деятельностью людей как субъектов истории, особенно выдающихся личностей. Главными факторами, определяющими характер социальной системы, у него выступают идеальные факторы: нормативно-ценностные элементы общественного сознания.

В современной отечественной философской литературе преобладают три подхода к анализу общества: деятельност-

ный, реляционный и институциональный (организацион-

но-управленческий). На наш взгляд, они не противоречат друг другу, а дополняют друг друга и, по существу, конкретизируют и развивают идеи отдельных аспектов диалектикоматериалистической концепции. Мы в своей характеристике общества пытаемся опереться на достижения всех четырех основных подходов. При этом мы исходим из того, что и общественные отношения, и организационно-управленческая структура могут существовать лишь при посредстве человеческой деятельности. Последняя является объединяющей основой всех указанных подходов.

3. О специфике социальных законов

Вопрос о социальном детерминизме — это вопрос о том, насколько функционирование и развитие общества предопределены объективными факторами и в какой степени они являются результатом устремлений людей (сознательных усилий). Несмотря на разнообразие социальных явлений, случайностей, жизнь общества развивается по определенным законам. И в то же время исторический процесс — результат целеполагающей деятельности людей.

К фактором, детерминирующим общественную жизнь, относятся внешние и внутренние, природные и собственно социальные, объективные и субъективные, стихийные и сознательные и т. п. Общим источником социальных изме-

212

нений являются социальные противоречия в их многообразных видах и формах. При этом основным противоречием является противоречие между производительными силами и производственными отношениями, т. е. экономическая необходимость.

Человеческая деятельность выступает не только спе-

цифическим способом существования человека, но и спосо-

бом изменения социальной действительности, она прони-

зывает все компоненты общественной системы, начиная с человека и заканчивая предметами «второй» природы. Человеческая деятельность — социальная субстанция, т. е. своеобразная социальная «материя». История же есть деятельность преследующего свои цели человека. В процессе человеческой деятельности реализуется общественная причинность. Деятельность неотделима от сознания в его различных формах: оценках, идеалах, целях и т. п.

Общество на эмпирическом уровне в обыденном сознании предстает как многообразное проявление чисто субъективных и случайных явлений: потребностей и интересов, целей и желаний, идеалов и поступкови т. п. И кажется, что в обществе нет объективных закономерностей, однако это не так.

Побудительным мотивом и детерминирующим фактором социальных изменений являются потребности и интересы людей. Потребность выражает зависимость субъекта от объективных условий существования и побуждает (стимулирует) его к действию. Осознание субъектом своей потребности превращает ее в интерес. Необходимым структурным компонентом деятельности является определенная цель, которая вырабатывается в соответствии с определенными потребностями и идеалами. Условия деятельности пред-

ставляют собой определенные состояния общества. Последнее предполагает место и время реализации цели определенными средствами. О связи основных элементов

213

деятельности между собой и с жизнью хорошо сказал В.Г. Белинский: «Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни».

Несмотря на то, что в обществе действуют люди, наделенные сознанием и волей, но при столкновении миллионов различных желаний людей с различными интересами образуется некоторая «средняя» равнодействующая — исто-

рическое событие. Последнее уже является объективным.

Общественные законы, представляя некоторые однозначные связи между социальными явлениями, а также сферами общественной жизни, наделены чертами динамических законов. Невозможно отменить объективность социальных законов, но они действуют не автоматически. Социальная необходимость задает общее направление развитию общества. Механизм же реализации ее, конкретные формы преобразований, детали исторического процесса определяются многими условиями, в том числе субъективными и случайными. В этой связи социальные законы приобретают вероятностный характер. И в этих обстоятельствах субъективный фактор, сознательная деятельность людей (социальных групп, классов, партий, личностей), играет важную роль в претворении возможности в действительность. Историческая необходимость реализуется не сама по себе, а только посредством этой деятельности. Объективное в социальной области реальности не означает неизбежное. В связи с субъективным фактором оно допускает несколько возможностей реализации направленности социального изменения. Какая возможность фактически превратится в реальность, зависит от условий развития социального, в том числе от человеческого (субъективного) фактора.

Таким образом, социальные законы — это законы-

тенденции, обладающие чертами и динамических, и

статистических (вероятностных) закономерностей, что не

214

исключает свободы деятельности людей. Динамический характер социальных законов очень важен для прогнозирования социальных процессов. А статистический — для

претворения прогнозов в жизнь. При этом нельзя забывать,

что люди, обладая возможностью выбора вариантов действий, ответственны за свои поступки и их последствия (например, проблема сохранения мира, экологические проблемы). И в рамках необходимости люди сами творят свою историю.

Информация для размышления

1.«Общество есть не что иное, как результат механического равновесия грубых сил» (И. Тэн).

Отражает ли это суждение сущность общественных отношений? Ответ аргументируйте.

2.Александр Круглов так определяет историзм: «взгляд, что изменение принадлежит самой сущности явлений».

Достаточно ли такое определение историзма в качестве методологической стратегии анализа общества и культуры? Дайте развернутый ответ.

3.«Утверждая, что в обществе законы и причинность носят, как правило, статистический характер… не следует забывать о том, что общее направление исторического процесса подчиняется динамическим закономерностям» (Г. Караваев).

На единстве каких диалектических противоположностей (и, соответственно, категорий) базируется единство указанных социальных законов?

4.По мнению немецкого философа Карла Ясперса, историчность — это «преобразование явления в сознательно проведенных смысловых связях».

Как вы понимаете данную характеристику принципа историзма применительно к анализу общества? Прокомментируйте.

215

5. Как, по вашему мнению, можно рационально истолковать приведенные ниже строки Ф.И. Тютчева?

Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить.

Литература

1.Арефьева Г.С. Общество как объект социально-философского анализа / Г.С. Арефьева. – М., 1995.

2.Кармин А.С. Философия / А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. – СПб., 2001.

3.Кемеров В.Е. Методология обществознания: Проблемы, стимулы, перспективы / В.Е. Кемеров. – Екатеринбург, 1990.

4.Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. – 2-е изд. – Т. 13.

5.Момджян К.Х. Введение в социальную философию / К.Х. Момджян. –

М., 1997.

6.Объяснение и понимание в социальном познании. – М., 1990.

7.Проблема метода в социально-гуманитарном познании. – М., 1989.

8.Проблемы познания социальной реальности. – М., 1990.

9.Самсонов В.Ф. С философской точки зрения: Философия в вопросах

итестах / В.Ф. Самсонов. – Челябинск, 2004. Тема 9.

216