что зарабатывали славу остроумных рассказчиков любой ценой.

22. Qualis vиг, talis oratio.

Человек, такова и речь.

Пор.: Какая головушка, такая и разговорчик. Глупый поп - глупая у него и молитва.

Издавна существовало мнение о том, что человека лучше распознать, когда ее не только увидишь, но и услышишь, потому что в языке отражается ум, душа, характер. Сократ в одном из платановых диалогов приказывает юноше Хармид: «Говори, чтобы я тебя узнал». Римский поэт Перси утверждает, что душа человека можно узнать по языку, как хрустальную вазу - за звоном.

23. Qui quid praecipies, esto brevis.

Чего бы не учил, будь краток.

Пор.: Говорит редко, и часто мажет.

24. Qui nescit facere, nescit et loqui.

Кто не умеет действовать (делать), тот не умеет и говорить.

Пор.: У кого дела свете, у того и слова ясны.

25. Qui tacet consentire videtur.

Кто молчит, тот, видимо, соглашается.

Пор.: Кто молчит, тот не противоречит.

26. Res est magna tacere!

Большая справа молчания.

Пор.: Слово - серебро, молчание - золото. Пустая бочка гудит, а полная молчит.

27. Scribitur ad narrandum, non ad probandum.

Пишут, чтобы рассказать о чем-то, а не для того, чтобы быть похвален.

Так Квинтилиан определяет задачи истории и красноречия (т.е. все стилевые приемы и совершенство формы должны быть подчинены основной цели - содержательности и убедительности произведения).

28. Silentii tutum praemium.

Награда за молчание (всегда) гарантирована.

Пор.: Молчи, глухая, меньше греха. Кто умеет молчать, то в убытке не будет.

Эта сентенция была чрезвычайно популярной у древних греков и римлян, ее приписывают Симониду Кеоському, ею пользовались также Аристид, защищая Перикла. По свидетельству Плутарха, император Октавиан Август всегда охотно обращался к ней. Валерий Максим считает, что приведенная сентенция принадлежит Ксенократ, который всегда молчал, когда все высказывались. Когда его спросили, почему он молчит, он якобы отвечал: «Когда я говорил, то потом всегда сожалел, а когда молчал - никогда».

29. Stultus stulta loquitur.

У дурака и язык дура.

Пор.: Глупый глупое и говорит. Не скажет, то все полтора человеческого.

30. Unum os, duas autem aures habemus, ut plus audiamus, minus

dicamus.

Мы один рот, но два уха, чтобы больше слушать и меньше говорить.

Пор.: Меньше говори, больше вчуеш.

Этими словами стоик Зенон обратился к чрезмерно болтливого юношу.

31. Verba movent, ехеmplиа trahunt.

Слова побуждают, примеры увлекают. Пор.: Слово побуждает, пример поднимает.

32. Usus - ius et norma loquendi.

Обычай - закон и норма речи.

Пор.: Законы языка. Нормы речи.

Разделяя мнение древнегреческих философов и грамматиков, Гораций справедливо замечает, что законы и нормы вещания устанавливаются протяжении веков в процессе речевой практики, всегда опирается на обычай и традицию.

33. Verba volant, scripta manent.

Слова улетают, написанное остается.

Пор.: Звук смертный, буква бессмертна. Что написано пером, того не виволочеш и волом. Как напишет писака, то не слижет и собака.

Приведенный выше афоризм встречается во многих новолатинських текстах, начиная с XV в. Мнение о том, что написанного нельзя изменить или не следует изменять, находим в многочисленных латинских крылатых выражениях.

34. Verbis pugnas, non re.

Ты воюешь словом, а не делом.

Пор.: Языком так и сяк, а делом никак.

О том, что воевать нужно не словами, а оружием, написал еще Гомер, рассказывая о Энея,, вступая в поединок с Ахиллом, сказал: «Ты боевой отваги словам в мне не уймешь».

35. Viva vox alit plenius.

Живое слово лучше воспитывает.

Пор.: Учи ребенка не штурханцямы, а хорошими словечками.

Можно понимать фразеологизм «вива ​​вокс» и как «живой голос», «устная речь» (то есть «устная речь лучше воспитывает»). Как утверждал Плиний Младший («Письма»), «всегда есть возможность читать, однако не всегда - возможность слушать. К тому же живой голос намного сильнее, как говорится, трогает.