3.20. Как отражался в культуре процесс становления национального самосознания?

Нация есть, как известно, историческая общ­ность людей, складывающаяся на основе общности их языка, территории, экономической жизни, куль­туры и некоторых особенностей психического скла­да. Нация обладает самосознанием. Это означает, что в своем отношении к миру, в своем языке на­ция имеет специальные способы, при помощи кото­рых она осознает и изображает себя, свою память, свою деятельность. Все это реализуется в культу­ре. Национальная культура формируется одновре­менно с процессом становления национального са­мосознания. Он придает культуре отчетливо выра­женный национальный характер. Духовная сила нации, национальное достоинство, вообще идейно-творческий потенциал народа главным образом зависят от того, насколько сохранены, глубоко осоз­наны и прочувствованы все духовные завоевания прошлых веков, взятые в их вершинах и глубинах.

Важным этапом формирования национальной культуры были петровские реформы в области об­разования, положившие начало светской школе, появление не церковной портретной и бытовой жи­вописи, выдвижение на передний план граждан­ского строительства и архитектуры. Рост националь­ного самосознания требует выработки общенацио­нального языка. Подготовкой его основ был занят Ломоносов. Во второй половине XVIII века в про­цесс национального самосознания вовлекаются все более широкие слои народа. В культуре это находит выражение в проповеди личной, внесословной ценности человека. Этой проповедью пронизаны поэзия и драматургия Сумарокова, творчество пор­третистов Рокотова, Левицкого, Боровиковского.

В начале XIX века в русском обществе наблю­дается небывало высокий патриотический подъем. С особой остротой идут споры о необходимости нормативного закрепления русского литературно­го языка. Во всех видах искусства проблема лич­ности в народе нашла яркое выражение. Патрио­тический подъем, еще более усилившийся с нача­лом войны 1812 года, способствовал углублению понимания национальной общности, развитию граж­данственности. Национальное сознание интенсив­но взаимодействовало с искусством. Искусство, прежде всего политическая графика, влияло на общественное сознание, формируя его в националь­ное. Общественная активность всех сословий, в свою очередь, разрушала дворянскую замкнутость как классицистской, так и сентиментальной эстетики, усиливала развитие реалистических тенденций и национальных черт культуры.

Культурным событием колоссальной важности, независимо от общей концепции и политической направленности стало, с точки зрения отражения национального самосознания, появление «Истории государства Российского» Карамзина. По свиде­тельству Пушкина, «появление сей книги надела­ло шуму... все, даже светские женщины, броси­лись читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную». Затем последовало «Философичес­кое письмо» Чаадаева — первая философия исто­рии России. В 1839 году появились статьи Хомя­кова «О старом и новом» и Киреевского «В ответ А.С. Хомякову». Это послужило началом полемики между так называемыми славянофилами и за­падниками. При резких расхождениях по ряду общих вопросов между этими направлениями су­ществовала и известная общность. И западники, и славянофилы искали пути превращения русско­го народа в русскую нацию. Позднейшие исследо­ватели по-разному оценивали эти два направле­ния, но никто не отрицал важного их значения для развития русского национального самосознания в широких кругах общества. По существу, в рамках модифицированных основ этих идейных направ­лений и по сей день в разных сферах культуры ведется спор об историческом предназначении Рос­сии, ее прошлом, настоящем и будущем.