1.17. Что такое традиции, новации и нормы в культуре?

Новаторство и традиции — две стороны про­цесса развития культуры. Культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивость, «инерционность» в культуре — это традиция. В традиции элементы культурного на­следия — идеи, ценности, обычаи, обряды, спосо­бы мировосприятия и т.д. — сохраняются и переда­ются от поколения к поколению. Традиции суще­ствуют во всех формах духовной культуры. Мож­но говорить о научных, религиозных, моральных, национальных, трудовых и других традициях. Бла­годаря им развивается общество, так как молодое поколение не занимается «изобретением велоси­педа», а усваивает достигнутый человеческий опыт, «отсеянные» временем нормы культуры.

Система традиций отражает целостность, устойчивость общественного организма. В нее нельзя грубо, «топорно» вмешиваться, так как могут быть нарушены тонкие и сложные механиз­мы культуры. Не следует «улучшать» духовную жизнь, разрушая старые духовные ценности, ис­торическую память. В этой ситуации «новатор» окажется в роли Чингисхана, захватившего зем­ледельческую область Кан Су. Его военачальники заявили, что не знают, что им делать с обработан­ными землями. Лучше всего, по их мнению, с «пло­дами победы» поступить так: сельское население уничтожить, а поля, предоставленные самим себе, снова бы стали степью, вернулись к благородно­му состоянию пастбища.

С другой стороны, культура не может суще­ствовать, не обновляясь. Творчество, изменение являются другой стороной развития общества. Единство традиции и обновления — универсаль­ная характеристика любой культуры.

Человек является субъектом творческой деятельности в культуре. Однако далеко не всякое новаторство становится фактом культуры. Новиз­на ради новизны не несет в себе действительного творческого содержания, превращается в бес­смысленное кривлянье. Творчество культурных ценностей всегда носит общезначимый характер. Научное открытие или художественное произве­дение должны распространиться в обществе, по­лучить отзвук в умах и сердцах людей. Конечно, речь идет не о сиюминутном признании. В свое время «королем поэтов» был провозглашен И. Северянин, а не его современники А. Блок или С. Есенин. Однако история все расставила на свои места. Всякая новация в культуре, имеющая глубокое содержание и ценность, проверяется временем, заново оценивается каждым последующим поколением людей.

Различное соотношение традиций и обновления, творчества в культуре дают основание для класси­фикации обществ на традиционные и современные. В первых традиция господствует над творчеством. Культурные образцы воспроизводятся в «первоздан­ном» виде. Изменения вносятся в рамках традиции бессистемным и случайным образом. Отклонения от нормы, как правило, не одобряются и отрицают­ся. Например, в средневековом обществе главная задача художника состояла в отображении того, что уже произошло — священной истории, истории пришествия Христа на землю, его мук и смерти во искупление грехов человеческого рода, — того, что зафиксировано в Библии и произойдет в будущем. Так, образцом для известного иконописного сюже­та «Спас Нерукотворный» (изображение лица Хри­ста) послужил описанный в легенде отпечаток лика Спасителя на полотенце. Для художника важно здесь не самовыражение своего творческого «я», а следование традиционному образцу. Отсюда ста­новится понятным равнодушие средневековых ма­стеров к проблеме индивидуального авторства, ког­да целые куски литературного текста (музыкаль­ных пьес, опер и т.п.) кочевали из произведения в произведение без всякого указания на источник ци­тирования.

В современном обществе базисной ценностью является обновление, новаторство. Здесь действу­ет принцип «запрета на плагиат». Всякая нова­ция — научная, художественная, технологическая — имеет индивидуального автора. Повтор, копи­рование оценивается обществом весьма невысоко. Истинный художник или ученый — это всегда со­здатель нового. Каждая культурная ценность но­сит неповторимый, уникальный характер. Совре­менное общество пронизано «гонкой за новизной». Это дает значительный эффект. Опытная наука за 300 лет своего существования в странах, охва­ченных научно-технической революцией, дала воз­можность поднять уровень жизни в 15-20 раз.

Нормы культуры — это определенные образ­цы, правила поведения или действия. Они скла­дываются, утверждаются уже в обыденном созна­нии общества. На этом уровне в возникновении культурных норм играют большую роль традици­онные и даже подсознательные моменты. Обычаи и способы восприятия складывались тысячелети­ями и передавались из поколения в поколение. В переработанном виде культурные нормы вопло­щены в идеологии, этических учениях, религиоз­ных концепциях.

Так, нормы нравственности возникают в са­мой практике массового взаимного общения лю­дей. Моральные нормы воспитываются ежеднев­но силой привычки, общественного мнения, оце­нок близких людей. Уже ребенок по реакции взрос­лых членов семьи определяет границы того, что «можно», а чего «нельзя». Огромную роль в фор­мировании норм культуры, характерных для дан­ного общества, играют взаимные одобрения и осуж­дения, выражаемые окружающими, сила личного и коллективного примера, наглядные образцы по­ведения (как описанные в словесной форме, так и в виде образцов поведения). Нормативность куль­туры поддерживается в ходе межличностных, мас­совых взаимоотношений людей и в результате функционирования различных социальных инсти­тутов. Огромную роль в передаче духовного опы­та от поколения к поколению играет система об­разования. В ней индивид, вступающий в жизнь, получает не только знания, но принципы, нормы поведения и восприятия, понимания и отношения к окружающей действительности.

Нормы культуры изменчивы, сама культура носит открытый характер. Она отражает те транс­формации, которые претерпевает общество. Напри­мер, в XX веке произошли фундаментальные сдви­ги в отношении человека к семье. Это имеет огром­ное значение, поскольку именно в ней складывает­ся личность, происходит освоение норм культуры.

В патриархальной семье дети рано начинали свою трудовую жизнь. Они рассматривались преж­де всего в качестве гаранта обеспеченной старости родителей, как добытчики средств к существованию. В современной семье дети — прежде всего средство продления рода, наследники могущества рода или клана. Они рассматриваются как величайшая ценность семьи, в их пользу происходит перераспределение семейного бюджета. В США в 1975г. эта смена приоритетов стоила более 500 мил­лиардов долларов — 1/3 валового национального продукта. Иначе говоря, изменение духовных ори­ентации в семье привело к сдвигу в содержании и направленности общенациональных расходе- по­требителей. Работающие главы семей, имеющие возможность при помощи денег удовлетворить любые потребности, передают эти средства семье, ибо она является эмоционально-культурным цен­тром развития личности.

Для молодежи это изменение внутрисемеиных культурных норм означает возможность «продлить детство», приобщиться к вершинам мировой куль­туры, воспринять новые духовные ценности.