1.19. Почему образование рассматривается как часть культуры?

Образование является одной из важнейших ча­стей культурной системы общества. С содержа­тельной стороны образовательный процесс есть процесс социокультурной коммуникации, а с дру­гой стороны образование можно представить как определенный социокультурный институт, обеспе­чивающий данный процесс. Систему образования следует рассматривать как целостное явление в своих многообразных формах. Формы образования могут быть самые различные. Это и обучение ре­бенка в семье, это и система институализированного образования (средняя школа, высшие учеб­ные заведения), это и самообразование, приобре­тающее все большее значение в условиях инновационного развития экономики. Естественно, что наиболее существенной и определяющей процесс обучения является институализированная компо­нента образования.

Следует отметить, что система образования является важнейшим социокультурным регулятивом развития общества. В нее так или иначе втя­нуты различные классы и социальные группы на­селения. Культурные нормы, ценности, различно­го рода образцы, стереотипы действия мышления транслируются при помощи образования от поко­ления к поколению, от одной социальной группы к другой. Конечно, система институализированного образования (школа, высшие учебные заведения) в значительной степени зависят от существующе­го уровня развития экономики, науки, техники. Однако образование ни в коем случае не является зеркальной копией того, чем является в данный момент общество. Дело заключается в том, что данная система не только передает социокультур­ный опыт от поколения к поколению, не только вносит определенные стабилизирующие моменты в развитие культуры данного общества, но и пред­ставляет из себя институт обновления культуры, поскольку изменения самого процесса обучения оказывают значительное влияние на развитие со­знания людей и, в конечном счете, поведение.

Эта ситуация наиболее характерна для совре­менного общества, когда оказывается, что систе­ма образования, основанная на новых социокультурных принципах, ориентированная на иные мо­дели обучения, по сравнению с традиционным об­разованием, ведет к формированию новой культу­ры мышления и действия, характерной для работника XXI века. Система образования содержит в себе, таким образом, два момента: первый связан с преемственностью определенных элементов куль­туры, второй — с ее обновлением. Взаимодействие между этими элементами оказывает серьезное влияние на развитие как современного, так и бу­дущего общества. В значительной степени облик культуры зависит от соотношения, взаимосвязей, гармонии этих двух противоположных тенденций. Необновляющееся образование (имеется в виду не просто застой знаний, которые должен впитывать в себя обучаемый, а стагнация социокультурных норм действия и мышления) ведет к тому, что об­щество теряет будущее. Это сигнал о стагнации развития общественного организма. С другой сто­роны, попытка модернизировать систему образо­вания, используя новации, не соответствующие культурному контексту определенной страны или общества, ведет к дестабилизации, к разрушению культурного ядра данного общества.

Образование необходимо рассматривать не только с позиции выполнения им социальных, по­литических и экономических функций. Конечно, школа традиционно рассматривается прежде все­го как источник для пополнения армии труда. Начиная со школы, система образования рассмат­ривается прежде всего как система подготовки кадров. Отсюда и формируются требования к уча­щимся, к их знаниями, умениям и ориентациям. Конечно, много говорится о том, что необходимо отойти от узкопрофессионального подхода, о том, что следует воспитывать гармонически развитых людей, обладающих не только способностями к различного рода технологической деятельности, столь нужной современной экономике, но и разви­тых морально, эстетически и т.д. Однако, обще­ство продолжает рассматривать школу как меха­низм, который готовит кадры для пополнения ра­ботников в современном производстве. Удобный, достаточно утилитарный подход к образованию был подкреплен и соответствующей методикой тра­диционного типа.

В современных условиях, когда резко меняют­ся системы как экономической жизни, так и куль­турно-духовной, в условиях серьезного социокуль-турного кризиса, охватывающего различные сфе­ры жизни общества, возникает настоятельная не­обходимость в выборе социокультурной модели об­разования. Современная система образования дол­жна быть переориентирована на решение тех про­блем, которые являются совершенно новыми для будущего, постиндустриального общества. Систе­ма современного образования основана и суще­ствует в тех формах, которые возникли в Европе в XVIII — начале XIX вв. Это так называемое клас­сическое образование, основные принципы кото­рого сформулированы Каменским, Песталоцци и др. , хотя и в значительной степени эволюциониро­вало, тем не менее осталось по своей социокуль­турной ориентации прежним. Эта модель (и это становится ясным) исчерпала себя.

Ученик в этой системе являлся прежде всего пассивным элементом, а учитель — активным. Раз­деление труда соблюдалось здесь достаточно жест­ко. Основным источником знания являлся учитель. Учебная литература представляла из себя лишь дополнительный элемент к той информации, кото­рую давал учитель. Организация школьной жизни напоминала систему управления в государстве. С одной стороны — учителя, школьная администра­ция, с другой — учащиеся, которые обязаны вы­полнять соответствующие нормы, правила, соблю­дать дисциплину. - В такой школе главной целью является прежде всего подготовка специалиста, который может выполнять те или иные функции в производственном процессе. Личность ученика, вос­питание человека гармонического и творческого являются скорее декларируемыми, чем реальными целями. Сама организация внутришкольной жиз­ни давала возможность адаптироваться к работе в иерархически структурированных политических или государственных образованиях. Исполнительность, трудолюбие, умение запоминать являлись главны­ми чертами в классической модели образования. Идеал образованности заключался в том, что само содержание образования сводилось к знанию ос­нов науки, познание мира означало умение исполь­зовать полученные знания. Обучение осуществля­ется в лекционной, урочной форме, когда учитель демонстрирует те или иные положения, доказыва­ет их, а задача ученика заключается в простом ус­воении показанного.

Надо сказать, что подобная система образо­вания достаточно успешно функционировала вплоть до середины нашего столетия. Это в нема­лой степени было связано с тем, что в индустри­альных странах главенствующее значение в сфе­ре экономики и политики занимали организаци­онные структуры, созданные по принципу иерар­хического соподчинения. Это было характерно как для классического образования, так и для моно­полий различного толка — экономических или политических. Следует отметить, что данные тенден­ции характерны как для стран с командно-адми­нистративной экономикой, так и для капиталис­тических рыночно-ориентированных стран. Одна­ко во второй половине XX века возник целых ряд проблем, решить которые традиционная система образования не смогла. Например, оказалось, что информационный взрыв ведет к тому, что объем знаний, количество дисциплин резко увеличива­ются. В результате возникает дилемма: то ли учить ученика наибольшему количеству знаний из раз­личных отраслей, то ли выделить базовые знания. Однако оказывается, что ни та, ни другая модель не работает, поскольку не дает ученику действи­тельной возможности вступить в мир с изменчи­выми научными, технологическими, социальными формами деятельности.

В традиционной классической системе обра­зования образовательные тексты представляют собой определенные выжимки из основ тех или иных наук, т.е. учащийся изучал основы матема­тики, физики, химии и т.д. Однако уже в 50-е годы нашего столетия было ясно видно, что знания, по­лучаемые в школе из учебника, отстают, как ми­нимум, лет на 20-30 от знаний, которые получены современной наукой. К тому времени, когда уча­щийся входит во взрослую жизнь, эти знания ус­таревают еще более. Таким образом, в условиях динамического, резко изменяющегося мира клас­сическая система образования вводит человека в абсурдную ситуацию и вручает ему знания, кото­рые обесцениваются с каждым годом.

Обнаружилось, что специалист, воспитанный в качестве пассивного исполнительного элемента в урочной системе, оказывается непригодным для современной экономики, где главным считается умение поставить самостоятельно задачу, найти пути и способы ее решения. Современный специа­лист должен обучать сам себя, творчески отно­ситься к реализации того или иного решения, на­ходить источники информации, вести непрерывный новационный поиск. В эпоху всеобщей ломки раз­личного рода стереотипов и старых форм органи­зации, школа и система образования в целом ока­зались в значительной степени оторваны от реа­лий нашего времени. С результате возникает на­стоятельная необходимость в реформировании школы, которая подвергается все более ожесто­ченной критике со стороны общества. В России такого рода проблемы оказались сопряжены с высоким уровнем бюрократизации и централизо­ванного управления системой образования.

В этих условиях возникает необходимость со­здания новой концепции образования и глубокого реформирования школы. Основу составляет идея культурно развитого человека. Если вспомнить классическое представление о культуре, как о воз­делывании, культивировании, то прямой задачей системы образования является эта идея культи­вирования, возделывания. Человеку предстоит жить в сложных динамических, изменяющихся условиях. Это означает, что он должен быть воо­ружен прежде всего не системой раз и навсегда заученных знаний, навыков, а умением, способно­стью меняться, самообучаться. Человек в процес­се социализации и инкультурации должен овла­деть системой навыков, умений, связанных с твор­чеством, способностью к обновлению, подключению к новым массивам информации. Современ­ный человек должен быть ориентирован на обще­человеческий характер современной культуры. Это означает, что его производственная деятельность — это деятельность, которая не просто подчинена определенным технологическим задачам, а имеет социальную значимость. Данная тенденция свя­зана с процессами глобализации и экологизации экономики, политики, сознания человека. Систем­ное решение проблемы, включающее в себя как технологические, так и нравственно-этические, эко­логические, социальные проблемы, становится не­обходимым для современного работника.

Традиционная система образования подобно­го мышления воспитать не может. В связи с этим весьма актуальным становится использование но­вых информационных технологий как средства, при помощи которого сознание человека приобретает новый характер. Это прежде всего умение моде­лировать ситуацию, используя компьютер. Такого рода моделирование приводит к воспитанию сис­темного мышления, в котором культурные, нрав­ственные ценности приобретают характер доми­нирующих элементов в создании и реализации новых технологий. В условиях глобального кризи­са культуры, изменений кардинального характе­ра образа жизни, подобная метаморфоза системы образования неизбежна. При этом оказывается, что вхождение в мир культуры, введение целостно­го способа осмысления действительности связаны с умением общаться с другими людьми, понимать иные культуры и познавать самого себя. Это озна­чает, что впервые перед педагогикой реально, а не формально становится проблема воспитания не специалиста, а личности, творчески, автономно мыслящей, осознающей саму себя через единство взаимодействия, взаимообогащения с другими людьми.

Таким образом, образование выступает не просто средством получения знаний, но и факто­ром, изменяющим отношение человека к природ­ной среде, поведение в социальной сфере. Образо­вание есть не только овладение определенными интеллектуальными и производственными навы­ками, это — важнейшая форма, способ воспроиз­водства человечества, человеческого в человеке, общекультурное условие жизнедеятельности инди­вида — приобщения индивида к высшим духов­ным и интеллектуальным ценностям.