культурой позволяет индивиду в ходе ее освоения объединить свою биологическую, социальную и духовную природу. В процессе жизнедеятельности (в процессе формирования и функционирования смысла жизни) конкретной личности в контексте культуры реализуется определенное единство ее

сущности и существования. Эмпирически смысл жизни конкретного человека осуществляется в актах выбора и принимает вид определенных идеалов (жизненных принципов) и долга (то есть осознания им необходимости поступать определенным образом). Способность же индивида осознавать свой долг и ответственность перед другими людьми составляет его совесть. Последняя помогает нам искать и находить смысл жизни. Наверное поэтому предтеча французского Просвещения Пьер Бейль называл ее «органом смысла». А Фридрих Ницше заметил: «Тот, кто ответил себе на вопрос: «Зачем жить?» — сможет вытерпеть почти любой ответ на вопрос: «Как жить?».

3. Стратегия жизни и современный гуманизм

Генеральной линией реализации определенного смысла жизни является жизненная стратегия. В самом общем виде жизненная стратегия проявляется в умении соединять свои индивидуальные способности, возможности и притязания (экзистенциальные факторы) с требованиями общества (сущностный фактор). В этой связи справедливо высказывание Л.Н. Толстого: «Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким: мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним». Данное обстоятельство определяет способ жизни индивида, способ самоосуществления его в различных сферах деятельности.

Таким образом, для творческой личности смысл жизни — это постоянный путь актуализации всех заложенных в нем

374

возможностей, путь самообразования и самовоспитания в мире уже существующей культуры и существующего общества. И, как утверждает Жозеф Ренан, «чтобы привести в движение все свои силы, человеку нужно поместить впереди себя какую-нибудь благородную цель, способную его воодушевить».

В тенденции бытие человека стремится к слиянию сущности и существования. Однако фактически желанное, искомое слияние едва ли достижимо. Смысл жизни общества и смысл жизни конкретной личности не всегда совпадают и даже подчас противоречат друг другу. Это расхождение (противоречие) порождает муку бытия (существования) человека. Вспомните реплику Чацкого из комедии А. Грибоедова «Горе от ума»: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Следовательно, нельзя забывать, что жизнь — это не только усвоение мира и приобщение к нему, но и отстаивание своего «Я» от поглощения миром для сохранения своей самобытности. «Без жертв, без усилий и лишений нельзя жить на свете, — писал И.А. Гончаров, — жизнь — не сад, в котором растут только одни цветы». И «тот, кто поймет, что смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге, уже перестанет быть обывателем» (А.А. Блок).

Как справедливо напоминает А. Камю, «вера в смысл жизни всегда предполагает шкалу ценностей, выбор, предпочтение». Так какие же цели жизни следует с философской точки зрения признать нравственными, высоко благородными? По нашему мнению, такие цели детерминируются концепцией нового политического мышления и концеп-

цией нового гуманизма. Согласно последнему человек есть высшая ценность, с которой соотносятся все другие ценности, он есть мера всему. В соответствии с указанными концепциями благородными целями жизни следует признать те,

которые ориентированы на общечеловеческие ценности и

375

на верховный нравственный принцип (закон). Суть последнего «состоит в том, что всякое покушение на основания жизни человека, как и паразитическое присвоение результатов позитивной деятельности других людей, имеет всеобщий отрицательный смысл, нарушает равновесие человеческих взаимоотношений…» (Скворцов Л.В. Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия. – М., 1989. С. 301–302). В ориентации цели жизни на общечеловеческие ценности проявляется сверхличный характер индивидуального смысла жизни. А деятельность человека на общее благо приобщает его к бессмертию. Еще Аристотель на вопрос о том, в чем смысл жизни, отвечал: «Служить другим и делать добро».

Таким образом, хотя в современных кризисных условиях мирового сообщества с его глобальными проблемами и российского общества с его сменой приоритетов в системе ценностей человеку трудно жить по правде и совести, однако нельзя считать жизнь совершенно бессмысленной. В отстаивании вечных, непреходящих ценностей человечество и люди находят определенный смысл жизни. И как пишет А.Е. Мачехин: «Ориентиром живущих являются морально здоровая часть жителей планеты, бессмертные творения людей и высшие проявления человеческого духа, а также оптимистическая философия, утверждающая, что человек бессмертен и не погибнет под ударами судьбы, что он сохраняется в памяти живущих, в добрых делах. Не прекращаются поиски и утверждение непреходящих человеческих добродетелей, истин и ценностей жизни, что считается признаком духовного развития человечества» (В поисках смысла. Мудрость тысячелетий. – М., 2002. С. 22–23). К тому же справедливо и замечание Антуана де Сент-Экзюпери: «Когда мы осмыслим свою роль на Земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем счастливы».

376

Информация для размышления

1.«Смысл бытию придает человек» (В. Макушевич). Как вы понимаете это выражение?

2.«Смысл жизни переживается до конца иногда индивидуально, а понимается только поколениями в геологическом, а не в историческом времени» (В. Вернадский).

Согласны ли вы с этим высказыванием?

3.«Жизнь — это счастливая случайность со смертельным исходом» (В. Жемчужников).

Как вы понимаете это выражение в рациональном плане?

4.«Все мысли о смерти нужны для жизни» (Л. Толстой). Объясните с философской точки зрения истинность этого

суждения.

5. «Чем крупнее жизненная цель, тем легче промазать?» (Б. Войнар).

Объясните, с чем связана такая закономерность?

Литература

1.Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни / К.А. АбульхановаСлавская. – М., 1991.

2.Бердяев Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. – М., 1993.

3.Кириленко Г.Г. Философия: справочник студента / Г.Г. Кириленко, Е.В. Шевцов.– М., 1999.

4.Самсонов В.Ф. С философской точки зрения: Философия в вопросах

итестах / В.Ф. Самсонов. – Челябинск, 2004. Темы 11, 12.

5.Скворцов Л.В. Культура самосознания: Человек в поисках истины своего бытия / Л.В. Скворцов. – М., 1989.

6.Смысл жизни: Антология. – М., 1994.

7.Франк С.Л. Смысл жизни / С.Л. Франк // Духовные основы общест-

ва. – М., 1992.

8.Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. – М., 1990.

9.Фромм Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. – М., 1990.

10.Цель жизни — жизнь. – М., 1984.

377