философ В. Ф. Одоевский еще в первой половине XIX в. («Рус­ские ночи»).

Именно эта задача стоит сейчас перед оратором во время публичной речи — задача убеждения, воздействия, понятая не как навязывание готового мнения, а как умелое побужде­ние слушателей, аудитории задуматься об обсуждаемом пред­мете, активно вырабатывать собственную позицию. Эта зада­ча — «возбуждение собственного внутренне­го слова» каждого.

§ 14. Современная риторика: определение. Теперь у нас есть некоторые основания для того, чтобы попытать­ся найти определение современной риторики.

Риторика — это теория и мастерство це­лесообразной, воздействующей, гармони­зирующей речи.

Проанализируем наше определение, чтобы оно стало окон­чательно ясным.

Мы говорим о риторике и как о теории, и как о мастерстве, так как риторическая теория возникла в древности и развива­ется до сих пор именно как обобщение мастерства красноречия в широком смысле этого слова, т. е. осмыс­ление риторической практики. Немного найдется дисциплин, столь явно воплощающих классическое античное единство ре­месла и искусства, мастерства и науки.

Целесообразность речи — ее соответствие цели говорящего (оратора) или, выражаясь языком современной науки, речевому намерению. Целесообразность понимается как основное требование к риторическому произведению, как основной закон успешной речи еще со времен Аристотеля.

Столь же непременным свойством хорошей речи является сила ее воздействия на адресата. Риторически грамотная речь никогда и никого не оставит равнодушным — она пробудит ум и чувства, ratio и intuitio, склонит слушателя сперва прислушаться, благосклонно и заинтересованно, а за­тем заставит всей душой принять ту картину мира, которую предложит ему говорящий. Такая речь способна не только по­будить к согласию или исторгнуть слезы, но и подвигнуть лю­дей на активные действия, а иногда и заставит полностью из­менить образ жизни и мировосприятие.

И целесообразность речи, и способность ее воздействовать на слушателя определяются умением строить и

36

речь по законам адресата, в соответст­вии ('особенностями аудитории, с законами восприятия. Ри- о. 11 и if а, равно и древняя, и современная, относится к адресату

• постоянным пристальным вниманием. Риторически грамот- Ю1 п (целесообразная, воздействующая) речь должна быть

• роема по мерке адресата, как платье по мерке заказчика, иначе успешной она не будет. Значит, из двух главных участ­ии г, он общения (говорящий и слушающий) определяющая р" о., как это ни парадоксально, принадлежит второму. Каж-

|ому ясно, что с первоклассником и министром просвещения им разному надо говорить о проблемах образования, однако на практике мы видим часто иное. У нас сейчас редки ораторы, | щорые хотя бы относительно верно могли оценить аудито­рию для эффективного воздействия на нее, и столь же немно- |це умеют вести себя верно в беседе, руководствуясь правиль­ным представлением о собеседнике, понимая его особенности и потребности, ориентируясь на него. Фактически утрачена и и:и. говорящего с теми, к кому обращена речь.

I Целесообразная и воздействующая речь — это речь э ф- Ф с к т и в н а я. Ясно, что для нашего определения риторики mi I no понять, что такое эффективность речи и р е - •I с п о г о общения.

До последнего времени, опираясь на теорию информации и и'орию коммуникации, специалисты по речевому общению

• типы были считать эффективным (успешным) такое обще­ , при котором потери информации в процессе ее передачи

• о шпорящего к слушателю минимальны. Вернемся к оценке •ФФективности речевого общения (50% без специальной под­ шеи): эта оценка сделана именно на основании информа-

ого подхода. Итак, получается, что чем меньше помех и

ерь при передаче информации, тем успешнее общение, вы­пи эффективность речи. Чтобы учесть, что человек все же от­пишется чем-то от компьютера, что у него есть чувства и эмо-

н и и, что он всегда оценивает действительность, стали разли- игп. три типа информации, передаваемой речью: п о н я- I м п по - логическую, оценочную (+ или —), э м о­н и о п а л ь н у ю. Выходит, что если слушатель верно «рас­шифровал» информацию всех трех типов, присутствующую и сообщении говорящего, то общение между ними успешно | Ффективно), а речь, соответственно, эффективна в том слу- ч иг, если хорошо обеспечивает правильную расшифровку.

37

Рассмотрим, однако, следующую ситуацию, которая, не­смотря на давность, легко узнаваема и сегодня.

Молодой человек лет двадцати трех-четырех, жидень­кий, бледный, с белокурыми волосами и в довольно узком черном фраке, робко и смешавшись, явился на сцену.

«Здравствуйте, почтеннейший! — сказал генерал, бла­госклонно улыбаясь и не вставая с места. — Мой доктор очень хорошо отзывается об вас; я надеюсь, мы, будем друг другом довольны. Эй, Васька! (при этом он свистнул). Что ж ты стула не подаешь? Думаешь, учитель, так и не надо... Прошу покорно. У меня, почтеннейший, сын-с; мальчик доб­рый, со способностями, хочу его в военную школу пригото­вить. Скажу вам откровенно, мне не нужно, чтоб из моего сына вышел магистер или философ; однако, почтеннейший, я хоть и слава Богу, но две тысячи пятьсот рублей пла­тить даром не стану...» Молодой человек все это время молчал, краснел, перебирал носовой платок и собирался что-то сказать... он чувствовал, что вся его [генерала] речь вместе делает ощущение, похожее на то, когда рукою ве­дешь по моржовой коже против шерсти (Герцен А. И. Кто виноват?).

В этой речевой ситуации вся информация, передаваемая го­ворящим адресату, расшифрована последним полностью — и понятийная, и оценочная, и эмоциональная. Однако общее ощущение от этой речи, появляющееся у слушателя — учите­ля, никак не дает возможности назвать результат общения ус­пешным, а саму речь — эффективной, скорее напротив.

Современная риторика, отражая наиболее актуальную проблему речевого общения в современном мире — проблему обеспечения наилучшего взаимопонимания между людьми, конструктивного решения возникающих конфликтов, прежде всего решает за­дачу объединения участников общения. По­этому как непременное требование к успешной речи сегодня вводится еще одно условие — гармонизация отноше­ний говорящего и адресата. Гармонизиру­ющая речь — это, возможно, речь будущего; в настоящем она представляет собой скорее идеал, к которому нужно стре­миться, но идеал вполне осознанный и реально значимый. По­тому в наше определение риторики мы и включаем это насущ­ное для всех нас сегодня понятие — понятие гармонии.

38

¹ »i обенно важно, что гармонизирующая речь — это риториче- | mi идеал, сложившийся в истории отечественной культуры, чнрактерный для русской речевой традиции (подробнее об •том речь пойдет ниже).

Итак, современная риторика — это теория и мастерство эффективной (целесообразной, ими действующей, гармонизирующей) речи.

СОВРЕМЕННАЯ ОБЩАЯ РИТОРИКА

N 15. ПРЕДМЕТ СОВРЕМЕННОЙ ОБЩЕЙ РИТОРИКИ. Предме­том современной общей риторики служат общие закономерности речевого поведе­н и я, действующие в различных ситуациях общения и сфе­рах деятельности, и практические возможности иг пользования их для того, чтобы сделать речь эффективной. Прежде всего современная рито­рика интересуется речью устной.

Кому стоит с ней познакомиться? Каждому, кто хочет осоз- и.1 и мо решать встающие в жизни проблемы, связанные с рече- | |и м общением.

I(i. РИТОРИЧЕСКИЙ КАНОН. Ядром, центром современ­ной общей риторики является тот путь от мысли к слову, | оторый в классической традиции описывался как совокуп­но! ть трех этапов: изобретение содержания, рас­пил ожение изобретенного в нужном порядке и, наконец, словесное выражение. Что сказать? В ка- | "и последовательности? Как (какими словами)? Вот три | на иных вопроса, на которые мы учимся отвечать, получая риторическое образование, чтобы овладеть мастерством эф­фективной речи. Этот центральный и отправной раздел общей риторики будем называть риторическим каноном, гак как три «этапа» пути от мысли к слову — изобретение, I >нгположение и словесное выражение — определяются с и с- | г м о й специальных законов и правил — | пионом (греч. kanon). Узнав эти законы и усвоив принципы риторического канона, человек сможет более уверенно ориен­тироваться в любой ситуации, требующей от него связной "' мысленной речи.

39

§ 17. ОРАТОРИЯ. Особый раздел общей риторики — теория и практика публичной речи. Этот раздел очень важен. Ведь свободное владение словом, а значит, рито­рика, не только дитя демократии, но и ее непременное усло­вие. Активным членом демократически организованного об­щества может быть лишь человек, способный публично убеди­тельно выразить и аргументированно отстоять свое мнение.

Теория и практика ораторской речи полу­чила в отечественной традиции название оратории.

§18. МАСТЕРСТВО БЕСЕДЫ И СПОРА КАК РАЗДЕЛЫ ОБЩЕЙ РИТОРИКИ. Чем демократичнее жизнь общества, тем шире спектр идей и мнений относительно насущных для чело­века проблем. Мнения же эти существуют в постоянном столкновении, противоборстве. Каждый знает по себе, как трудно достойно участвовать в споре, уметь направить его так, чтобы он был конструктивен — стал работой по достижению истины, а не пустым препирательством, которое не оставляет после себя ничего, кроме раздражения и испорченных отно­шений с окружающими. Спорить можно и должно учиться. Теория и искусство ведения спора — это тоже область общей риторики.

Неисчислимо разнообразие ситуаций, в которых люди раз­говаривают друг с другом — ведут беседу. От умения понять собеседника и самому быть понятым во многом зависит и ус­пех деловых отношений, и то, насколько вас ценят как друга, товарища.

Представьте, что вы должны вступить в общение с незнако­мым или малознакомым человеком. Как заговорить? Что ска­зать? Куда девать руки? Куда смотреть? Как вы себя чувствуе­те при этом, как оцениваете собеседника? Один может пока­заться вам замкнутым, нелюдимым (или скучным) —«слова не выжмешь», другой — слишком навязчивым, эгоцентрич­ным, даже болтливым — «слова не даст вставить», а с третьим вы, кажется, век были знакомы — так приятно и интересно с ним разговаривать, что хочется встретиться еще и еще раз. В чем дело? Не спешите с оценками. Оказывается, во многом они определяются особенностями речевого поведения — ваше­го собственного и вашего собеседника. Здесь множество фак­торов, но в них можно научиться разбираться: это, например, тематика, характер и очередность заданных вопросов, степень категоричности, с которой вы и ваш партнер привыкли выра-

40

• n i. свое мнение, то, как вы себе представляете вашу роль и организации беседы... Даже темп речи, высота тона голоса, | I ительность пауз и молчания.

1'ечевое поведение человека в беседе, стратегию и так­тику разговора, причины нарушений понимания, факторы у< неха — все это тоже изучает современная общая риторика и | и т соответствующие практические рекомендации.

('тать хорошим, интересным собеседником (как и умелым

• иорщиком) можно только научившись слушать. Как сделать эффективной вашу работу при слушании урока, лекции, до-

| ппда, выступления? Как вести записи, стоит ли это делать и

• "еда? Как управлять своим вниманием? Какими способами можно развить быстроту реакции на реплику собеседника (от п ито иногда зависит успех деловой беседы)? Слушание — это

| рудная работа, активная деятельность. Овладеть ее приема- Ш необходимо, и здесь без специальной подготовки не обой-

• m i.. Развить и направить способности человека к с л у ш а­н и ю также призвана общая риторика.

, M РИТОРИКА И ПОВСЕДНЕВНОЕ БЫТОВОЕ ОБЩЕНИЕ.

Знания о речевом поведении людей в их пи т о в о й, повседневной, «домашней» жизни так- Жг входят в круг риторической проблематики. Немногие представляют себе, насколько наше благополучие в отноше­ниях с близкими зависит от нас самих. Исследования послед- пик десятилетий обнаруживают поразительно интересные за­.... .омерности в этой важнейшей для каждого области. Как мп:шикают и гибнут дружеские, приятельские, наконец, се- н-иные отношения? Большую роль в их становлении и разви- !ни, а иногда и крахе играют особенности речевого поведения партнеров.

Вспомним, например, «Юность» JI. Н. Толстого. Для совре- нчшого исследователя — специалиста в области риторики по- нп'дневного общения — психологический гений писателя представляет богатейший материал. Скажем, история друж­им Иртеньева и Нехлюдова — настоящий «риторический экс­перимент»: в начале дружбы герои по обоюдному согласию ус- 'пжливаются (вполне в соответствии с одним из принципов Аристотеля, сформулированных им в «Риторике») быть от- | ровенными (правдивыми) друг с другом во всем. К какому результату привел «договор» и почему? Чтобы понять это, можно и нужно воспользоваться риторическими же правила­

41

ми и категориями. Их цель — помочь людям осознанно совер­шенствовать речевое общение с близкими, друзьями, знако­мыми в обыденной жизни. Важность этой области знаний трудно переоценить: она способствует налаживанию взаимо­понимания между людьми там, где они особенно уязвимы.

Некоторые специалисты, занимающиеся риторическими проблемами, считают риторику повседневного, непрофесси­онального общения одной из частных риторик. Нам представ­ляется, что это все же не отдельная частная риторическая дис­циплина, а одна из областей общей риторики, поскольку она касается такой области человеческой жизни, в которой участ­вует каждый и действуют весьма общие законы речевого взаи­модействия. Отечественная риторика повседневного общения пока находится в стадии становления. В развитых же странах Запада и Востока (Япония) существует особая «риторическая консультативная помощь». Любой может обратиться за сове­том к специалисту, чтобы решить свои «речевые проблемы». Так, за соответствующую плату супружеская пара, например, может пройти курс, в процессе которого речевое общение му­жа и жены будет скорректировано, и супругам постараются разъяснить, в чем основные речевые причины нарушений взаимопонимания между ними. То же касается и трудностей, неизбежно возникающих у человека, попавшего в инокуль- турное окружение, — скажем, иммигранта, желающего ус­пешно ассимилироваться и приспособиться к жизни и работе в чужой языковой и культурной среде. Современная общая риторика, основывающаяся на исследованиях речевого пове­дения человека, изучающая «грамматику речевого поведе­ния», ориентирована и на практическую помощь такого рода.

§ 20. ЭТНОРИТОРИКА. Одна из важнейших примет нашего времени — усиление контактов между людьми, принадлежащими к разным нацио­нальным культурам. Не имея специальных (ритори­ческих!) знаний, трудно избежать досадных, а часто и траги­ческих ситуаций непонимания. Известно, что такого рода на­рушения постоянно возникают, в частности в сфере делового общения. Так, для американского бизнесмена манера наших деловых людей вести переговоры не всегда приемлема из-за недостаточной четкости и определенности их позиции; япон­цы же, напротив, испытывают трудности в общении с нашими соотечественниками из-за чрезмерной, как они считают, кате-

42

прочности суждений русских и явно демонстрируемого же- Шпия получить немедленно определенный ответ типа «да» п ни «нет», что в японской культуре совершенно неприемлемо.

11о самое обидное, когда нарушения понимания касаются | ί> части духовных ценностей.

Л итературный критик Ст. Рассадин в одной из публикаций и "Новом мире» (1989. №9) приходит к ряду заключений о п|>нктере современного «советского» человека, опираясь на пмсказывания одного японского киноведа о «жестокости» на­пито кино. Приводит его к этим выводам цепь нарушений по­нимания между культурами. Докажем это. Японский кино-

• ритик: «Ваше кино жестоко, невероятно жестоко». На чем

• н пована эта оценка? А вот на чем: «Вы не представляете себе,

• и к оно неприятно нашему зрителю. Вы все время в фильме шпорите, говорите на несколько тонов выше» (высокий и громкий голос— универсальный сигнал агрессивности, но представление о «нормальном» уровне громкости различно в ризных культурах). «Ваши диалоги начинаются с решитель­ного "нет". У вас даже муж с женой в кадре разговаривают в повышенных тонах... Мы не понимаем, когда вы воинствен­но, активно, напором, а не разумом пытаетесь утвердить исти­ну. Мы, японцы, когда разговариваем, даже в глаза друг дру­гу не смотрим, чтобы не оскорбить какой-то тенью во взгляде. Научитесь слушать... Вы не слушаете — вы утверждаете, при- •г!М утверждаете криком». Киновед из Японии, поясняя свою позицию, весьма грамотно с риторической точки зрения ана­лизирует различия речевого поведения японцев и русских. К сожалению, эта «грамотность» не приводит его к самому | пивному — способности лучше понимать представителей нуждой национальной культуры. А ведь именно •то и есть одна из целей подлинного риторического образова­ния, риторического воспитания и признак риторической куль­туры человека. «Вот оно, значит, как, — заключает Ст. Расса- |ин, — с точки зрения японцев, мы выглядим и ведем себя не по-людски... Выходит, вот какими мы стали... Жестокими, не шмечающими, что жестоки; жестокими повседневно, при- нычно...» Так ли это? Обоснован ли этот вывод? Вряд ли.

Такой «диалог» японского киноведа и нашего соотечест- иенника показывает, насколько важны знания нацио- пально-культурных различий речевого по­и е д е н и я: иначе цепь нарушений понимания сворачивается и клубок нелепых, недобрых, чреватых серьезными последст­

43

виями ошибок, касающихся не только одного человека, но и характера целого народа.

Различия национально-культурных традиций речевого об­щения и поведения, возможные способы наладить взаимопо­нимание, избежать ошибок, подобных описанным выше, изу­чаются современной областью языкознания, называемой э т- нолингвистикой (от греч. ethnos — народ, племя — и лингвистика), и входят в круг интересов современной об­щей риторики, которая разрабатывает соответствующие реко­мендации для налаживания успешного межкультурного («кросскультурного») общения. Назовем область общей рито­рики, изучающую специфику национально-культурных осо­бенностей речевого поведения, этнориторикой. Идеи этого раздела новой риторики оказали самое непосредствен­ное влияние и на нашу книгу. Дело в том, что в нашей стране, в связи с невостребованностью и даже опасностью свободного слова в период подавления демократии, «риторический Ренес­санс» — возрождение и возвращение риторики — только на­чинается. Теория и особенно практика современной отечест­венной риторики пока недостаточно разработаны. Поэтому для изучения этой дисциплины и обучения речевому мастер­ству возникает соблазн воспользоваться соответствующими зарубежными руководствами, многие из которых, казалось бы, легко применимы и в нашей действительности. Некото­рые такие руководства переводятся и издаются в последние годы в нашей стране. Впрочем, большинству знакомы в основ­ном пока лишь книги Дейла Карнеги («Как завоевывать дру­зей и оказывать влияние на людей», «Как вырабатывать уве­ренность в себе и влиять на людей, выступая публично» и дру­гие его произведения), имеющие «житейски-риторический» характер и содержащие советы о способах решения самых разных речевых проблем. Книги Карнеги насквозь риторич­ны, однако риторичны по-американски, ибо отражают саму суть американского и американизирующего мировоззре­ния, в основе которого — риторика воздействия и борьбы, или атональная риторика (от греч. agon — борьба) (см. подробнее ниже). Эти особенности отмечены в критической работе, принадлежащей известному американ­скому же психотерапевту Эверетту Шострому, «Анти-Карне- ги, или Человек-манипулятор», изданной и у нас в 1992 г. Подчеркнем, что переносить рекомендации относительно ре­чевого общения, выработанные, скажем, в Америке или Япо-

44

пип, непосредственно на почву отечественной культуры игнозможно — они либо не привьются к ней, либо нарушат ее и ологию». Этнориторика свидетельствует о том, что любые тпмствования в этой сфере требуют большой осторожности и предварительной работы. Поэтому, составляя предлагаемую н оную книгу, мы уделяем особое внимание своеоб- разию отечественной речевой культуры и риторического идеала, стремясь познакомить вас с и . неповторимыми особенностями, с их истоками, с историей их становления и развития. Итак, мы назвали основные, и а кнейшие разделы риторики общей: риторический mi ион, оратория, мастерство спора, искус- иве беседы, риторика повседневного об- щения, этнориторика. Законы речевого поведения, нежащие в основе эффективной речи и изучаемые в этих раз- делах, проявляются в разнообразных сферах жизни.

ЧАСТНЫЕ РИТОРИКИ

21. РИТОРИКА И ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ РЕЧЬ. В деятель- ности человека есть и особые области, которые называют | форами «повышенной речевой ответственности», потому что и них ответственность человека за свое ре- I гное поведение, за умение (или неумение) владеть еновом необычайно велика. Это дипломатия и медицина, пе- чи гогика и юриспруденция, административная и организаци- онная деятельность, социальная помощь и журналистика, торговля и услуги — словом, все те профессии и занятия, ус- пех в которых в большой степени связан с речью. Для этих об- ластей разработаны (к сожалению, в основном пока за Рубе- ком) так называемые частные риторики. В тех стра- нах, где «возвращение риторики» произошло значительно р.шьше, чем в отечественной культуре, специалисты и работ- ники любой из сфер «повышенной речевой ответственности», как правило, проходят на основе частных риторик соответст- иующую речевую подготовку. Это и понятно: ведь речевое по- педение учителя, продавца, врача, юриста и пр. имеет свою е н е ц и ф и к у и должно быть определенным образом вос- мптано, сформировано. Существенно различаются, например, и :>тих профессиях стратегия и тактика беседы, публичного |наступления, особым образом проявляется речевая этика...

45

Навыкам и теории профессиональной речи спе­циально обучают тех, кто избрал себе деятельность, связан­ную с общением. Специалисты, работающие в так назы­ваемых «областях повышенной речевой ответственности», — адвокаты и педагоги, врачи и дипломаты, менеджеры и соци­альные работники, продавцы и психологи — проходят соот­ветствующие курсы речевого мастерства. Ведь для каждого из них слово — это профессиональный инструмент, владеть кото­рым им так же необходимо научиться, как хирургу — скаль­пелем, а художнику — кистью. Итак, частные риторики, в от­личие от общей, изучают законы эффективной ре­чи, действующие в одной из таких сфер профессиональной деятельности, где роль слова особенно важна, — в областях «повышенной речевой ответственности». Закономерно, что частные ритори­ки разрабатывают способы (методы) обучения хорошей про­фессиональной речи.

В дореволюционной России была великолепно развита судебная риторика; существовали блистательные об­разцы академического, военного, политичес­кого, духовного красноречия (гомилетика, или искусство проповеди, получила особое развитие; как за­мечал Н. Ф. Кошанский, «в России духовное красноречие всегда имело преимущество перед светским» (Кошан- ский Н. Ф. Частная реторика. 10-е изд. СПб., 1849. С. 130).

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

И РАЗМЫШЛЕНИЯ

1. Сравните традиционное определение риторики (§ 1) и то, которое мы сформулировали на с. 36. В чем разница? Почему потребовалось второе определение?

2. Что вы узнали о речи Сократа? Как проявлялась сила его слова? Как он определял красноречие? Почему особенности речи Сократа важны сейчас для нас?

3. Как относились к слову в древности и как относится к речи наш современник?

4. Когда и где возникла риторика как наука и мастерство? Назовите имена первых известнейших риторов античности.

46

5. Как и почему связаны риторика и демократия? Что име- |<т н виду, когда говорят, что риторика — дитя и условие де- |ткратии?

(>. Почему риторика Аристотеля — это риторика вероятно- Ш, возможного?

7. В чем состоит значение трактата Аристотеля «Риторика» in я европейской риторической культуры? Когда он был соз-

дин?

7. Какова роль «Краткого руководства к красноречию...» IV!. В. Ломоносова в истории русской речевой культуры? Когда появилась эта книга?

8. Как определял предмет и задачи риторики Н. Ф. Кошан- • кий?

9. Почему в судьбе русской риторики во второй половине Ч IX в. наступил кризис? В чем он проявлялся?

10. Какую речь мы назвали эффективной? Почему?

11. Сравните определение современной риторики (с. 36) и особенности современного красноречия, которые мы указа- щ на с. 18. Отражает ли наше определение риторики эти осо- пепности? Как?

12. Что изучает современная общая риторика? Чем отлича­ются от нее риторики частные?

13. Назовите разделы современной общей риторики.

ЗАДАНИЯ И УПРАЖНЕНИЯ

1. Насколько справедливы в наши дни высказывания философов, приведенные на с. 19? В чем их актуальность? Почему в наших шко- н ах вновь стали преподавать и изучать риторику? Какую роль может сыграть риторика в современной общественной жизни и может ли? Наметьте письменно основные позиции вашего рассуждения для I раткого выступления в риторическом классе (регламент 5 минут).

| ) · 2. Один из крупнейших лингвистов XX в., Гюстав Гийом, и середине этого столетия писал: «Мосты сооружались путем стро­ительства мостов, но эта экспериментальная наука строительства мостов дала теоретическую науку строительства мостов, которая яв- пяется наукой инженерной. Не существует инженеров-лингвистов и не существует науки строительства речевой деятельности» (Гийом

47

сравнения>

<общий

со

менн

ез. иййещн^{1 ли вы с т}при знак —¹ °^пр^ед^елиои дш&еющж™ ^совр^е-

асноречия? Какувовааше собственное^дюмднеиие? Прослу-

шайте по радио или посмотрите по телевидению программу, содер- жащую беседу или интервью. Как вы оцениваете речевое мастерство собеседников? Можно ли их назвать красноречивыми в современном смысле этого слова? Составьте план краткого выступления-ответа на эти вопросы (5 минут) в риторическом классе.

4. Постарайтесь назвать человека (политика, деятеля культуры, журналиста или просто популярную личность), который, по вашему мнению, наделен выдающимся даром слова. Какие именно особен- ности его речи вам импонируют? Есть ли среди часто выступающих по радио или телевидению людей такой, чья речь вам активно непри- ятна? Почему? Расскажите о своих наблюдениях и впечатлениях (3—5 минут). Условия: 1— в своих оценках будьте тактичны; 2 — судите не о лицах, а о речи; 3 — постарайтесь избегать резкости, излишней категоричности; 4 — говорите как можно конкретнее.

Гюстав. Принципы теоретической лингвистики. — Русск. пер. М., 1992. С. 143). Как вы думаете, прав ли он? Какое отношение это вы­сказывание может иметь к риторике? Сформулируйте вашу точку зрения, наметьте письменно основные позиции рассуждения и по­старайтесь доказать свое мнение в кратком выступлении в риториче­ском классе (регламент. 5 минут).

Почему о риторике говорят как о теории, мастерстве и искусстве? Для подготовки речи предлагаем использовать следующую мысли­тельно-словесную структуру:

теория

1

инженерное дело

риторика как теоретическая дисциплина

J I-

практика

J

мастерство строительства мостов

риторика как мастерство и искусство владения словом

Су>

мост,

речь,

г

А

I

48

5. Проанализируйте следующее высказывание современного уче-

.о-филолога С. С. Аверинцева: «Греки создали не только свою соб-

I пенную культуру — они создали парадигму культуры вообще»; То, что мы называем «культурой», греки называли paideTa, собст- . пмо «воспитание», то, что передается и прививается ребенку, pais, г. центре paideia — две силы: воспитание мысли и воспитание сло- im философия, ищущая истины, и риторика, ищущая убедитель- мости... Итак, философия и риторика— самое сердце культуры ан­тичного типа» (А в е р и н ц е в С. С. Античный риторический идеал н культура Возрождения // Античное наследство в культуре Воз­рождения. М., 1984. С. 145).

УТОЧНИМ!

Парадигма — образец, модель (от греч. paradeigma — об­разец).

Сравните приведенные высказывания с тем, что писал Аристо­тель в «Риторике» о близости риторики и философии. Можно ли с помощью текста аристотелевской «Риторики» подтвердить справед- I пность позиций С. С. Аверинцева? Попробуйте сделать это (составьте п мин доказательства для краткого выступления в риторическом клас­се. Можете использовать следующий образец: тезис Аверинцева — подтверждение его взглядами Аристотеля на предмет и роль ритори- | п — вывод; следующий тезис — подтверждение — вывод и т. д.).

6. Проследите по таблице I (см. с. 30—31), как изменялся пред­мет риторики как науки и учебной дисциплины.

7. Какую из современных частных риторик вы считаете самой ножной для себя? Какой раздел современной общей риторики вам представляется самым актуальным именно для вас лично? Расска­жите об этом, называя причины вашего выбора (продумайте трехми­нутное выступление).

•I 3579