1.25. Что такое художественный конфликт?

Такое название иногда употребляется в целях обозначения особого раздела конфликтологии, за­нимающегося исследованием проблематики кон­фликта в искусствоведении. Мировая литература, искусство строятся на сюжетах, в основе которых лежит борьба страстей, противоречие интересов, конфликт в самом широком смысле этого слова. Пожалуй, по вниманию, которое уделяется конф­ликту в искусстве, с ним сравнимы лишь темы Бога, любви и внутреннего душевного пережива­ния. Однако и эти темы невозможно раскрыть без анализа столкновения добра и зла, красоты и бе­зобразия, великодушия и низости. Поэтому не слу­чайно категория конфликта является одной из цен­тральных в искусствоведении.

Разработка художественного конфликта в оте­чественном искусствоведении началась в 30-е годы, когда в статьях М. Горького стало фигурировать понятие конфликта наряду с такими традиционны­ми понятиями, как «драматический» и «драма». Первая теоретическая работа по проблеме конф­ликта в искусствоведении была опубликована в журнале «Театр» и называлась «Гегель о драма­тическом конфликте». В последующем публикации и исследования художественного конфликта осуще­ствлялись в зависимости от идеологических потреб­ностей политического курса. Заметный всплеск интереса к проблематике конфликта наблюдался в 50-е годы, когда в советском искусстве был объяв­лен бой «теории бесконфликтности» как реакция на слова Г.М. Маленкова в отчетном докладе ЦК XIX съезду партии о том, что «наша советская ли­тература и искусство должны смело показывать жизненные противоречия и конфликты, уметь пользоваться оружием критики, как одним из дей­ственных средств воспитания». За период с 1952 по 1960 годы было опубликовано около 40 работ на эту тему. В дальнейшем влияние идеологической конъюнктуры на исследование проблематики ху­дожественного конфликта сохранялось с большей или меньшей степенью очевидности.

Исследование художественного конфликта в искусствоведении осуществляется с учетом специ­фики его проявления в зависимости от особеннос­тей жанра. Конфликт изучается в различных ви­дах художественного творчества: литературе, те­атре, кино, музыке, изобразительном искусстве. Каждое из направлений обогащает понимание природы художественного конфликта и позволяет говорить об общей особенности изучаемого фено­мена. Искусствоведение представляет художе­ственный конфликт «вторично», как снятую фор­му его первоначального, часто скрытого бытия в конкретном художественном произведении.

1.26. Что такое моральная культура?

Моральная культура — сторона, аспект куль­туры в целом, понимаемая как созданный людьми мир предметных и духовных явлений, в которых воплощены человеческие сущностные силы, раз­витие человеческих родовых способностей и воз­можностей в освоении мира, в самоопределении человека в мире, производстве человека как жи­вого существа и социального субъекта.

Культура — это результат, условия и процесс становления человека как родового существа. Она включает: а) уже созданные предметы и духовные ценности; б) способы производства и освоения ду­ховного и предметного мира; в) субъектов и носи­телей культуры с их способностями жить в куль­туре, наследовать и обновлять ее.

Моральная культура составляет «срез» куль­туры в целом, всех ее сторон и проявлений, пред­лагая нормативно-ценностную ориентацию отно­шения индивидов и социальных групп ко всем сто­ронам своей жизнедеятельности. Но она не только сторона культуры, но ее ценностная основа.

Моральную культуру можно определить как достигнутый обществом и индивидами уровень человечности, гуманности в отношениях соци­альных субъектов, ориентации отношения к чело­веку как цели и самоценности.

Моральная культура — явление целостное, системное, многоуровневое. В ней сплетены куль­тура общества и индивидов, культура морального сознания и поведения.

Моральное сознание как явление культуры воплощается в разумно обоснованных нормах и ценностях, в прозрачности их содержания, значи­тельной вариативности и терпимости одобряемых образов жизни, облика личности и моральных ре­шений. Общей основой различных проявлений морального сознания являются мировоззренческие идеи о сущности человека, его назначении и месте в мире.

Культура морального сознания не тождествен­на рациональной стороне сознания, но включает и моральные чувства — их богатство, социально содержательную разумную выверенность; мораль­ные убеждения как сплав знания, оценки, веры в общечеловеческую значимость принятых челове­ком духовных моральных феноменов.

Моральное сознание индивидов культурно при условия широты и глубины знаний о морали: ее содержании, критериях объективности, насыщен­ности личного сознания теоретическими истина­ми. Такое сознание способно мыслить о действи­тельности с точки зрения морали, позитивной зна­чимости социальных условий для свободного, твор­ческого самоосуществления индивидов.

Личностное моральное сознание обнаружива­ет свою культурность в способности принимать решения и действовать в конкретных ситуациях, самостоятельно расшифровывать обобщенно вы­раженные требования.

Моральная культура личности обнаруживается так же, как культура поступка: мотива, соответ­ствующего понятиям о добре и зле, справедливос­ти, достоинства человека и конкретизирующим понятия нормам; соответствие средства мотиву, предвидение ценности результата, ответственнос­ти за последствия.

Моральная культура личности как ее деятель­ная способность может существовать на различ­ных уровнях: низший уровень — -это ориентация индивида на восприятие моральной культуры че­рез подражание и внушение, воспроизведение об­щепринятого содержания поступков по привычке, автоматически.

Второй уровень моральной культуры — это реализация моральных предписаний и ценностей, детерминированная общественным мнением, сорев­нованием, чувствами гордости и стыда, страхом перед осуждением и позором.

Только третий уровень морального развития личности — уровень саморегуляции, опоры на со­весть и моральные потребности — являются по­казателем собственно моральной культуры.

Моральная культура личности воплощается в отношениях ее с другими людьми, когда личность руководствуется общечеловечески значимой сис­темой понятий, ценностей и норм.

Моральная культура общества определяется моральной культурой индивидов, тем, насколько велика масса окультуренных индивидов. Мораль­ная культура индивидов оказывает воздействие на всю сферу социальных отношений, стимулируя их воспроизводство либо ставя вопрос о необходимо­сти их изменения в случае несоответствия мораль­ным критериям.

Моральная культура общества тем развитее, тем гуманнее, чем более адекватно в ней выраже­на потребность в очеловечивании, гуманизации общественной системы в целом, составляющей культурное пространство бытия человека.

Ее важнейший показатель — то, насколько ин­дивид, действующий в соответствии с моральны­ми критериями, может в то же время эффективно действовать в плане достижения практических, прагматических целей.