Методы социально-психологического исследования

228

•неопределенностью вопроса о том, сколько срезов и в какой последовательности необходимо для схватывания смыслов;

•невольным формированием определенной структуры межличностных

взаимоотношений между участниками исследования, повышающими возможность субъективной интерпретации.

Как видим, любое качественное продвижение в области исследовательской методологии не преодолевает всех проблем изучения социального бытия личности и ее окружения в их экзистенциальной феноменальности и пространственно-временной континуальности. Нерешаетсяонаивисследовательскихкомпромиссахколичественнойи качественнойметодологий.

Некоторые исследователи утверждают, что проблема заключается не в нахождении методов сопряжения количественных и качественных методологий исследования, подобную постановку они считают не верной в принципе (A.A. Bryman). По мнению G. Morgan и L. Smircich, проблема находится в плоскости нахождения механизмов сопряжения разных парадигмальных координат и сопутствующих им методологических эпистемологических и онтологических оснований (1980, c. 494). Блайкие (N.W. Blaikie) считает, что комбинирование методов, основанных на различных теоретических основаниях, невозможно в принципе (1991, с. 134). При внешне кажущемся радикализме представленных суждений, есть в них один крайне важный аспект: соотнесение или сопряжениеметодов, адресованных разнымтипамреальности, исамих этихреальностейв ихпроявленииисследователюинаблюдателю.

Интегративная эклектика путем триангуляции

Проблема метода исследования не сводится только к нахождению оптимальных основанийсочетанияколичественных и качественных методовисследований. Онагораздо шире – в сопряжении качественно отличных человеческих природ – биологической, символической и рефлексивной, каждая из которых требует и адекватных исследовательскихметодологий. Мыможемпоразномукомбинироватьколичественныеи качественные метод, используя различные процедуры методологической триангуляции и не добиваться углубления представлений, т.к. возникает проблема их адекватности по отношениюкизучаемымреальностямиличеловеческимприродам.

Уже из классической психологии известно различие первой и второй сигнальной систем, качественно отличных физиологической и символической форм активности, наконец активности рефлексивной, ставшей предметом рассмотрения психологов лишь совсем недавно. Сегодня проблема соотношения биологической, символической и рефлексивной природ человеческой активности стала не только полем поиска теоретических, ноиметодологическихрешений.

Наиболее разработанную теоретическую модель соотношения названных природ предлагает R. Stevens (1998), разработавший тримодальную теорию оснований человеческой активности. автор подчеркивает, что надо иметь в виду очень различающиеся оценочныекритерии, требуемыеэтимиотличнымиэпистемологиямии, соответственно, соци- ально-психологическими традициями, которые с ними связаны. В номотетическом измерении, используемом для исследования биологических оснований действий, критическим

Интегративная эклектика путем триангуляции

229

вопросом является «проверка истинности». Хороши ли предсказания теории? Является ли понимание, сформированное теорией, валидным? Когда мы перемещаемся к герменевтическим стратегиям, вовлеченным в символическую, второсигнальную область, мы нуждаемся в прояснении любого анализа или прикосновений, которые мы делаем: оценки того, насколько эффективно они репрезентируют систему значений (представлений, чувств и т.д.), на которой они фокусируются. Мы нуждаемся в познании того, что наше описание «схватывает смысл» того, что делает информант, что он чувствует и думает, а также в формированиинекоегоосмысления самихсебяваспектеегосходствасописаниями, которые может давать своим переживаниям сам информант. Критерии определения валидности вэтом случае, тем не менее, небудут стольвнушающими доверие или откровенными; они будут скорее включать оценки правдоподобности и соответствия и будут освобождены от необходимости выводов о природе и основаниях человеческих переживаний и действий. По отношению к трансформационной эпистемологии, соответствующей третичному уровню – рефлексивности, мы сами становимся субъектами «проверки истинности», сопровождаяееещеболеесложнымивопросами, связаннымисосознаниемтого, чточасто мыговоримнето, чтолюдиявляютсятакимииспособныделатьто-то, ачтоониспособны быть такими и делать это; таким образом, призывы к реальности могут оказаться не решающими. То, что поставлено на карту на третичном уровне, не может быть более точным, аскорее, возможнымилижелательным» (1998, с. 82).

Обсуждение трех модальных типов оснований человеческих действий в контексте их качественного различия и целесообразности использования не снимает вопроса о нахождении иной методологической триангуляции, строящейся на принципе многомерности, предполагающем привлечение возможностей не только качественных и количественных методов исследования, но и отличающихся теоретических подходов и традицОснованиеий. длятакихпоисковпредлагаетинтегративнаяэклектика, предполагающая многоплоскостной, многомерный, разновекторный анализ, создающий возможность качественно иного инсайтирования, рассмотрение аспектов множественности, диалогичности, диатропичностифеномена.

Наличие единых сопрягающих оснований по измерению системообразующих дихотомий (оппозиций): количественное – качественное и идиографическое – номотетическое, биологическое – символическое – рефлексивное обусловлено тем, что, при всем понимании, ограниченности, а зачастую и объективной неадекватности количественного подходакописаниюиобъяснению живого, пульсирующегосоциального бытия личности и ее окружения, тем не менее необходимо наличие систем, пусть и относительных, грубых, сравнительного соотнесения людей друг с другом, т.е. нахожденияномотетикииитики. Этисопоставительно-сравнительныесистемыкоординат должны варьироваться от уровня индивидуальной культуры, с доминированием идиографии и имики, до уровня общечеловеческой культуры, с доминированием номотетикиПредлагаютсяиитики. следующие уровни сопоставительно-сравнительных систем координат:

•уровень индивидуальной культуры;

•уровень субкультуры;

•уровень национальной культуры;

•уровень межнациональных сообществ;

Методы социально-психологического исследования

230

• общечеловеческий уровень.

Продвижение от уровня индивидуальной культуры, характеризующейся доминированием идиографии и имики, к уровням более высокого обобщения, сопровождается снижением веса идиографии и итики и повышением веса номотетики и имики. Уровень индивидуальной культуры предполагает доминирование качественных методов исследования, сопровождаемое ростом веса количественных исследований при переходенаболееобобщенныеуровни.

По измерению биологическое – символическое – рефлексивное также присутствует движение от доминирования номотетики и, соответственно, предпочтительности и большей информативности количественных методов, к доминированию идиографии и качественныхметодовнауровнерефлексивноймодальности(см. схему№34).

В своей практической конкретизации этот подход предполагает использование позитивистски ориентированных методов на уровне выявления номотетических и итических особенностей; герменевтически ориентированных методов на уровне идиографических и имических особенностей; рефлексивных практик и критического рефлексивного позиционирования – на уровне остраненного анализа субъективности и предубежденнНауровнести. биологической номотетики существенна роль внутренней и конструктной валидности, на уровне символической идиографии – экологической валидности, науровнерефлексивной идиографии иномотетики– критическойрефлексии, достигаемой посредством рефлексивных практик и критического рефлексивного

позиционирования.

Схема №34. Подходинтегративнойэклектикиметодомтриангуляции

Общечеловеческая	Рефлексивное
культура

Номотетика

Символическое

Имика

Итика

Идиография

Биологическое

Индивидуальная

культура

Интегративная эклектика путем триангуляции

231

Жестко валидизированные схемы экспериментального типа, наиболее ярко представленные в комбинации, известной под названием многочертной-многометодной матрицы, позволяютсхватитьособенностифункционированиячеловекакакпредставителя биологического вида. Особая сложность в этом случае связана с обеспечением «освобождения» исследования от «наносных влияний» культуры, проявляющихся в символическойирефлексивнойприродечеловека.

Наиболее полное постижение идиографии последней в ее экзистенциальной феноменальности достигается методом типа sensemaking и подхода обоснованной теории, ориентирующихся на схватывание динамики значений. Еще большими возможностями в схватывании глубинных смыслов и переживаний человека обладают техники, наработанные в рамках психоанализа и феноменологии, ориентированных на скрупулезноепостижениеэмоциональногополячеловека(см. табл. 31).

Рефлексивный уровень постижения сущности бытия продуктивно схватывается средствамирефлексивныхпрактикикритическогорефлексивногопозиционирования.

Таблица 31. Схема соотношения количественных и качественных методов в зависимости от уровня исследуемой культуры

	Уровни				Идиография			Имика
	Индивидуальная культура				Кч М			Кч М
	Субкультура				Кч М; Кч М			Кч М; Кч М
	Национальная культура				Кл М			Кл М
	Межнациональная культура				Кл М			Кл М
	сообществ
	Общечеловеческая культура				Кл М			Кл М
					Номотетика			Итика

Методы социально-психологического исследования

232

гдеКлМ– количественныеметоды, КчМ– качественные)

В целом подход интегративной эклектики методом триангуляции предполагает определение в системе исследовательских координат по измерениям идиографическое – номотетическое, итическое – имическое, биологическое – символическое – рефлексивное. Все это очерчивает круг исследовательских интересов и, соответственно, возможностей и ограничений предполагаемых результатов; позволяет определиться в приоритетных методах исследования (количественные – качественные), их комбинациях, определяемых исследовательскими приоритетами; наметить зону согласия в аспекте межуровневого, межпарадигмальногодиалога.

Глоссарий

Андроцентризм – понятие, используемое в кросс-культурной психологии для обозначения феномена влияния на объективность, адекватность изучения и интерпретацию исследуемого феномена принадлежности переводчика и интерпретатора к изучаемой аборигенной культуре, выражающегося в дискредитации им своей прошлой культуры, мотивируемое стремлением снять внутриличностные конфликты, связанные с адаптацией к новой культуре. На практике данный эффект проявляется скорее всего в том, что интерпретатором по мере идентификации с новой культурой теряется адекватность в оценке своей прошлой культуры, образуется своеобразная производная от двух культур, не позволяющая адекватно оценить и проинтерпретироватьИдиография (производноени однуотизнихгреч. . idios), обозначает личное, частное, самопродуцируемое, уникальное; конкретно специфичное, индивидуальное в человеке. Используется для обозначения теоретических подходов, ориентированных на изучение неповторимости каждого человека, его отличий от других людей [Reber, 1995, 356]. В качестве парной категории к идиографическому предлагается номотетический подход, ориентированный на изучение общего, характерного для людей в целом.

Имика – термин, введенный лингвистом K.L. Pike [1967] для характеристики культурно-специфического, уникального, отличающегося от других культур; данное понятие есть производное от лингвистического «фонемика», имическая точка зрения является результатом изучения поведения изнутри системы.

Интегративная эклектика методом триангуляции – разработанная В.А.

Янчуком авторская модификация подхода методологической триангуляции. Представляя комбинирование продуктивных возможностей количественных и качественных методов исследования, она предполагает использование процедур альтернативных методологий, направленных на выявление динамического, экзистенциально-феноменального, неосознаваемого аспектов исследуемого явления за счет схватывания и уточнения тождественности значений и смыслов в системе исследователь – исследуемый. Привлечение процедур феноменологического и психоаналитического интервью, дискурсного анализа и сенсмейкинга позволяет достичь необходимого уровня взаимопонимания с позиции методологии второго лица.

Глоссарий

233

Итика – термин, введенный лингвистом K.L. Pike (1967) для характеристики общего, универсального в культурах. Ценность итического подхода в следующем: 1) он предоставляет широкую перспективу и возможность обучения распознанию того, что различные события, происходящие в мире, обладают распознаваемыми сходствами и различиями; 2) приобретаются техники описания различных феноменов; 3) итический подход является исходным, так как не существует каких-либо других способов анализа, не предполагающих грубой, пробной (неточной) оценки»; 4) итическое сравнение выбранных культур может помочь исследователю достичь поставленных целей с минимальными затратами. Наибольшее распространение получил в кросс-культурной психологии, занимающейся изучением особенностей культурного многообразия и адаптациикдругойкультуре.

Качественные методы исследования, ориентированные на схватывание индивидуально-специфичного, уникального, максимально приближенного к условиям реальной жизни. Исходя из посылки о невозможности дискретизации и статизации поточности человеческого бытия без ущерба для понимания его сущности и схватывания тончайших нюансов индивидуального переживания и интерпретации происходящего, качественные методы ориентированы на неструктурированность, максимальную адаптируемость к изменению условий, выявлению новых контекстов и идей. Примерами качественных методов являются неструктурированное или свободное интервью, неструктурированное или полевое, а также включенное наблюдение, изучение документовили артефактов, феноменологическое интервью, sensemaking, фокус группы, и т.п. Преодолевая традиционные ограничения количественных методов исследования, качественныеметодыакцентируютсянасвоеобразииконтекстов, выявлениизначенийи своеобразия интерпретаций, они гибки, диалогичны, интерактивны по процедуре, естКоличественныепохарактеруметоды. , ориентированные на получение строго объективных, количественно выраженных данных. Основываясь на позитивистской методологии, утверждающей в качестве оснований научности исследования операционализации и верификации, количественные методы отличаются высоким уровнем валидности и надежности, структурированностью, при одновременно низком уровне реалистической естественности, конструктной и экологической валидности. Примерами количественных методов являются эксперимент, структурированные интервью, наблюдение, квази-эксперимент, рядыданных, тестыит.п.

Методологическая триангуляция – комбинирование качественных и количественныхметодов, получившееназваниетретьегопути, приводящеексоединению преимуществ обоих методологий, и как следствие – более надежным данным. Под триангуляцией подразумевают термин, используемый в навигации и геодезии, описывающийтехникупостроениятретьейточкинаосноведвухизвестных. Впервыепо отношению к методологии психологического исследования данный термин был использован Д. Кэмпбеллом [1959]. В современной психологии под триангуляцией понимается использование данных из различных источников, добытых различными методами и исследователями, по возможности, всеми триангуляционными техниками, обладающиминеобходимойнадежностью.

Номотетика– нечтообщее, универсальное, присущеевсемлюдям. Традиционныйпозитивистский, объективистский подход к исследованию психологической феноменоло-

Методы социально-психологического исследования

234

гии, ориентированныйнанахождениеуниверсальныхсвойств, качеств, чертхарактеризующих личность и ее поведение. Примерами такого рода подхода являются различные факторные теории, пытающиеся определить универсальные характеристики личности, выступающиевкачествесвоеобразныхсопоставительныхшкал.

Этноцентризм – понятие, используемое в кросс-культурной психологии для обоснования неадекватности англосаксонских эталонов, доминирующих в психологическом тестировании, по отношению к другим культурам, так как эти эталоны исходно навязывают другим культурам критерии, которые могут бытьвнихпростонепредставленными.

Вопросы для обсуждения

1.Каковы исторические причины дискуссий по проблеме метода в социальной психологии?

2.Каковы отличительные особенности количественных и качественных методов в социально-психологическихисследованиях?

3.В чем специфика и ограничения экспериментального метода в социальнопсихологическомисследовании?

4.В чем причина неудовлетворенности позитивистскими основаниями методов социальнопсихологическихисследований?

5.Какая альтернатива предлагается представителями гуманитарной парадигмы в отношении социально-психологических исследований? В чем ограничения предлагаемыхсторонникамигуманитарнойпарадигмырешений?

6.Каковыособенностисравнительныхисследованийвсоциальнойпсихологии?

7.Вчемособенностикросс-культурныхисследованийвсоциальнойпсихологии?

8.Какие методы наиболее часто используются в рамках социальноконструктивистского подхода к анализу социально-психологической

феноменологии?

9. В чем особенности подхода методологической триангуляции к изучению социально-психологическихявлений?

Заданиядлясамостоятельнойработы

1.Проведите сопоставительный анализ возможностей и ограничений количественных и качественных методов в социальной психологии.

2.Приведите доводы в защиту объективистского подхода с позиций позитивистской методологии в отношении методов социальнопсихологических исследований.

3.Сформулируйте критические замечания в отношении предлагаемого представителями гуманитарной парадигмы решения проблемы метода в социальной психологии.

Для дополнительного чтения

1.АндрееваГ.М. Социальнаяпсихология. – М.: КСП, 2000.

2.Дзуки Э. Введение в методологию социально-психологического исследования.

– Милан-Новосибирск, 1997.

3.Крипнер С., де Карвало Р. Проблема метода в гуманистической психологии //

Глоссарий

235

Психологический журнал, 1993, Т. 2, с. 113 – 126.

4.Лаак Я. Психодиагностика: проблемы содержания и методов. М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Вороне: НПО «МОДЭК», 1996.

5.Общая психодиагностика / Под ред. А.А. Бодалева, В.В. Столина. – СПб: Речь, 2003. – 440 с..

6.Пайнс Э., Маслач К. Практикум по социальной психологии. – СП б: Изд-во

«Питер», 2000.

7.Сидоренко Е.В. Методы математической обработки в психологии. – СПб: Речь, 2003.

8.СобчикЛ.Н. Диагностикапсихологическойсовместимости. – СПб: Речь, 2003.

9.Франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. Руководство по репертуарным личностным методикам. – М.: Прогресс, 1987.

10.Шмелев А.Г. Психодиагностика личностных черт. – СПб: Речь 2003.

Основной источник

Янчук В.А. Методология, теория и метод в современной социальной психологии и персонологии: интегративно-эклектический подход. – Мн.: Бестпринт, 2000.