Как говорить, рассуждая? классический образец речи-рассуждения (хрия)

§ 106. РАССУЖДЕНИЕ И ХРИЯ. Теперь займемся структурой речи-рассуждения. В классической античной, в новой и новейшей европейской (и русской) риторике умению хорошо говорить, рассуждая, придавалось особенно большое значе­ние: ведь это умение — основа мастерства оратора-политика и оратора судебного; фундамент искусства полемики, дискус­сии, спора; база риторики интересной, содержательной бесе­ды. Все эти области красноречия имеют глубинную общность: их объединяет именно то, что все они прежде всего требуют хорошей аргументации — доказательства верности не­коего тезиса, точки зрения, позиции. Искусство строить рас­суждение — формулировать и доказывать мнение — необ­ходимо и для торжественной речи — речи «на случай», и для риторически грамотного выражения речевой оценки — похва­лы или осуждения (эпидейктическая речь). Рассуждение — основа также и эристической речи (от греч. eristikos — споря­щий). Владение структурой рассуждения поможет и в том случае, если вы будете заниматься собственно наукой, акаде­мической деятельностью: хорошо написанная современная научная статья, в какой бы области она ни была выполнена, использует именно классическую риторическую схему распо­ложения содержания в речи-рассуждении.

Итак, трудно, даже невозможно представить себе жизнь че­ловека, которому не пригодилось бы умение рассуждать в ре­чи. Если он не столкнется с такой необходимостью професси­онально (что нелегко вообразить), то, наверное, почувствует ее it быту, разговаривая с родственниками и знакомыми, воспи­тывая детей, отмечая торжественное событие в кругу друзей и близких, отстаивая свои права в официальных инстанциях и т. д.

Мы предложим вам сперва классическую, общепринятую в

• иропейской речевой культуре в прошлые столетия струк­туру речи-рассуждения. Освоив эту структуру, как

• то приходилось делать всем людям, получавшим образование и России до революции 1917 г., вы вовсе не должны будете в реальной жизни использовать ее как жесткую, застывшую, единственно допустимую схему. Здесь мы будем практиковать тот образец скорее как учебный — как упражнение, форми-

219

рующее дисциплину мысли и речи, и как вспомогательный — основу вашей будущей практики. Напомним, что пишет по этому поводу Н. Ф. Кошанский: «Древние считали этот вид упражнений столь важным, что назвали его потребностью, не­обходимостью (hreia (греч.), necessitas, commodum, utilitas (лат.)» (Общая реторика. СПб., 1844. С. 50). В русской риторике использовался специальный термин, обозначавший такую речь-рассуждение, — «хрия».

«О, проклятые хрии и формы риторические!» — вот крик души русского гимназиста, запечатленный в воспоминаниях замечательного историка С.М.Соловьева о риторическом уче­нии в 30—40-е годы XIX в. Автор, видно, немало от него по­страдал, но не меньше и приобрел. Недаром древние говори­ли: mathemata — pathemata (греч.) — учение есть страдание. И в русский язык вошло, став широко известным, изречение грека Исократа: Корень учения горек, но плод его сладок.

Поверим же древней мудрости и опыту двух тысячелетий ев­ропейской культуры. Займемся хрией, речью-рассуждением.

«Хрия есть слово, которое изъясняет и доказывает крат­кую нравоучительную речь, или действие какого великого человека» — так определяет хрию М. В. Ломоносов (Краткое руководство к красноречию... 9-е изд. СПб., 1810. С. 238). В хрии мы имеем «не предмет для описания, не происшествие для рассказа, а одну мысль, или Предложение (тезис. — А. М.), которую вы или доказать должны, как справед­ливую, или отвергнуть, как ложную», —гово­рит Н. Ф. Кошанский (Общая реторика. 9-е изд. СПб., 1844. С. 50).

§ 107. СТРУКТУРА СТРОГОЙ ХРИИ: ДЕДУКТИВНЫЙ ОБРА­ЗЕЦ. Начнем с так называемой строгой хрии. В строгой хрии содержание располагается в восьми последова­тельных частях. Их приводит в своей риторике Ломоносов, эти же восемь частей хрии фигурируют в учебных руководст­вах по риторике вплоть до начала нашего столетия. Что же это за части? Будем называть их так, как они названы у Ломоно­сова в «Кратком руководстве к красноречию...», а примеры приведем из сборника «Стилистические задачи» для гимна­зии при Историко-филологическом институте в Санкт-Петер­бурге (сост. И. Гаврилов. 1874).

220

Итак, берем тему «Корень учения горек, но плоды его сладки»; теперь это тезис («предложение», по Кошанскому), справедливость которого мы должны доказать.

Часть I. Приступ, в котором «похвален или описан быть должен тот, кто речь сказал или дело сделал, что соеди­няется с темою хрии» (М. Ломоносов); приступ называется еще «Dictum cum laude auctoris» — «Сказано с похвалой авторите­там». Пример: Изречение это < см. название темы>, во­шедшее в пословицу, принадлежит Исократу, который мно­го потрудился на пользу науки и образования и сказанное проверил собственным опытом.

Часть II. Парафразис (греч. Paraphrasis — описа­тельный оборот, описание), или экспозиция (лат. Ехро- sitio — изложение, описание), — «изъяснение темы через рас­пространение» (М. Ломоносов). Пример: Мысль Исократа выражена образно. Он сравнивает учение с плодовым, дере­вом, разумея под корнем начало учения, а под плодами при­обретенное знание или искусство. Итак, кто стремится к знанию, должен, по словам Исократа, перенести горечь тру­да и тягость утомления; превозмогши все это, он приобре­тает желанные выгоды и преимущества.

Часть III. Причина (Aetiologia или Causa): в этой части «присовокупляется достаточная для доказательства те­зиса причина» (М. Ломоносов). В третьей позиции речи высту­пает топ «причина и следствие». Причин может указываться несколько. Они должны использоваться для доказательства тезиса-темы. Примеры. Причины 1. Корень, то есть на­чало умения, сопряжено с некоторыми неприятностями, по­тому что:

1. способности начинающего еще не развернулись: ум не привык быстро и верно схватывать, а память — крепко и прочно удерживать преподаваемое; воля еще бессильна, что­бы сосредоточивать и останавливать внимание на данном предмете до тех пор, пока он будет схвачен и усвоен;

2. учащийся имеет дело с элементами науки или искусства, которые состоят из мелочей и подробностей, большею частью неинтересных, часто не имеющих приложения к его текущей жизни, и требуют при освоении неослабного прилежания, упорного труда, частых повторений и продолжительных уп­ражнений;

221

3) учащийся еще не понимает пользы элементарных сведе­ний и относится к учению не со всем прилежанием, не с надле­жащей аккуратностью и терпением.

Переход: Кто превозможет эти ничтожные неприят­ности, тот убедится, что

Причины 2. Последствия учения приятны, ибо:

1. знания, умение, образование, сами по себе, без всякого приложения к практической, обыденной жизни, доставляют человеку, владеющему ими, высокое наслаждение: просветля­ют его взгляд на мир, расширяют его кругозор, ставят его в надлежащее отношение к людям, государству, обществу;

2. доставляют ему материальные выгоды и преимущества в обществе и государстве.

Часть IV. Противное, или Contrarium: «что предло­женному в теме противно» (М. Ломоносов); в четвертой по­зиции речи используется топ «сопоставление: противополож­ное». Пример: Кто не хочет подвергаться ограничениям, у кого не хватит терпения преодолеть трудности учения, без которых невозможно приобрести образование и достиг­нуть прочных знаний, тот не смеет рассчитывать и на преимущества и выгоды, достающиеся учености, искусству и образованию в награду за труд. Эта часть как бы продолжа­ет слова Если нет, то... (или: Если это не так (тезис неве­рен), то...).

Часть V. Подобие, или Simile (или Comparatio), «ко­торым изъясняется и подтверждается тема» (М. Ломоно­сов). В пятой позиции употребляем топ «сопоставление: сход­ное». Пример: Посмотрите на земледельца: сколько упор­ного труда и усилий тратит он на получение со своего поля урожая! И чем тяжелее его труд, тем с большим удовольст­вием и радостью собирает он плоды; чем заботливее возде­лывает он свое поле, тем обильнее будет урожай. Тем же самым условиям подвержены и выгоды образования. Они приобретаются лишь после того, когда рядом непрерывных усилий сознание приводится к убеждению, что честным трудом и неусыпным прилежанием побеждены все повстре чавшиеся препятствия».

Часть VI. Пример, или Exemplum: здесь приводится подтверждающий пример из истории. Шестую позицию зани­мает топ «пример». Пример: Примеров из того, какими

222

последствиями увенчиваются прилежные, добросовестные занятия, в истории находим много. Вот косноязычный, без­вестный грек Демосфен, учением приобретший высокий дар ораторского искусства и бессмертную славу, а вот и наш гениальный преобразователь Великий Петр, предваритель­но сам прошедший ту дорогу, по которой потом повел своих подданных!

Часть VII. Свидетельство, или Testimonium: ис­пользуем «мнение или учение древних Авторов» (М. Ломо­носов); в седьмой позиции появляется топ «свидетельство» во всем его возможном многообразии, а не только как ссылка на авторитет древних, как того требует Ломоносов. При­мер: То же самое, что Исократ, говорит и Гесиод, утверж­дая, что дорога к добродетели вначале утесиста и крута, но когда достигнешь вершины, идти по ней приятно. «Наука сокращает нам опыты быстротекущей жизни». (А. Пушки н.)

ЧастьVIII. Итак, наконец, Заключение, или Conclusio — «кратное увещательное заключение всего слова» (М. Ломоносов). Пример: О вы, которых ожидает оте­чество от недр своих!., дерзайте... «раченьем вашим пока­зать, что может собственных Платонов и быстрых ра­зумом Невтонов Российская земля рождать». (М. Ломо­носов.)

В позиции Заключение, как видите, может употребляться топ «свидетельство» — цитата, афоризм; или же формулиру­ется собственный вывод — следствие из тезиса (темы), спра­ведливость которого уже доказана всем рассуждением (топ «следствие»).

Такова структура строгой хрии (восьмичаст- ной):

1) приступ — похвала или описание; 2) п а р а ф р а­з и с, или разъяснение темы; 3) причина — доказательст­во тезиса: Это так, потому что...', 4) противное (если нет, то...); 5) подобие; 6) пример; 7) свидетель­ств о; 8) заключение — вывод.

[Упр. №12—16 нас. 235—244 помогут вам усвоить эту структуру.]

223

§ 108. ПРИМЕРЫ СВОБОДНОЙ ХРИИ. Схема хрии может быть более свободной: слегка меняется последовательность ее частей; некоторые из них могут вообще быть опущены. На­пример, «приступ» как похвала или описание какого-нибудь мудреца или исторического деятеля может заменяться разъ­яснением темы («парафразисом»), рассуждением по поводу самой ее формулировки. Может отсутствовать часть «свиде­тельства». Хрия может не иметь частей «противное», «подо­бие», «пример» (скажем, в том случае, когда часть «причина» очень велика по содержанию, причин-доводов много, и все они заслуживают упоминания).

Теперь вглядимся пристальней в расположение «идей» в двух античных (римских) образцах, вошедших в сокровищни­цу мировой культуры.

Первый возьмем из «Тускуланских бесед» Цицерона, напи­санных осенью 45 г. до н. э., в которых на латинском языке излагаются основы греческой философии — прежде всего фи­лософии Сократа и Платона. («Вся философская чернь (так хотелось бы мне назвать всех, кто отклоняется от Платона, Сократа и их школы)» — вот как определяет сам Цицерон свои философские предпочтения.) «Сократ по справедливости смерть презрел», — формулирует тезис, доказываемый Цице­роном в «Тускуланских беседах», М.В.Ломоносов. Русский ритор обнаруживает в этом рассуждении Цицерона структуру хрии. Попробуем ее выявить в Цицероновом тексте. Итак, те­ма: «Не стоит бояться смерти» (Сократ).

...Некогда Сократ, обвиненный в смертном преступле нии, и от защитника отказался, и перед судьями не угодни чал, а держался вольного упорства (порожденного высоко стью души, а отнюдь не гордынею!) ...Наконец, уже почти со смертоносной чашею в руке, разговаривал он так, словно ему угрожала не бездна смерти, а восхождение в небеса. <Это приступ: похвала авторитету — любимому философу, высказавшему и доказавшему тезис о том, что нечего бояться смерти.> Рассуждал и говорил он об этом так. Два есть пу ти, две дороги для душ, отходящих от тел. <Разъясненио темы.> Кто пятнает себя людскими пороками, впадает н ослепляющие похоти и оттого или оскверняет пороком или нечестием свой дом, или затевает неискупимые коварства и насилия против своего государства, у тех дорога кривая, уводящая их прочь от сонма богов. А кто сохранил себя чис тым и незапятнанным, меньше всех занимался делами тс

224

лесными и всегда был от них отрешен, тот и в людском теле вел жизнь, подобную богам, и такие люди находят воз­вратный путь туда, откуда пришли. <Это причина-довод.> При этом вспоминает он лебедей, которые недаром посвя­щены Аполлону потому, что, видимо, получили от него дар предвиденья: как они, предчувствуя, что в смерти — благо, умирают с наслаждением и песнею, — так пристало уми­рать всем, кто добр и учен. <Это подобие.> В этом не прихо­дится сомневаться — лишь бы не случилось с нами в наших рассуждениях о душе то, что часто бывает, когда смот­ришь на заходящее солнце и на этом совсем теряешь зре­ние; так и острота ума, обращенная на самое себя, порою притупляется, и поэтому мы утрачиваем зоркость наблю­дения. <Это противное.> Так носится наш разум, как ладья в бескрайнем море, среди сомнений, подозрений, многих коле­баний и страхов. <3аключение, все же, по-видимому, не слишком удачно завершающее речь.>

Вот какая у нас получилась схема расположения в этом фрагменте — хрии из «Тускуланских бесед» Цицерона: при­ступ; парафразис; причина; подобие; противное; заключение. Как видите, реальное «наполнение» каждой части «идеями» достаточно свободное.

Второй классический образец, достойный нашего внима­ния, — это текст речи-рассуждения, принадлежащий знаме­нитому Луцию Аннею Сенеке Младшему — римлянину, из­вестному философу и ритору (и сыну известного ритора — Лу- ция Аннея Сенеки Старшего), наставнику императора Нерона. Возьмем первое из его «Писем к Луцилию» — сборни­ка этических миниатюр-рассуждений.

Сенека приветствует Луцилия!

Так и поступай, мой Луцилий! Отвоюй себя для себя са­мого, береги и копи время, которое прежде у тебя отнимали или крали, которое зря проходило. ^ЛПриступ: похвала (одоб­рение) адресату; формулировка темы речи: береги и копи вре­мя>

Сам убедись в том, что я пишу правду: часть времени у пас отбирают силой, часть похищают, часть утекает впустую. Но позорнее всех потеря по нашей собственной не­брежности. <Разъяснение темы осуществляется с помощью топа «разновидности»: ритор называет разные способы «поте­ри времени ».>

Вглядись-ка попристальней: ведь наибольшую часть жиз­ни тратим мы на дурные дела, немалую — на безделье, и всю жизнь — не на те дела, что нужно. <Причина-довод; то­же используется топ «разновидности»: на что мы тратим время — и здесь указываются три вида «растрат».>

Укажешь ли ты мне такого, кто ценил бы время, кто знал бы, чего стоит день, кто понимал бы, что умирает с каждым часом? В том-то и беда наша, что смерть мы ви­дим впереди, а большая часть ее у нас за плечами — ведь сколько лет минуло, все принадлежит смерти. <Противное: что происходит с людьми, которые не берегут и не ценят вре­мя: это как бы «антипример».>

Поступай же так, мой Луцилий, как ты мне пишешь, не упускай ни часу. Удержишь в руках сегодняшний день — меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то, пока ты будешь откладывать, вся жизнь и промчится. Все у нас, Лу­цилий, чужое, одно время наше... <Снова повторяются кратко части «доказательство» («причина») и «противное»>.

<...> Быть может, ты спросишь, как поступаю я, если смею тебя поучать? Признаюсь чистосердечно: как расто­читель, тщательный в подсчетах, я знаю, сколько растра тил. Не могу сказать, что не теряю ничего, но сколько те­ряю, и почему, и как скажу и назову причины моей бедное ти... Ну так что ж? По-моему, не беден тот, кому довольно и самого малого остатка. <«Подобие»: время— богатство, растратчик времени — расточитель.>

Но ты уж лучше береги свое достояние сейчас: ведь на чать самое время! Как считали наши предки, поздно быть бережливым, когда осталось на донышке. Да к тому же ос тается там не только мало, но и самое скверное. Будь здо ров. Свидетельство: обращение к авторитету древних. В за ключении используется топ «сопоставление»: время жизни вино в бутыли.>

Как видите, структура хрии допускает известную воль ность в расположении «идей» в речи-рассуждении.

В структуре классической восьмичастной (строгой) хрии явственно выделяются начало (Приступ и парафраз иг, разъяснение темы), середина (собственно рассуждение) и конец (Заключение). Так и представлено расположение и хрии в «Общей реторике» Кошанского.

226