Специфика бихевиористского подхода в социальной психологии.

Психодинамический подход в социальной психологии

Психоанализ, а точнее психодинамический подход в социальной психологии, явление достаточно дискуссионное и неоднозначное. Воспринимаясь многими исследователями, всилу своей склонности к анализу бессознательных психических процессов, как ненаучный, психоанализ достаточно убедительно доказал в последние годы свою продуктивность при рассмотрении в том числе и социально-психологической феноменологии. Привлечениеконцептуальногоиинструментального аппаратапсихоанализаоказалосьпродуктивным применительно, по крайней мере, к двум фундаментальным областям социальнопсихологических исследований – области самости, в аспектах ее структуры, формирования, развития и функционирования, а так же групп, как больших, так и малых, в аспекте бессознательныхпроцессов, реализующихсявних.

Историко-культурные основания психодинамического подхода

Теоретические основания психодинамического подхода основываются на идеях классического психоанализа З. Фрейда. Для понимания которых необходимо, опять-таки погружение в историко-культурный контекст их формования. Прежде всего следует упомянуть эволюционное учение Дарвина и биогенетический закон Геккеля. Большое влияние на его оказало пребывание в физиологическом институте в Брюкке. Где он написал свою первую научную статью и познакомился с Йозефом Брейером. В больнице Сальпетриер в Париже он столкнулся с известным психиатром Шарко и методом гипноза. Большое влияние на него оказали такие великие личности как Вильгельм Лейбниц, создатель учения о монадах – мельчайших духовно-психических частицах, врач и естествоиспытатель Карл-Густав Карус, установивший, что бессознательная психическая деятельность проявляется через психические переживания и сны; философ Эдуард фон Гартман, написавший трехтомник «Философия бессознательного»; философ и педагог Иоганн Гербарт, описавшийвлечения, которыемогутбытьвытеснены«запорогсознания»; философАртур Шопенгауэр, чья «Воля к жизни» имеет много общего с Фрейдовским инстинктом или «Эросом». Фрейд был блестящим эрудитом, много времени уделявшим художественной литературе. Наконец, он творилво время величайших открытийвобластиестествознания: атомарной модели Резерфорда, принципа относительности Эйнштейна, явления радиоактивности супругами Кюри и др. все это вместе взятое и интегрированное в блестящем мышлении Фрейда и создало предпосылки для построения известнейших топографической (сознание – предсознание – бессознательное) и структурной моделей (Супер-Эго – Эго– Оно), лежащихвсердцепсихоанализа.

На примере психоанализа особенно явственно прослеживается идея влияния контекста на понимание происходящего. Психоанализ на этапе своего формирования отличался исходнойнаправленностью на аккумуляцию достижений всей человеческой культуры применительно к пониманию ее субъекта и объекта – человека во всем многообразии его проявлений и тайн, не доступных рациональному пониманию и объяснению. Будучи свободным от комплекса самоедства в связи с осознанием собственной ненаучности в ее естественнонаучном понимании, психоанализ добился признания себя как достижения

Многообразие парадигмальных координат современной социальной психологии

114

культуры и оказал на нее огромное влияние. На его примере читателю должно стать понятно. Что понять нечто можно только обратившиськ егокорням, вскрывтоткультурный контекст, который в существенной степени и определил его уникальность. Уникальность психоаналитической трактовки социально-психологической феноменологии как раз и заключается втом, что еепониманиестановится возможнымприреконструкцииэтогоисто- рико-культурного контекста. Как уже отмечалось выше, Фрейд формировался как исследовательподвлияниемопределенныхлюдейисвязанныхснимиидей, еговидениепсихологической проблематики происходило в конкретной время войн и связанных с ними разрушений, демонстрировавших со всей наглядностью звериное нутро, освобождающееся в экстремальных ситуациях от сдерживающих рамок морали. Наконец, непосредственное влияние на нее оказали достижения естествознания этого времени с его акцентом на проблематику энергетики. Открытия физиков-ядерщиков создали основание для использованиеметафорыэнергииипредложилиатомарныйвариантегоструктурногоносителя. Идеи диалектики повлияли на включение вэту структуру противоположных первоначал (эрос– танатос, Оно – Сверх-Я), единство и борьба которых и составляют личность (Эго) и ее движущиесилы(энергетическийрезервуар), насыщающийактивностьличности.

Неостанавливаясьнаанализеспециальногопонятийногоаппаратапсихоанализа, не имеющего прямого отношения к предмету социальной психологии, отметим, что только благодаря гению и харизме Фрейда в рациональное мышление была введена сама идея иррационального и необходимости использования особой исследовательской методологии, обладающей способностью схватывать не лежащее на поверхности сознания и свободнойкакпоструктуре, такипосодержанию. Именнопогружениевмирдругогочеловека с целью выявления скрытой подоплеки его проблемного поля и составляет отличительную особенность психоанализа и его последующих, в том числе и психодинамических, модификаций. Именно в психодинамическом подходе впервые ставится вопрос о роли личности исследователя в процессе познания и его проекциях, делающих это познание не свободным от самого себя и необходимости принятия специальных усилий и использованияспециальныхсредствдляприближениякпониманиюсутипроисходящего.

Как уже отмечалось, психоанализ обладает уникальным рядом понятий, языком и методом для исследований субъективных переживаний. Он обладает теорией о том, что побуждает социальную жизнь. Он описывает и изучает процессы, посредством которых социальный мир становится частью внутреннего мира создавая наше социальное бытие, а нас социальными сущностями. Посредством психоанализа можно изучать содержание нашего внутреннего мира, подразумевая по этим те пути, посредством которых мы формируем значение внешнего мира и впоследствии репрезентируем его символически в том же внутреннем мире, создавая свою собственную физическую реальность и самость. В психоанализе присутствие и влияние других людей постоянно и глубинно как в отношении внешней реальности, так и по отношению к собственному внутреннему миру. психодинамика может быть представлена как средство для проверки того, как индивиды конструируютиинтернализуютсоциальныймирисамиконструируютсяим.

С точки зрения представителей психодинамического подхода вещи не являются такими, какими они кажутся на первый взгляд. Большая часть из того, что мы считаем присущимнам, социальнойжизнииобществутребуетпереосмысления.

Основные отличия психодинамического подхода.

115

Так как психодинамический подход предоставляет всестороннее описание субъективных переживаний со своей собственной позиции, а эти переживания являются предметом изучения и объяснения и других традиций и подходов, представленных в данной книге, он создает одно из оснований диалогического углубления в понимание их природы на интегративно-эклектическом основании. В чем-то эти описания пересекаются друг с другом, а в чем-то психодинамический подход отличается от всех других. Такого рода отличияисовпадениясоздаютфундаментдляоченьважного– развитиясамостоятельногоанализа и рефлексии самого читателя. Сопоставляя различные подходы друг с другом, соглашаясь или не соглашаясь с ними в тех или иных вопросах мы развиваемся как самостоятельныеличности, способныеприниматьсамостоятельныеиобоснованныерешения.

Специфика психодинамического подхода в социальной психологии

Вцеломпсиходинамический подход занимается выяснением того, как, когдаискаким результатом мы конструируем нашу внутреннюю символическую репрезентацию внешнего мира. Основополагающей для них является идея о том, что структура и содержание нашей самости или осознания самих себя задается в первые годы жизни в процессе взаимодействия со значимым окружением. Этот микросоциальный контекст рассматриваетсякаксвязьмеждуиндивидомиобществом.

Всоответствииспсиходинамическимподходом, каждыйизнассуществуетвсобственной психической реальности. Наши собственные уникальные репрезентации мира являются предубежденными или сконструированными всвоих собственных целях. В нашем внутреннем мире наша психическая реальность является единственной и она приводит к отрицанию, преувеличениям, идеализациямилидругимсамымразнообразнымфантазиям. Демаркация между реальностью и фантазией крайне сложна. Объективная , многообразие вариаций внутренних символических репрезентаций реальности, осознанные и неосознаваемые фантазии и воспоминания постоянно переплетаются в наших субъективных жизненных переживаниях и самымнепосредственным образом влияютнато, как мыдействуемвмире.

С учетом изложенного специфику рассмотрения социально-психологической феноменологии с позиций психодинамического подхода можно представить в ряде особенностей связанных с его экологической валидностью, фокусированием на смыслах и субъективных переживаниях и специфических методах доказательства, к разворачиванию которыхмыипереходим.

Экологическая валидность. Психодинамика обычно исследует процессы и явления, имеющие длительную продолжительность во времени, даже если они только начали изучаться. Это традиционные для психоанализа сеансы, многочисленные встречи с клиентом и группой, получившая широкое распространение групповая терапия. В отличие от экспериментальной психологии, и, имеющей отношение к краткосрочным группам незнакомых людей, в психодинамике осуществляется работа с группами и клиентами, имеющими длительную историю совместного функционирования. Причем проявления этой истории, ее внутреннего контекста, могут носить как осознанный, так и неосознанный характер. Когда человек входит вновую группу, при всех стараниях экспериментатора обеспечить «чистоту» эксперимента, ему это не удастся. У члена новой группы, как и клиента

Многообразие парадигмальных координат современной социальной психологии

116

во время консультативного сеанса, естьсвоявнутренняя история, еговзглядыи предубеждения, отношение к происходящему и многое другое. В этом смысле психодинамическое исследование выгодно отличается от классического экспериментального именно своей экологичностью, жизненностью, а не препарированностью. Правда, провоцируя обвинения в субъективизме, психодинамический подход пытается дополнить понимание личности и группы более множественными и неосознаваемыми типами научения, конструкциямиреальностиисамости.

Фокусированиенасмыслахисубъективныхпереживаниях

Психодинамическийподходпытаетсязаглянутьвнутрьтого, чтопроисходит, выйти за пределы наблюдаемого поведения, чтобы в понятиях ухватить те значения, которыми обладает для них происходящее и связанные с ним субъективные переживания и эмоциональные состояния. Он концентрируется на неосознаваемых мотивах людей, на несознаваемойкоммуникациимеждуними, надинамикеколлективногобессознательного.

Методыдоказательства

Психодинамикавпрактикесвоихисследованийиспользуетметоды, которыенеприемлемы для экспериментальной традиции. Ее методы предполагают наблюдение, становление исследователя частью наблюдаемого, осознание собственной вовлеченности в происходящее, давление неосознанной коммуникации. Будучи одновременно аналитиком и участником, исследователь получает возможность реального видения и мониторинга того, что происходит в обыденном смысле, может рефлексировать свое собственное наблюдение, реакцию на происходящее, делать выводы об основополагающих значениях. Все эти наблюдения и самоанализ производятся во времени и часто при таких обстоятельствах, которые дают ему возможность для динамического анализа изменений в ходе происходящихпроцессов.

Все эти особенности психодинамического подхода показывают его сильные стороны, одновременно обнажая слабые – прежде всего субъективизм и герменевтичность с точки зрения традиционной экспериментальной социальной психологии. В то же время они полностью соответствуют системе эпистемологических и онтологических оснований современнойсоциальнойпсихологии, способствуютоживлениюпсихологическойнауки.

Основополагающие понятия индивида и группы

Первые исследования по вопросам групповой психодинамики связаны с исследованиями У. Байона (Bion) в Тэвистокской клинике (1961), показавшими наличие скрытой неосознаваемой жизни группы, связанной с интрагрупповым напряжением, взаимоотношениями и эмоциями. Социально-психологические представления, обусловленные спецификой межличностного обращения, формированием, развитием и функционированием самости как социальной сущности отражены во многих работах представителей эгопсихологии и теории объектных отношений. Поскольку понятия об индивиде были разработаныврамкахпсиходинамическойтрадициираньшеповременииболеемногоаспектно, не удивительно, что они в существенной степени предопределили специфику рассмотрения бессознательных процессов в группе. Для всех разновидностей психодинамических подходов характерными являются следующие три кластера понятий и выводов о природе

Основополагающие понятия индивида и группы.

117

личности: неосознаваемая мотивация; влияниеобращения враннемдетстве; контрольбеспокойства.

Неосознаваемая мотивация – как признание того, что вещи не являются такими, какимионикажутся(Morgan иThomas, 1996, с. 73), чточеловеческоеповедениеисознаниев высокой степени детерминированы бессознательными мотивами, которые могут пробуждать кажущиеся иррациональными чувства и поведение. Для психодинамики характерна идея признания бессознательного, как фактора детерминирующего поведение, часто противоположное осознаваемым целям. Если этот тезис принимается, можно предположить, что люди, объединяющиеся в группу с той или иной целью, могут быть детерминированными как осознаваемыми, так и неосознаваемыми факторами. Примеры внешне иррационального поведения достаточно известны в условиях семьи, рабочей группы и т.п. Но поскольку мы обычно не принимаем этих неосознаваемых сил, становится трудным или невозможным рефлексировать то, что происходит, адекватно изменять поведение и адаптировать роли. Примером такого рода иррационализма является провоцирование конфликта с преподавателем студенческой группой при осознании того, что ей в недалеком будущем придется столкнуться сним наэкзамене. Вданном случае мы имеем дело спараллельным существованием двух групп – одной, полностью осознающей последствия конфликта, и второй – неосознаваемой группы, заинтересованной в эмоциональной жизни группы как целого.

Влияние обращения в детстве. Второй кластер выводов связан с влиянием (спецификиобращениясозначимымидругимивоченьраннемдетстве) нахарактерпереживаний взрослогочеловека. Сэтойточкизрения, раннийжизненныйопытприводиткформированию устойчивых внутренних миров, которые эмоционально заряжают конструкции внешних миров, их эмоциональное переживание, представляют сконструированные основания психическойреальности.

Интернализованные (интроецированные) версии других людей и их отношений, запечатленные в раннем детстве, составляют главное этих внутренних миров. В теории объектных отношений идентификации с данными интроекциями рассматриваются как источникисамости, создаваемой другими людьми. Интроецируютсянетолькоотдельныелюди, но и люди в группах. Все эти комбинации внутренних объектов и объектных отношений потенциально доступны для нашей идентификации с ними, построения самих себя и как шаблоновдляновоговоспроизведенияпосредствомнеосознаваемыхпроцессовтрансфера. Идея «неосознаваемой группы» представляет новое направление в размышлении о влиянии членства в группе; ограничении линии раздела между индивидом и другими членами группы.

Практически во всех культурах ранний опыт взаимоотношений формируется в семьях и в среде родственников. В соответствии с психодинамическим подходом он выступает в качестве блоков, лежащих в основе построения нашего жизненного поведения, использования других в обстоятельствах группового взаимодействия. Мы часто используем одни и те же зафиксированные в детстве шаблоны построения взаимоотношений, прошлые из них проецируем на настоящее, используем примитивные формы защиты от грозящей опасности, чувствуем себя разорванными. Это особенно характерно для людей в состоянии стресса, подавленности, болезни и т.п. В группе беспокойство может вызвать ассоциация с поведением, связанным с соперничеством, завистью, запугиванием, испы-

Многообразие парадигмальных координат современной социальной психологии

118

танными в детстве со стороны братьев и сестер и т.п. Однако под этой не всегда рациональной логикой скрываются и рациональные начала; если провести аналогию с импринтингом, можно предположить, что шаблоны, усвоенные в детстве, могут устойчиво фиксироваться в поведенческом опыте и импульсивно воспроизводиться в случае быстрого нахождениярациональныхальтернатив.

Контроль беспокойства связан с психологической защитой, направленной на преодоление внутреннего дискомфорта. Практически для всех школ психодинамики характерно признание того, сто сознание и наши внутренние версии мира – установленные в детстве – систематически меняются с целью избегания беспокойства. Психологическая защита направлена на создание внутренних версий мира, делающих жизнь более терпимой. Так как она часто проявляется бессознательно, с действием ее механизмов связаны многиеиррациональныепоступкиипредставления.

Если такая защита функционирует на уровне индивида, легко предположить ее существование и на уровне группы, как целостного организма. Член группы, осознанно или нет, но может передать свое беспокойство другим. Когда этим беспокойством заражается несколько членов группы, они неосознанно могут выработать единую стратегию защиты, направленнуюнапреодолениеэтого беспокойства. Такие же процессымогутпроисходить ивбольшихгруппах, вчастности, втолпе.

Вполне возможно, что транслируемое другим членам группы беспокойство может бытьспровоцированнымэмоциямииконфликтами, пережитымивраннемдетстве. Одним изнаиболеесущественныхисточниковбеспокойстваявляетсяпопыткадифференцировать собственнуюсамостьотдругихлюдей, сохранивсвоюсобственнуюидентичность.

Глоссарий

Бессознательное – в «топическом» смысле слова, в трактовке З. Фрейда, состоит из содержаний, не допущенных в систему «Предсознание – Сознание» в результате вытеснения. В более широком понимании под бессознательным понимается все то, что не осознается индивидом, но оказывает влияние на него. Основными чертами бессознательного являются: репрезентация влечений; управляемость особыми механизмами первичных процессов (сгущением и смешением); нагруженность энергией влечений, стремящихся вернуться в сознание и проявиться в поведении, достигаемое лишь в результате компромиссов, опосредуемых цензурой.

Защита – совокупность действий, нацеленных на уменьшение или устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости биопсихологического индивида. Поскольку эта устойчивость воплощается в Эго, которое всячески стремится его сохранить, его можно считать действующим лицом в этих процессах. В целом речь идет о защите от внутреннего возбуждения (влечения) и особенно от представлений (воспоминаний, фантазий), причастных к этому влечению. А также о защите от ситуаций, порождающих такое возбуждение, которое нарушает душевное равновесие и, следовательно, неприятно для Эго. подразумевается также защита от неприятных аффектов выступающих в роли сигналов к защите. Защитный процесс осуществляется механизмами защиты, в той или иной степени интегрированными в Эго.

Основополагающие понятия индивида и группы.

119

Неосознаваемая группа – в трактовке Байона, группа людей (воображаемая или реальная), оказывающих скрытое, неосознаваемое влияние на поведение человека.

Предсознание – то. Что ускользает от актуального сознания , но не является бессознательным. Охватывает содержание и процессы, относящиеся преимущественно к Эго и Супер-Эго. Изначально введена как система психического, четко отличная от системы бессознательного. Предсознание отличается от бессознательного, т.к. его продукты остаются доступными сознанию. С метаписихологической точки зрения оно управляется вторичным процессом, будучи отделенной от бессознательного цензурой.

Супер-Эго – аппарат цензуры по отношению к Эго, ответственный за нравственное сознание, самонаблюдение и формирование идеалов. Обычно трактуется как наследник Эдипова комплекса, образуясь как результат интериоризации родительских требований и запретов.

Танатос – (от др. греч. Thanatos – смерть) термин обозначающий влечение к смерти по аналогии с термином «Эрос». Этим подчеркивается радикальный характер человеческих влечений, их всеобщий и основополагающий характер. единство инстинктов смерти (Танатос) и продолжения рода (Эрос)представляют собой резервуар энергии, насыщающий активность человека и представляющий ее первоатомы.

Эго – термин, обозначающий своеобразную производную от Оно и Сверх-Я, а так же запросов реальности. Хотя эго и выступает посредником, защищающим интересы личности в целом, оно обладает лишь относительной самостоятельностью. В динамическом аспекте оно представляет собой прежде всего полюс в невротическом конфликте, приводя в действие ряд защитных механизмов. Эго выступает так же как связующее звено между различными психическими процессами, но нося на себе отпечаток первичного процесса. Эго выступает и в качестве приспособительного аппарата, отделившегося от Оно при контакте с внешеней реальностью и как результат отождествлений, приведших к формирования в недрах личности объекта, нагруженного энергией Оно.

Эрос – слово, обозначающее у греков любовь или бога любви. В последней теории влечений Фрейда – совокупность влечений к жизни, противоположных влечениям к смерти (см. Танатос).

Вопросы для обсуждения

1.Каковы историко-культурные особенности возникновения психоанализа?

2.Назовите основные понятия психоаналитического подхода и попытайтесь объяснить их значение.

3.В чем своеобразие психодинамического подхода к анализу социальнопсихологической феноменологии?

4.Каковы основные тенденции развития современного психодинамического подхода в социальной психологии?

5.Почему представители психодинамического подхода концентрируются на бессознательной внутренней активности?

Многообразие парадигмальных координат современной социальной психологии

120

Для дополнительного чтения

1.Андриенко Е.В. Социальная психология: Учеб. Пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия». 2000.

2.Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу / Пер. с франц. Н.С. Автономовой. – М: Высш. Шк., 1996.

3.Куттер П. Современный психоанализ: Введение в психологию бессознательных процессов. – СП б: Питер, 1997.

4.Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоанализ. Т. 1. Теория пер. с англ. / Общ. ред. А.В. Казанской. – М: Издательская группа «Прогресс» – «Литера», 1996.

5.Томэ Х., Кэхеле Х. Современный психоанализ. Т. 2. Теория пер. с англ. / Общ. ред. А.В. Казанской. – М: Издательская группа «Прогресс» – «Литера», 1996.

Основной источник

1.Современная зарубежная социальная психология. Тексты. – М.: Изд-во Моск.

ун-та, 1984.