РАЗДЕЛ IV ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ:

ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА

ТЕМА16 ЧЕЛОВЕК КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ

Человек есть великая загадка для самого себя, потому что он свидетельствует о существовании высшего мира.

Н. Бердяев

Вопросы темы

1.Суть и значение антропологической проблематики в современной философии.

2.Образ человека в истории философской мысли.

3.Основные методологические принципы и категории современного философско-антропологического понимания человека.

1.Суть и значение антропологической проблематики

всовременной философии

Человек как родовое существо — это представитель высшей ступени живых организмов на Земле, субъект общест- венно-исторической деятельности и культуры. Раздел философии, который занимается проблемой человека, часто назы-

вают философской антропологией. Однако в связи с много-

значностью последнего термина его лучше назвать философией человека или общей теорией человека.

328

Термин «философская антропология» помимо указанного выше широкого смысла используется также в узком смысле как обозначение конкретного философского течения XX века в немецкой философии. Последняя представляет собой неклассический тип философствования, направленный на исследование структур специфически человеческого опыта (представители — М. Шелер, А. Гелен, Х. Плеснер и др.). Кроме того, в современном научном знании выделяют общую антропологию как совокупность дисциплин, изучающих человечество на всех этапах его развития. Общая антропология распадается на ряд специальных антропологий, в частности, на физическую, культурологическую, прикладную и т. п.

Встречающийся в философии термин «антропологизм» также многозначен. Во-первых, он используется для обозначения философских взглядов некоторых мыслителей (например, Л. Фейербаха и Н.Г. Чернышевского). Во-вторых, он обозначает философский принцип, согласно которому учение о человеке должно быть положено в основу всей какой-либо философской системы. Такая система называется антропологической философией. А совокупность философских и кон- кретно-научных проблем, с которыми сталкивается познание человека, называется антропологической проблематикой.

Основной задачей философии человека является формирование целостного философского образа человека как родового существа на основе изучения его природы, сущности и существования. Философия человека стремится выработать представление о человеке во всей его сложности, противоречивости и общезначимости. В конечном счете она должна ответить на вопрос: «Что значит быть человеком?» Более конкретно проблемы философии человека касаются таких вопросов, как единство и диалектика биологического и социального, сознательного и бессознательного в человеке, а также выделение сферы собственно человеческого бытия и определение основных категорий существования человека.

329

Значение антропологической проблематики в курсе философии определяется, прежде всего, гуманитарным характером философии, традицией активного внимания к этой проблематике в истории философии, ограниченным пониманием человека в советской философии и важнейшей роли человека в решении современных глобальных проблем. Первые две детерминанты значимости темы и проблемы человека во многом понятны и не требуют особых пояснений, поэтому остановимся на двух остальных.

Что касается ограниченности рассмотрения проблемы человека в советской философии, то она проявлялась в недооценке зарубежных исследований по данной проблематике, в рассмотрении человека в основном в социальном плане и в основном как функции общественных отношений, в ущерб индивидуальной и биологической природе человека.

Повышенное значение антропологической проблематики в настоящее время связано с рядом обстоятельств. Данная проблема не только теоретическая, но и практическая, жизненно важная. В связи с глобальными проблемами род человеческий фактически стоит перед выбором: быть или не быть? Соответственно, по-новому встает вопрос о смысле и цели существования человека. Появились новые природные и социальные реалии, происходит (особенно в нашей стране) кризис ценностей. Все это требует нового отношения к миру, нового стиля мышления и поведения. Но человек был и остается основным фактором развития цивилизации. Не случайно в нашем обществе возникла концепция нового мышления, и на международной арене возникла концепция

нового гуманизма.

Действительно, научно-технический прогресс, информатизация общества, использование новейших и сложнейших технологий, бурное развитие гуманитарных наук требуют обобщения и уточнения подлинного места и роли человека в

330

этом мире. В конце концов, в мире идет процесс формирования постиндустриальной цивилизации и ноосферной культуры. Это резко повышает роль человеческого фактора в развитии всех сфер общества, что в свою очередь поднимает проблему человека и ее значимость на новый уровень в самой философии. Требуется формирование новой парадигмы

гуманизма и антропоцентризма.

В самой философии уже в начале XX века наметился кризис той формы антропологизма, которая зародилась еще в эпоху Возрождения как идея особого места человека в мире, его всесилия и притязаний на господство над окружающей природой. Бездумное следование принципам этой формы гуманизма и привело к насилию над природой и историей. На негативные последствия культивирования такого мировоззрения указывали в свое время многие русские философы и писатели: Н.А. Бердяев, Е.Н. Трубецкой, С.Л. Франк, Ф.М. Достоевский.

Близкие умонастроения обнаружились в произведениях представителей западного иррационализма — прежде всего у Ф. Ницше и А. Бергсона, призвавших к отказу от идеализации человека. А. Шопенгауэр указывал, что человек — существо ущербное, «халтура природы». З. Фрейд отмечал противоречивую природу человека и его агрессивность. Очевидно, с этими обстоятельствами связана переориентация философии с науки на культуру в целом. Это вело к усилению гуманизации философии, к перестановке акцентов в значимости самих философских проблем и понимании специфики философского знания. В частности, с этим связано признание философии мировоззрением, а философского знания — аксиологическим по своему характеру.

Однако, несмотря на длительную историю разработки проблемы человека и современное внимание к ней, нет и не может быть окончательных и исчерпывающих ответов на

331