2. Принципы и законы материалистической диалектики

Современная материалистическая диалектика базируется на трех основных принципах: всеобщей связи, развития и противоречия. Они конкретизируются в основных законах диалектики. Но диалектика — это философское учение о развитии, поэтому ее центральным понятием является понятие «развитие». Связь диалектики с развитием является ее критерием. Законы же диалектики освещают отдельные стороны развития.

Развитие — это разновидность движения и существенно отличается от последнего (как изменения вообще).Развитие — это направленное поступательное движение от низшего к высшему, от простого к сложному, более совершенному. В отличие от цикличных замкнутых круговоротов развитие характеризуется необратимостью. Развитие связано с качественным преобразованием вещей и явлений. В процессе развития происходит переделка структуры и свойств предметов. Развитие связано с конкретными материальными или духовными системами как относительно самостоятельными образованиями, целостностями. В этой связи можно сказать, что развитие — это движение системы, связанное с усложнением ее организации.

Источник развития освещает закон единства и взаимо-

действия («борьбы») противоположностей. Согласно этому закону всем вещам и явлениям, находящимся в процессе развития, свойственны внутренние противоречия; в изменяющихся вещах всегда есть стороны и тенденции, взаимодействие между которыми выступает внутренним источником развития.

83

Яркую образную форму для идеи единства противоположностей нашел Николай Доризо в стихотворении «Тост»:

Все, что противоположно, Друг без друга невозможно: Если б не было печали, Счастье мы б не замечали, И, друзья мои, поверьте, Что бы там ни говорили, Если не было бы смерти, Так бы жизнь мы не любили.

Эта идея получила своё отражение и в народной мудрости, пословицах и поговорках: «Не было бы счастья, да несчастье помогло», «Нет худа без добра» и т. п. Именно диалектика помогает (говоря словами Уильяма Блейка):

Водно мгновенье видеть вечность, Огромный мир — в зерне песка,

Вединой горсти бесконечность

Инебо в чашечке цветка.

Сединством противоположностей мы встречаемся на каждом шагу: день и ночь, северный и южный полюс магнита, плюс и минус в математике и т. д. Однако не все противоположности имеют отношение к диалектике. К ней имеют отношение лишь те противоположности, которые имеют отношение к развитию. Диалектические противоположнос-

ти — это такие черты, стороны, тенденции, которые одновременно предполагают и исключают друг друга, находясь в пределах одной и той же целостности. Отношение между противоположностями называется противоречием. Основ-

ными чертами диалектических противоречий являются:

(1)объективность и всеобщность; (2) существование и развитие в пределах одной и той же целостности; (3) содержание

всебе двойного отношения: единства и «борьбы» противоположностей; (4) диалектические противоречия непримиримы, они должны преодолеваться и разрешаться.

84

Примерами диалектических противоположностей и противоречий между ними могут быть притяжение и отталкивание в физических системах, жизнь и смерть в биологии в пределах земной материи, производительные силы — производственные отношения в экономических системах, объективное и субъективное в познании. Противоречия не остаются неизменными, а непрерывно меняются. В развитии противоречий можно выделить следующие основные состояния:

(1) гармонию; (2) дисгармонию; (3) конфликт.

Механизм развития раскрывает закон взаимообуслов-

ленности количественных и качественных изменений.

Суть закона в том, что ко личественные изменения системы (вещи) на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности количественных изменений. Основные понятия указанного закона — это «качество», «свойство», «количество», «мера», «скачок». Качество — это объективная, внутренняя, существенная определенность вещи, характеризующая ее целостность в структурно-функциональном отношении. Качество — это природа вещи, и она раскрывается через ее свойства. Свойство — это одна из сторон данного предмета (системы) или явления, их частичная характеристика. Свойства проявляются во взаимоотношениях данного предмета с другими предметами. Количество — это множество (совокупность) элементов, свойств, отношений вещи и степень их развития. Для измерения количества используется понятие числа, объема, величины и т. п.

Всякая вещь представляет собой противоречивое един-

ство качественной и количественной определенности.

Причем качество вещи зависит не только от количества составляющих ее элементов и их природы, но и от структуры этой вещи, от ее целостности как системы (т. е. от определенной формы организации элементов в нечто целое). Определенная форма организации, объединение элементов в целое

85

(систему) дает нечто большее, чем сумма этих элементов. Некоторая функция (f) целого больше, чем сумма функций его частей (x,y):

f (x,y) > f (x)+f (y).

Это подтверждается, например, явлением изомерии в химии. Изомеры — вещества, имеющие одинаковый элементарный состав, но отличающиеся по своим физическим и химическим свойствам вследствие различного расположения атомов или их группировок в молекуле.

Связь качества с системой особенно заметна на примере шедевров в литературе и искусстве. Шедевр представляет собой уникальное системное образование, в котором высшая эстетическая ценность (качество) достигается идеальным сочетанием простых исходных элементов. Не случайно М.Ю. Лермонтов в стихотворении «Молитва» (которое само по себе является шедевром) говорит:

Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная Святая прелесть в них.

В единстве качества и количества качество представляет тенденцию устойчивости вещи, а количество — тенденцию изменчивости (подвижности). Количественные изменения не всегда ведут к качественному преобразованию вещи, они возможны в пределах одного и того же качества. Однако эта относительная самостоятельность количественных изменений имеет свои пределы, за которыми наступает изменение качества. Указанные границы — это узловые точки меры. В явлении меры как раз и находит выражение взаимообусловленность количественных и качественных изменений вещи (системы). Мера — это определенный интервал возможных количественных изменений, в пределах которого сохраняется (существует) данное качество. Так, мера температурных

86

изменений жидкого агрегатного состояния воды при нормальном атмосферном давлении — от 0 до 100 градусов. Мера не всегда выражается числом, а иногда вообще не имеет четких границ, но значение меры в физических, химических, технологических процессах, а также в поведении, в воспитании и образовании огромно. Не случайно Анатоль Франц писал: «Излишество вредно во всем, даже в добродетели». Народная мудрость также справедливо утверждает: «Все хорошо в меру» и «Знай край, да не падай».

Переход одного качества к другому под влиянием количественных изменений называется скачком. Последние многообразны по своей форме. Конкретные пути и зависимости качественных изменений от количественных выявляются частными науками. В связи с этим подбор примеров на иллюстрацию данного закона требует специальных знаний и профессионализма. Примером иллюстрации обусловленности качественных изменений количественными при проявлении данного закона в развитии материи может служить переход от биологической формы движения материи к социальной. Эта обусловленность хорошо описана Ф. Энгельсом как биологические и социальные предпосылки становления человека и его сознания в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20). Началом качественного скачка (разумеется, длительного) выступает формирование новой структуры (в данном случае общины в отличие от стада). Помимо биологических связей между индивидами возникают социальные связи которые прежде всего определяются необходимостью трудовой деятельности и языка как средства коммуникации при ее осуществлении. Таким образом, мерой перехода от животного мира к социальному выступает изменение «стиля поведения»: новый тип отношения к природе — трудовая деятельность, материальное производство.

87

Общие тенденции развития раскрывает закон отрицания отрицания. В нем отражаются две противоположные тенденции развития, выступающие в единстве: поступательность и цикличность. Точнее, закон отрицания отрицания отражает неодолимость нового и спиралевидный характер развития. По сравнению с другими законами диалектики данный закон охватывает процесс развития более широко.

Основным понятием данного закона является понятие

диалектического отрицания. Отрицание в широком смысле есть смена старого новым, переход из одного качественного состояния в другое. Такое отрицание имеет место при любом изменении. Существует множество типов и видов отрицания. Мы остановимся на отрицаниях, вычленяемых по характеру действия. В этой связи существует два типа отрицания: деструктивное и конструктивное. Деструктивное отрицание разрушает систему (вещь), ведет к ее распаду, ликвидации. Оно прекращает развитие, если последнее существовало. При деструктивном отрицании решающую роль играют внешние по отношению к системе факторы. Например, размол пшеничного зерна как биологической системы. Конструктивное отрицание является отрицанием старого и становлением нового качества. Оно является необходимым моментом развития и детерминируется главным образом внутренними факторами, внутренними противоречиями. Например, отрицание целого здорового пшеничного зерна стеблем в процессе роста при благоприятных условиях.

Закон отрицания отрицания связан с конструктивным отрицанием. Он несоотносим с деструктивными отрицаниями, отрицаниями в круговоротах, в механическом движении и функционировании. Для развития характерно лишь диалектическое отрицание. Оно выступает как условие, момент и результат развития. Диалектическое отрицание — это закономерная внутренняя присущая данному объекту смена старого качества новым в процессе развития. Для диа-

88

лектического отрицания характерны три основных момента: преодоление старого, преемственность в развитии и утверждении нового. Более конкретно говоря, основными чертами диалектического отрицания являются: (1) объективность

(оно самоотрицание); (2) всеобщность (оно имеет место в природе, обществе и мышлении); (3) оно есть относительно отрицание, ибо оно противоречиво по своей природе; (4) оно есть всеобщая форма связи низшего с высшим (это и обеспечивает преемственность в развитии); (5) оно строго конкретно (все зависит от условий, места и времени).

Истолкование некоторыми людьми любого отрицания, включая и диалектическое, исключительно деструктивным, т. е. полностью исключающим преемственность в развитии,

называется метафизическим пониманием отрицания.

Такая позиция ведет к нигилизму в теории и на практике. В связи с этим вспомним поведение Базарова в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети», позицию так называемого «Пролеткульта» в первые годы советской власти в нашей стране, культурную революцию в Китайской Народной Республике и т. п.

Всеобщность диалектического отрицания прежде всего обеспечивает в развитии тенденцию поступательности, движения вперед, неодолимости нового. Однако закон носит название «закон отрицания отрицания». И это связано с другой тенденцией — относительной цикличностью. Последняя возникает при относительной повторяемости в развитии черт старого на новой основе. Этот возврат якобы к старому часто происходит на стадии второго отрицания. Отсюда данное название закона. Примером может служить отрицание стебля пшеничного зерна зерном нового урожая. Преемственность в развитии пшеничного зерна обеспечивает наследственная информация, закодированная в клетке. Она не утрачивается не только при переходе зерна в стебель, но и при втором отрицании она выступает в качестве матрицы, по

89

которой исчезнувшее зерно вновь воспроизводится в колосе. Таким образом, наиболее общим признаком закона отрица-

ния отрицания является повтор на высшей стадии харак-

терных черт низшей, исходной ступени развития.

Чем определяется возврат к некоторому старому на новой стадии развития? В основе диалектического отрицания лежит разрешение внутренних противоречий. На протяжении всего существования какой-либо системы, находящейся в развитии, действует какое-то основное противоречие. Оно разрешается на отдельных этапах лишь частично, поэтому и возникает потребность возврата к его дальнейшему разрешению. Например, в системе материального производства основным внутренним противоречием является противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Поэтому в процессе развития производства периодически возникает необходимость в экономических реформах, которые направлены на разрешение указанного противоречия. Однако нельзя забывать, что некоторый возврат к старому происходит на новой основе. Второе отрицание обогащено предшествующим развитием и на этом уровне происходит синтез положительного, жизнеспособного двух отрицаний. Потому сущность закона отрицания отрицания не только в указанном повторе, но и в синтезе.

Объединенные в единство две основные тенденции развития, поступательность и относительная цикличность, определяют спиралевидную форму развития. Точнее, эту форму графически можно представить в виде конусообразной спирали, расширяющейся кверху (рис. 2):

Рис. 2

90