- •1. Понятие, структура и функции мировоззрения. Предфилософское значение мифологии и религии. Мировоззренческие универсалии. Философия и обыденное сознание. Специфика житейской мудрости.
- •2. Предмет философии. Проблема основного вопроса философии. Рефлексивный характер философии. Основные разделы философского знания. Конкретность и всеобщность философского знания.
- •3. Единство и многообразие философского знания. Философия и наука. Философия и искусство. Роль философии в жизни общества и человека.
- •4. Платон. Учение о «припоминании», душе и понимании блага. Теория «идеального государства».
- •Вопрос 5. Аристотель. Понимание блага, справедливости и добродетели. Теория государства, «правильных» и «неправильных» форм государственного устройства.
- •Добродетели
- •Справедливость
- •Сущность государства
- •Формы государства
- •Вопрос 6.Философско-антропологические идеи патристики и схоластики европейского средневековья. Августин Блаженный и Фома Аквинский о природе человека, роли государства и смысле истории.
- •Об общественном договоре и государственном устройстве
- •8. Дж. Локк об обществе и государстве. Естественное состояние людей и происхождение государства. Теория разделения властей. Трудовая концепция собственности. Локк – родоначальник либерализма.
- •Главные политико-правовые произведения
- •О естественном состоянии и естественных правах
- •Об общественном договоре и общественном согласии
- •Закон и законность
- •О государственном устройстве
- •Этика категорического императива.
- •Учение о праве, государстве, гражданском обществе.
- •Философия истории как «моральная теология».
- •История как самопознание свободы. Ступени истории и ее закономерный характер.
- •Право как бытие свободы.
- •Гражданское общество и государство.
- •Вопрос 13: Социальная и политическая философия марксизма. Основные принципы материалистического понимания истории. Роль классовой борьбы и социальной революции в истории.
- •Вопрос 14. К.Маркс о природе человека, отчуждении, причинах его существования и условиях преодоления. Судьба марксизма в современном мире.
- •Вопрос 15:
- •Вопрос 16. Русская идея как проблема самопознания отечественной философии и культуры. Спор славянофилов и западников.
- •Вопрос 17. Философия русского космизма.
- •Вопрос 18. Философия «всеединства» в. Соловьёва и идея истории как богочеловеческого процесса.
- •Вопрос 19. Человек и история в философии н. Бердяева. Онтология свободы и творчества. Смысл истории. Размышление о судьбе России. Критика коммунизма.
- •Вопрос 20. Проблема своеобразия и исторической роли российской интеллигенции в судьбе России. «Вехи» и идейно-политическая борьба вокруг них.
- •Вопрос 21:
- •Вопрос 22:
- •1. Философия экзистенционализма.
- •3. Ж.П. Сартр (1905-1980): бытие-в-себе и бытие-для-себя, обреченность на свободу.
- •4. А.Камю (1913-1960): жизнь как абсурд.
- •Вопрос 23:
- •4. Единство мира.
- •Вопрос 24:
- •3. Насилие, свобода и ответственность в жизни человека.
- •Вопрос 25:
- •Вопрос 26. Сознательное и бессознательное
- •27. Сознание и язык. Язык и речь. Знак, значение и смысл. Функции языка.
- •28. Культура как универсальная характеристика жизнедеятельности человека и общества. Культура как технология и как текст. Функции культуры.
- •2. К. Как технология и как текст
- •3.Функции к.
- •Вопрос № 29
- •1. Традиция и творчество в культуре
- •2. Культура как диалог
- •3. Инверсия и медиация как способы воспроизводства культуры
- •Вопрос № 30
- •1. Культура и природа
- •2. Основные этапы взаимодействия общества и природы
- •3. Глобальные проблемы современности и перспективы человечества
- •36.Цивилизация как категория социальной философии и философии истории.
- •39. «Русская идея» в контексте современности.
- •Вопрос 41:
- •Вопрос 42:
- •Вопрос 43:
- •Постмодернистическая ментальность
- •Постмодернистический бизнес
- •Новый класс
- •Судьба науки
- •Образование
- •Вопрос 44:
Учение о праве, государстве, гражданском обществе.
Признавал необходимость уничтожения всех форм личной зависимости, утверждение личной свободы и равенства всех людей перед законом, ликвидация юридических привилегий. Юридические законы должны идти из нравственных, носят априорный характер. Государство - объединение множества людей, подчиненных правовым законам. В каждом государстве есть 3 власти: верховная власть у законодателя, исполнительная у правителя, судебная у судьи. Законодательная власть – объединенная воля народа. Кант развивал идей Руссо, идею народного суверенитета. Источник суверенитета – монарх, его судить нельзя, т. к. он «не может поступать не по праву». Государственное устройство может меняться, формы правления существуют пока необходимы. Республика – наиболее устойчивый строй – система, управляемая уполномоченными депутатами, избранными народом. За равенство между государствами, за равноправный союз народов – залог жизнеспособности человечестваидея вечного мира, выдвигал 6 предварительных статей этого проекта (нет территориальных притязаний, армии должны исчезнуть, государство не может брать взаймы на военные нужды и т. д.) Вечный мир - высшее политическое благо. История развивается по плану, решающее значение – деятельность самих людей в создании прогресса. Главная проблема человечества – достижение правового гражданского общества. Идеал –республиканский строй, лучше если этот строй будет возглавлять монарх, руководствующийся общей волей граждан, выражаемой философами. Республиканский строй – принцип отделения исполнительной власти от законодательной. Философы – истинные представители народа перед гос. властью. Кант выступал против феодализма и абсолютизма. Принцип примата морали над политикой – против аморальной политики власть имущих. Главные средства – публичность, гласность всех политических действий.
Наука о праве – часть философии. Личные взгляды - частное дело индивида. Они не должны определяться государственной или иной властью, контролироваться ею. Отсюда прямо вытекает идея либерального государства. Кантовское учение - об автономии личности. Либерализм— учение, берущее в качестве основного приоритета права и свободы личности. Его черты: 1) Человек - существо разумное. Такой человек способен открывать и усваивать истины науки и обладает разумным постоянством воли. Такой человек не будет сознательно разрушать собственную личность. Он будет стремиться сохранить разумную целостность своего «я». Для него понятно и естественно аналогичное стремление другого. 2) разумный человек устремит свою энергию на созидательные цели —разрушение не в его интересах. 3) в обществе свободных людей, обладающих разумом - острое соперничество м/у индивидами. Но оно не разрушает общественное целое, а укреплять и усиливать его. Каждый будет стремиться разумным путем реализовать свои интересы. Совокупность усилий - мощный импульс для развития общества в целом. 4) перед лицом опасности разум всегда подскажет способ, как избежать угрозы. Разумные люди всегда в состоянии найти пути взаимных компромиссов так, чтобы не умалить достоинства человека. 5) общество, в лице государства, не может нарушать достоинства личности, рассматривая ее только как средство достижения государственных целей. Либерализм — это тенденция к ограничению вмешательства государства в жизнь граждан. Государство не вправе опекать своих граждан, как родители опекают детей. «Правление отеческое, при котором подданные, как несовершеннолетние, не в состоянии различить, что для них полезно или вредно... Такое правление есть величайший деспотизм». С т. з. либерализма м/у гражданами и властью не обязательна любовь, но необходимо взаимного доверие. 6) для либерализма важна автономия частной собственности от государства. Либерализм резко отрицательно относится когда политическая власть = власти экономической.