- •Культурология
- •Предисловие что и как изучает культурология?
- •Раздел 1 теория культуры
- •1.1. Каковы роль и место культурологии в системе гуманитарного знания?
- •1.2. Каково исходное значение термина «культура»?
- •1.3. Что такое «культурфилософия»?
- •1.4. Что такое « культурантропология» ?
- •1.5. Что такое «социология культуры»?
- •1.6. Чем характеризуются современные культурологические теории?
- •1.7. Почему идеи о. Шпенглера оказали значительное влияние на развитие культурологии?
- •1.8. Каковы основные идеи культурологической концепции э. Гуссерля?
- •1.9. Как можно охарактеризовать культурологический аспект учения м. Вебера?
- •1.10. В чем суть культурологической концепции Карла Густава Юнга?
- •1.11. Как соотносятся между собой понятия культуры и цивилизации?
- •1.12. Что такое культурный архетип, менталитет и национальный характер?
- •1. 13. Каковы основные сферы и сущности культуры?
- •1.14. Как соотносятся культура и общество?
- •1.15. Каковы функции культуры?
- •1.16. В чем состоит прогресс культуры?
- •1.17. Что такое традиции, новации и нормы в культуре?
- •1.18. Какова роль времени в культуре?
- •1.19. Почему образование рассматривается как часть культуры?
- •1.20. Что такое «фоновое культурное знание»?
- •1.21. Как проявляется культура информационного общества?
- •1.22. В чем суть взаимодействия национального и общечеловеческого в современной культуре?
- •1.23. Каково взаимоотношение между культурологией и конфликтологией?
- •1.24. В чем проявляется зависимость между особенностями культуры и конфликтности в обществе?
- •1.25. Что такое художественный конфликт?
- •1.26. Что такое моральная культура?
- •1.27. Как мораль влияет на культуру общения?
- •1.28. Что такое этикет? Какова его роль в общении?
- •1.29. Что такое экономическая культура?
- •1.30. Что такое политическая культура?
- •Раздел 2 история мировой культуры
- •2.1. Каковы основные идеи мыслителей хiх-хх вв. Об исторических типах культуры?
- •2.2. Как может быть построена типология мировой культуры?
- •2.3. В чем состоит историческое значение и культурный смысл позднего палеолита?
- •2.4. Что такое миф, мифосознание?
- •2.5. Какова роль календаря в культуре разных народов?
- •2.6. Каковы основные символы культуры Древнем» Египта?
- •2.7. Каковы основные достижения культуры Древнего Китая?
- •2.8. Какова роль ведических зрелищных искусств в индийской культуре?
- •2.9. Каковы основные исторические периоды культуры Древней Греции?
- •2.10. Каковы исторические особенности культуры Древнего Рима?
- •2.11. Что такое древнегреческая « агонистика» ?
- •2.12. Что такое древнегреческий «полис»?
- •2.13. Что такое древнегреческая «пайдейя»?
- •2.14. Что такое древнегреческая « калокагатия» ?
- •2.15. Что такое «катарсис»?
- •2.16. Как можно охарактеризовать происхождение и основные этапы византийской культуры?
- •2.17. Как возникло христианство и в чем его сущность как явления культуры?
- •2.18. В чем средневековый человек видел смысл своей жизни, какие ценности определяли ее?
- •2.19. Каковы основные черты духовной культуры средних веков?
- •2.20. Чем отличается картина от иконы?
- •2.21. Что представляет собой романский стиль в искусстве?
- •2.22. Как можно охарактеризовать готический стиль?
- •2.23. Каковы особенности культуры Итальянского Возрождения?
- •2.24. Какими различиями характеризуется Возрождение в романских странах и на севере Европы?
- •2.25. Когда в искусстве появляется жанр пейзажа?
- •2.26. Когда появляется жанр оперы? Как складывается судьба светской музыки?
- •2.27. Какое влияние оказали идеи Реформации и протестантизма на развитие западной культуры и цивилизации?
- •2.28. Каковы особенности европейской культуры XVII века?
- •2.29. В чем суть идеологии Просвещения?
- •2.30. В чем состоит своеобразие немецкого Просвещения?
- •2.31 Каковы основные направления в художественной культуре Нового времени?
- •2.32. Что собой представляет романтизм как тип культуры?
- •2.33. Какова новоевропейская культурная парадигма?
- •2.34. Каковы основные направления в культуре декаданса?
- •2.35. Что такое модернизм?
- •2.36. XX век выделил в культуре направление постмодерна. Что такое постмодерн?
- •2.37. Постмодерн критикует проекты эпохи Возрождения и Просвещения. В чем смысл такой критики?
- •2.38. Избавиться от власти дискурса — одна из задач постмодернизма. Как это понимать?
- •2.39. «Новое» — одна из главных ценностей постмодернизма. В чем специфика постмодернистского понимания «нового»?
- •2.40. Какие изменения могут произойти в содержании мировоззрения XXI века под влиянием постмодерна?
- •2.41. Каковы особенности времени информационного общества?
- •2.42. Что такое «массовая культура»?
- •2.43. Какова роль средств массовой коммуникации в современной культуре?
- •2.44. В чем суть современного глобального социокультурного кризиса?
- •Раздел 3 история отечественной культуры
- •3. 1. Каковы основные культурологические идеи в русской мысли XIX в. (от п.Я. Чаадаева до в.С. Соловьева) ?
- •3.2. Каковы основные культурологические идеи н.Я. Данилевского?
- •3.3. Как характеризовал русскую культуру н.А. Бердяев?
- •3.4. Как географическая среда влияла на формирование русского культурного архетипа?
- •3.5. Какое влияние оказал социоцентризм на формирование русского культурного архетипа?
- •3.6. Какое влияние на формирование русского культурного архетипа оказало православие?
- •3.7. Как интерпретируются в русском культурном архетипе различные ключевые ценности?
- •3.8. Какова специфика культуры древнерусской субцивилизации?
- •3.9. Каковы особенности культуры московской субцивилизации?
- •3.10. В чем особенности культуры имперской субцивилизации?
- •3.11. Что представляет собой «социокультурный раскол» в России?
- •3.12. Каково происхождение слова «Русь»?
- •3.13. В чем разногласия сторонников норманнской и славянской теорий происхождения древнерусского государства?
- •3.14. Особенности и роль культуры Византии?
- •3.15. Какова роль христианизации Руси для становления отечественной культуры?
- •3.16. В чем своеобразие культуры Русского централизованного государства конина XV — начала XVI вв. ?
- •3.17. Какую роль сыграл церковный раскол в истории русской культуры?
- •3.18. Чем объясняется подъем культуры в эпоху Петра I?
- •3.19. Каковы характерные черты Просвещения в России: попытки создания «новой породы людей»?
- •3.20. Как отражался в культуре процесс становления национального самосознания?
- •3.21. В чем истоки зрелищного искусства в культуре хvii- хх веков?
- •3.22. В чем своеобразие культурной эпохи Екатерины II?
- •3.23. Как можно охарактеризовать «золотой век» русской культуры?
- •3.24. Чем характеризуется «серебряный век» русской культуры?
- •3.25. В чем своеобразие русской культуры советской эпохи?
- •3.26. Каковы актуальные проблемы современного состояния отечественной культуры?
- •Раздел 4 региональная культура
- •4.1. Каковы исторические корни Донской культуры?
- •4.2. Как формировались культурные традиции Дона?
- •4.3. Каковы основные центры региональной культуры Дона?
- •4.4. Какие наиболее значительные памятники культуры есть в нашем регионе?
- •4.5. Знаете ли вы кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы города Ростова-на-Дону?
- •4.6. Каковы памятники истории культуры г. Ростова-на-Дону и Ростовской области?
- •Содержание
- •Раздел 1 теория культуры 8
- •Раздел 2 история мировой культуры 68
- •Раздел 3 история отечественной культуры 159
- •Раздел 4 региональная культура 210
2.8. Какова роль ведических зрелищных искусств в индийской культуре?
Традиционно многие востоковеды с появлением буддизма и его утверждением связывают окончание ведического периода. Однако индуизм, являющийся идеологической основой ведического периода, продолжал существовать параллельно с буддизмом, существует до сих пор и в количественном отношении в Индии имеет более приоритетное положение. Важнейшие элементы ведической культуры — философия, религия, аюрведа, йога,. искусство — живы и в современной Индии и составляют ее духовную основу.
Живые ведические традиции, многообразие философских воззрений, возрастающий интерес к Европе накладывают свой отпечаток на своеобразную культуру страны.
Зрелищные искусства, претерпевающие многие изменения, сохраняют свою приверженность к древнейшим формам, к ведическим традициям.
Зрелищные искусства Индии поражают удивительным многообразием и прочными связями с философско-мировоззренческими древними системами и глубоким проникновением в народную сферу.
Для панорамы театрального искусства Индии характерно не только разнообразие и многоликость, но и общий эстетический склад, традиционная синтетическая природа актерского творчества, что во многом определяет индийскую национально-самобытную художественно-образную систему отражения мира.
Своеобразие индийского театра заключается в том, что с древнейших времен укоренились формы театрального искусства, синтетичные по своей природе: слово звучит в нерасторжимом единстве с музыкой, пластикой, мимикой; синтез обретает характер не сочетания или сочленения различных и разнообразных искусств, а скорее их совершенно однородного по фактуре сплава. Именно это свойство, которое в Индии сложилось в древности, а для многих теоретиков и практиков европейского искусства и поныне еще представляет собой манящую труднодостижимую цель, побуждает нас особенно пристально вглядываться в уникальную природу индийского театра.
В первом дошедшем до нас трактате «Натьяшастра» содержатся энциклопедические сведения о происхождении театра, религиозных ритуалах, предшествовавших театральному спектаклю, архитектуре театральных зданий, организации сценического пространства. Главное место в этом трактате отведено непосредственно художественно-выразительным средствам и возможностям театра. Специальные главы посвящены правилам и законам создания драматургического произведения, стихосложению, музыкальному искусству (вокальная и инструментальная музыка, теория музыки, музыкальный инструментарий), а также хореографическому искусству (техника танца, язык жестов — мудра, искусство пантомимы).
Концепция рааса — учение о поэтических чувствах, эстетическом переживании и наслаждении — получила в трактате свое классическое оформление как эстетическая теория театрального искусства.
Слово «рааса» употреблялось в Ведах для обозначения воды, молока, сока, пальмы и цветка Атхарва-веда ассоциировала рааса также с понятием вкуса и запаха. В Упанишадах значение термина расширилось: наряду с конкретным понятием (злак, напиток) он стал также и выражением абстрактной идеи (высшая степень удовольствия, радости, выражение природы верховного существа). Название концепции продиктовано, видимо, этимологическим значением слова: рааса — вкус, поэтическое чувство. Каждое драматургическое произведение, творение театра, предписывает трактат, должно заключать в себе определенные рааса, а зритель, читатель и слушатель, «вкушая» рааса, должен переживать определенные чувства, испытывая эстетическое наслаждение.
«Натьяшастра» различает восемь основных чувств, каждому из которых соответствует определенная рааса: шрингара — любовная рааса, хасья — комическая рааса, каруна — патетическая, вира — героическая, раудра — грозная, бхайянака — боязливая, бибхата — отталкивающая, адбхута — волшебная.
«Натьяшастра» подразделяет средства актерской выразительности на четыре вида: движение тела, мимика, голос, костюм.
«Натьяшастра» является основополагающим трактатом и в современных индийских музыкально-драматических стилях.
Связь современного театра с ведической культурой прослеживается и в его тематике.
Попытаемся проследить эту взаимосвязь на примере двух стилей катхакали и манипури.
Танцевальная драма Кералы Катхакали теснейшим образом связана с традициями ведического искусства. Об этом свидетельствуют и сюжетная основа, восходящая к ведическим сюжетам, и язык изобразительных средств, не изменивший законом, изложенным в «Натьяшастрах», и сценические условности, не допускающие применение современных технических средств.
Катхакали — по словам Суреша Двастхи, занимающегося исследовательской работой в области зрелищных искусств, — восходит к глубоко укоренившейся традиции, в которой драматическое искусство — «дар небес», детище всех божеств индуистской «троицы» — Вишну, Брахмы, Шивы. Согласно преданию, драматическое искусство по своей природе — творение божественное. Снизойдя на землю и став доступным людям, оно превращается в своего рода жертву богам, и не случайно Калидаса назвал театральное представление чакшуяджна — «зримое жертвоприношение».
В театре катхакали постоянно смешивается божественное и человеческое, кроме того катхакали представляет традицию театра как арены противоборства богов и демонов, сил добра и зла. Катхакали — это синтетически театральный жанр, который вобрал в себя элементы танца, драмы, пантомимы и стал своеобразной кульминацией длительного процесса эволюции древней арийской и дравидийской культуры. Катхакали, в том виде, в котором мы знаем его сегодня, насчитывает 300-400 лет, но корни его уходят в глубь веков, не менее чем на 2000-2500 лет. Театр катхакали возник и развивался в Керале, на юго-западе индийского субконтинента. Он ведет свое происхождение от древних ритуальных культовых действий, а также танцевальных форм, бытовавших в регионе. По мнению некоторых исследователей, в том числе Лили Самсон, на формирование стиля катхакали повлияли и древние формы рукопашного боя. Тренировка и обучение искусству рукопашного боя в Керале имели целью зарядить энергией тело и разум путем физического совершенствования. Этим занимались найяры, представители воинской касты. Как и в странах Дальнего Востока, они применяли боевые приемы с оружием и без него, однако целью тренировок были физическая подготовка и самооборона. На развитие катхакали самым непосредственным образом повлияли Чакиар Котху, Кудийаттам, Кришаттам, Раманаттам. Чакиар Котху исполняла только одна каста — чакиары. Их право выступать в храмах Малабара передавалось по наследству, и на эти строго канонизированные выступления, проходившие обязательно на территории храма, допускалась только избранная элитарная публика.
Ведический танцевально-драматический стиль манипури зародился на востоке Индии, в штате Манипур. Это долина Бога Змея, ее населяет народ, считающий свою жизнь и природу дарами Бога и рассматривающий танец и музыку как прекраснейший и естественнейший способ выражения благодарности. Каждое событие — рождение, свадьба, смерть — служат поводом для красивой церемонии и предоставляют возможность стать свидетелями и участниками профессионального музыкально-танцевального ритуала. Манипур — край, где мифы и легенды сосуществуют с почти научными объяснениями явлений, где сложная система пророчеств соседствует с широкими познаниями и глубочайшей философией. Эти различные влияния гармонично соединяются в повседневной жизни человека. Театрализованные ритуалы — это не просто формальные обряды, отчужденные от чаяний простых людей. В одном доме можно увидеть и святыни, свидетельствующие о духовных устремлениях, и ткацкий станок для удовлетворения чисто экономических нужд, а во время театральных представлений земное, каждодневное сочетается с выражением в мимике, пластике, жестах и слове высоких духовных потребностей людей самых разных каст и варн.
Многие сюжеты ведического театра манипури говорят о том, что человек ощущает свое единство с природой.
Когда Кришка и гопи исполняли Рааслила, Кришна пригласил Шиву проследить, чтобы никто им не мешал. Шива очень хотел посмотреть на их экстатический танец, но Кришна не разрешил, позволив ему стать лишь у ворот площадки для танцев, причем Шива поклялся, что все время будет стоять спиной к танцующим. Шива сдержал свое обещание, но ему не давали покоя пьянящие звуки божественной флейты Кришны и звон ножных колокольчиков гопи. Он поделился этим с Парвати, и они решили вместе создать свой собственный Рааслила. Спустившись из своей гималайской обители, они нашли сказочную долину, полную воды. Шива швырнул в склон горы свой могучий трезубец. Вода вылилась через образовавшееся отверстие, и тогда Шива и Парвати начали от радости танцевать, а Ананта, божественный змей, снял со своего капюшона драгоценные камни и осветил ими долину.
В танцах манипури присутствует также идея сотворения мира. Цепь ведических традиций в манипури неразрывна и неизменна.